“阿耨多罗三藐三菩提”之究竟义为何？(2010.10.15-2毗尼日用)

   答：他要问的是究竟义！好！究竟义，那我就要讲出它的第一义谛，最深的。“阿耨多罗三藐三菩提”，这是梵语，那翻译做华语就是“无上正等正觉”。“无上正等正觉”，有两层的深义：一层是，像释迦牟尼佛，我们尊称他修行来到圆满究竟，那这样的人，我们尊称他为“无上正等正觉”。问题是，那它的深义到底是什么？究竟意义到底是什么？我们要解开、我们要了解。不然的话，你会错用，你会误解，以为说，我修行到无上正等正觉，然后我成为无上师，我的修行境界最高，我来到无上。如果你个人有这一种我是无上师，我修行境界最高，没有人比我高，我是无上的想法，这里面有没有我慢？这里面含有很深的我慢呢！“无上”不是一般从文字表面上去理解的这样的无上啦，不是说我修行修到最高，然后没有人比我高，我高高在上我最高，不是那一种无上。

真正的无上，那是透过闻思修证、实修实证，然后来体会到生命的实相，了悟宇宙真理实相之后，我讲的是实相！你看到了实相，了悟宇宙真理实相之后，你自然产生出来的智慧。那这时候产生出来的智慧，就是你会看到：我与一切众生是平等的，心、佛、众生都是平等的；我释迦牟尼佛跟所有众生都是平等的，本质上完全平等。当你体会到那种平等心、平等智的时候，你才不会有那些我慢的心，也才不会有那些虚妄分别心。身心无明真的破除，你就会看到平等智、平等心的世界，那是无比的庄严。他会看到：真的我跟一切众生是平等。你有平等心出来的时候，你的我慢才会真的断尽啊！如果你认为你比众生高，你比众生高级高尚厉害，那个就是还有不平等心啊，还有我慢，这个叫做余惑未断。

如果你是真的大彻大悟，你体会到的实相，我跟一切众生是平等，而且我跟一切众生是生命共同体，这个就是来到一体的世界。他会看到法身遍一切处，看到所有的众生，也是我的法身的一部分。所以这时候呢，才会真正的破除身见，破除人相、我相、众生相。人我相的破除，他看到的就是，我跟一切众生，我们是生命共同体，我们是一体的生命、一体的世界。所以他很自然的，没有那些贪心、没有那些嗔心。我怎么会有嗔心去害别人呢，因为已经没有那些人我相。如果我伤害你，那就是在伤害谁？伤害自己呀。我去杀你，就是在杀害我自己呀。我嗔心我骂你，就是在骂我自己呀。我让你受苦，事实上就是让自己受苦啊。所以你在无明情况之下，你才会起嗔心、起愤怒嫉妒心，去排斥别人去骂别人。当你了悟真理实相、了悟生命实相的时候，很自然的，那些我慢、嗔心、嫉妒心，自然的就消失，因为你看到的就是，一体的世界。

那一种三轮体空、无缘大慈同体大悲的那一种慈悲心，它都是自然的流露。所以当你真正看到实相之后，那个平等心、平等智、平等觉，它就自然的显露出来。那个不是观念、知见，不是别人的教条、规约、规定，我们要有平等心，不是那一种层次，那是在有为法的阶段、有学的阶段。如果你是真的亲证到之后，你那种平等心它就自然流露，就是来到所谓的无学的阶段、无为的阶段，不必造作，不必别人勉励，它就是自然的流露。所以当你了悟真理实相、了悟生命实相的时候，你看到实相，自然你就会开启平等心、平等智。而且流露出来的就是大圆镜智，大圆满、大圆镜智。

在这个圆里面，在这个圆球里面，你说哪一点最高？你说哪一点最重要？圆里面的每一点，都是同样的重要。圆球的每一点，都是平等、都是同样的重要。所以我们真的要跟佛陀、大智慧者看齐学习，来到真的开启“无上甚深微妙法”的智慧，了解“无上甚深微妙法”，开启我们的高等智慧，开启我们的究竟智、平等心、平等智、大圆镜智。你能够真的这样的话，那你自然的流露出来的就是无上正等正觉。正觉是：它是完全的觉醒、完全，这个“正”是完全嘛。前面的正等，就是完全的平等、彻底的平等。正觉，那个“正”，就是完全，完全的觉醒、完全的觉悟。

所以当下，不管你到哪里，不管我的身相是用什么形象出现，不管在哪一道，不管我用什么形象出现，你都是能够体现出三妙行的流露、智慧的流露、明觉的流露，所以能够来到明行足，那都是自然就会流露出来。这样大家可以了解，无上正等正觉的究竟义了吗？