关键词：太虚大师、佛教革新、人生佛教、当代反思

1912年，太虚大师“大闹金山寺”后，发出了“三大革命”疾呼，向全国佛教界提出进行教理、教制与教产三方面的改革，惟其如此佛教方得以正法久住。而他早期的改革志向可说深受当时中国政治革命风潮的影响，对于当时中国佛教的革新，他说：“中国向来代表佛教的僧寺，应革除以前在帝制环境中所养成流传下来的染习，建设原本释迦佛遗教，且适合现时中国环境的新佛教。”[1]太虚大师倡导的佛教革新运动，掀起了当时中国佛教改革的时代主题，试图对已定型旧有的超度死鬼亡灵的经忏佛教、盲修瞎炼枯禅枯修与寺院管理沦落传统腐朽形式作出改变。“1、革除：甲、君相利用神道设教的迷信；乙、家族化剃派、法派的私传产制。2、革改：甲、遯隐改精进修习，化导社会；乙、度死奉事鬼神，改资生服务人群。”[2]但佛教改革运动，在他有生之年，虽然并没有取得预期的效果，但是他的思想结晶——人生佛教，却深深地影响了当时直至今天的佛教。

近些年来，中国由于经济的大力发展与进步，人们的精神生活也越来越丰富，佛教也受到社会各阶层的学习、信仰与实践。特别是近几年来，人间佛教的提倡的力度是越来越强，似乎人间佛教是佛教的本质，而人间佛教的来源，其根在太虚大师提出的 “人生佛教”思想，人生佛教思想可以说是太虚大师一生弘扬与革新佛教中取得最为成功的一面，其它的如教理、教制、教产的佛教革新，由于种种原因不能完全实现，但仍有它的积极意义。

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[1]《太虚大师全书》之《我的佛教改進運動略史》

[2]《太虚大师全书》之《我的佛教改進運動略史》