世界上大多数宗教信仰将创世归诸于万能之神力，或我们人类难以感悟的更为伟大和神奇的意志。这一事实，意味着每一信仰的领袖及追随者们，对我们地球特别是自然世界持续的安宁和福祉，具有道义上的职责。近年来变得越加突出的问题是：世界上庞大的人口以及随之而来的对自然资源日益增加的需求，正严重地威胁着我们的地球及地球上所有生命的健康和福利。

我非常清楚宗教社团包括佛教所从事的出色工 作。但是，很显然，尽管ARC的成员们(即诸宗教团体)的巨大努力，我们今天所面临的形势甚至更为严峻。

(因此)，我很赞赏这一非常重要的倡议(即七年规划)。相信它会长期地给地球的生活质量带来重大的改变。”

我希望你们会接受菲利普亲王的邀请。这样我回到英国时，可以告诉他，你们即将投入我们这一新项目的计划和决心。

佛教与环境：四点良好的行动

我们知道，与许多宗教信仰相比，佛教对地球上的众生——树木和植物，动物和昆虫，以及人类，有着更为深刻的尊重。佛教经文充满着智慧，比如禁止僧侣砍伐树木。

在中国，佛教对众生的慈悲，还体现于孔雀庆典，传统认为：孔雀尾翼上的成千只眼睛，象征着观世音对世界的怜悯观望，保护众生。

巴利《三藏》经典《经藏·小部·小诵》的经文里也有类似的教导：

“虎啊！请回到林中！——不要让那伟大的林地被糟蹋成光秃的荒原。没有汝，斧头会砍倒林木，没有林木，汝会永失家园” 。而这些写于一千五百年之前。

第一次世界佛教论坛上，我们倡议佛教徒从四个方面发挥核心作用，从而扭转对自然环境的毁坏，使我们人类在地球上的角色更为和谐。

这四点行动包括：挑战以自然为代价致富的妄念；阻止为中药而非法交易濒危动物；考察寺院如何运用资源(如水资源、能源和食品)；通过呼吁佛教怜悯众生的理念，教育普通民众关爱环境。

在这第二次世界佛教论坛，我们邀请你们加入我们几个月前发起倡议的与联合国合作的令人鼓舞的新项目：为了一个活力的地球，创建带来时代变革的七年规划。

创建七年规划

下面是挑战！到2009年11月，各大宗教中的不同传统将拟定各自的规划，这一规划能够带来结构上的变化，并切合到实际行动, 从而从长远目标上拯救地球，造福子孙后代。我们和那些明确自己需要更加留意生态问题的信仰团体共同工作。我们希望中国佛教将是其中之一。

我们将帮助信仰社团考察这一功勋行动的七个关键领域。论坛之后，我们将向大家散发关于这些领域详情的编目(也刊登在我们的网址上)。这里简要介绍如下：

首先，如何更好地管理你们的资产：例如，你们能否更加周密地管理圣山、森林和园地，真正地关爱自然。如果你们修复或兴建房屋，你们能否做到更环保-比如更多地采用地方材料、太阳能电池板、或者采用佛教传统中那些经久耐用的亲善性材料(而不是混凝土)，创造出某种可以持续万代的优美的珍品。或者，如中国众多的佛教寺庙那样，你的寺庙开设了餐馆和客房，那么对它们采取的管理方法是否环境友好型？且符合佛教的教导？

第二，教育：如何帮助孩子和年轻人从小就热爱并尊重自然？-通过学校正规的课程，还是更多地通过比如周末野餐或郊游中的非正规场合？有时，后者真的能够有所作为。这里，我想以我们在黎巴嫩经办的基督教项目为例：

2000年，黎巴嫩的马龙派，将脆弱和珍贵的哈里萨森林的一部分，纳入马龙派保护区。朱尼耶城(译注：黎巴嫩最主要的基督教港口城镇)的三位领主都自愿 加入了该项目。这使他们失去了其他开发商给予的收入可观的商机。当问到为什么作出如此决定时，一位领主说，他回忆起自己孩童时代参加过的由教会组织的森林露营假日。 他说：“那是我一生中最快乐的时光之一”，“这就是为什么我现在要保护森林。”

第三，圣职关怀——信仰和祈祷。历史上，佛教帮助人们渡过了早期的生态灾难。这通过协助建立灌溉系统、通过指导农民、通过让人们意识到总是有路可走(而增强信心)等等。让我 们鉴证过往，指引未来。同时，采取实际行动。佛教仍然可以带来激励人心的祈祷。正如一位佛教大师所言，如此的祈祷或许能或许不能直接阻止地球的暖化，但它们会逐渐帮助我们转化思想。这就使我们能够为改善局面作出努力。

第 四，也是七年规划的中心，就是生活方式。简单的生活和静心是佛教价值观的本质。我们比任何时候都需要这种观念，从而与众生和谐。一个著名的佛教格言说：“开 悟之前，我劈柴担水，开悟之后，我劈柴担水。”。这种智慧最能对抗今天围绕于我们四周的“买、买、买”消费文化。那些涉足过中国伟大的佛教圣山的人们会知 道两样事：一，每年都有数以百万计的人前来这些圣山或朝圣或坐览车游览；二，到处都在担忧如何管理这一局面，既在实际中行得通又环境友好。当这些人敞开胸怀，面受大山的精神启迪时，你们当然有良机教育他们——在他们的日常生活中如何更 温和地善待地球。而且，我肯定你们也意识到，今天对这些圣地管理规划的质量，将深深地影响着这些优美的地区将来是否依然优美。

第五，媒体和宣传也很重要。作为佛教徒，你们拥有众多的传媒和通讯途径 (因为技术的简化和廉价，将会有更好的发展)。你们已得到社会上诸多部门的支持和关心。佛教徒应该提出问题，如何通过保护自然的方式，发展社会的未来。一旦你们积极地应对环境议题，你们就可以要求其他人同样如此。请他们与你们一样，认真地对待环境。

第六个关键领域是合作关系及环保部门。时机是否已经成熟？即中国佛教协会开设一个环保部门，从而与社会上的环境机构发展合作？或者你们通过与海外的佛教团体建立联系而获益？一些海外的佛教团体已经在这个领域工作了一段时间，可以帮助你们。如前所提，蒙古的一些重要寺院，参与过一个重新考察古代佛教箴言的项目，这些箴言饱含长期被遗忘的如何关爱圣地的信息。学习他们的案例，也许可激发出你们对中国佛教寺庙如何保护环境的创意想法。

最 后一个领域是庆典。这是一个美丽的世界，我们需要帮助人们庆祝这美丽。由此，告诫人们不要破坏这美丽。你们可以恢复佛教庆祝自然的古老节日，也可以创立新的节日，创作一些新的赞美诗、音乐和欢庆游行庙会等。正如本论坛所显示，中国的佛教寺庙是令人敬仰之地，佛教徒是将人们团聚到一起的专家。你们的寺庙是否可以举办一个环境议题的庆典？创建一个辩论的论坛，邀请你们周边社区的民众，让他们叙说各自保护环境的故事？

菲利普亲王、ARC和联合国邀请你们设立一个小组，与我们携手，拟定一份代表中国佛教社团的七年或八年规划。这是一个能够带来变化的独特的机遇，也向世界展示：中国佛教同其他的信仰并肩关爱自然。

2008年10月，69位道长参加的第三次中国道教生态保护论坛上，中国道教提出了道教保护环境的八年规划草案建议书。几乎是同时，蒙古的佛教僧侣、中东的穆斯林、印度、英国和其它地区的基督徒，于2008年11月宣布各自的七年或八年规划。

如此，对宗教信仰社团的益处是：通过正式的程序，分析讨论他们在七个关键领域的优势，并将各自的承诺书写成文本，这会帮助这些宗教信仰社团洞察未来。也意味着：他们会发现一些促使这一规划成为现实的因素。

2009年11月，我们将宣布这些七年或八年规划。我们希望，到时候，中国佛教能够宣布自己的规划，并且，这其中最重要的是你们的规划……。

我们会协助你们，也期待着你们回应这一邀请。

空谈到此为止。