「四念处」修行方法简介
　　
　　一般北传的人，所听到的「四念处」，是「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」，这是北传的修法。但是，这样的「四念处」修法并不是很理想，因为他要观的是身的不净、观受都是苦…，这里面都已经有预设立场，这样没有来到如实观。至于南传的「四念处」修法，是重视「如实观」，你的身、受、心、法，当下是怎么样的状况，保持冷静、理智、客观的如实观。所以，正确的「四念处」修法，是没有预设立场，让生起的身、受、心、法，如实的呈现，就是保持很客观、如实观，我们只是做很客观的如实观，而且它是有次序、有次第、有步骤，逐渐的逐步深入。
　　
　　「四念处」就是身念处、受念处、心念处、法念处。「身念处」包括二大部分，静态与动态。静态方面就是观呼吸；观呼吸又分十六个次第步骤、十六阶，由浅入深。动态方面则是觉察你当下身体的动作，行、住、坐、卧，语、默、动、静，穿衣服、走路…身体的各种动作，都清楚觉察，这就是「身念处」所要观察的范围。现在介绍的内容，都是摘录自《阿含经》里面，佛陀所引导大家修行的「四念处」修行方法，在北传《中阿含》的《念处经》里面都有记载，大家可以参考，只是在于你怎么样具体的去练习，怎么样把握住重点核心，这是要领。所以，「身念处」就是你的肢体动作、肢体语言，你都要清楚觉察，包括说话、吃饭…，都是属于「身念处」要观察的范围，只要「身念处」能够掌握住而展开的话，你的修行就是全面性的展开。
　　
　　「四念处」的第二个阶段就是「受念处」。「受」就是感受、觉察你当下身体的各种觉受。「觉受」包括苦受、乐受、不苦不乐受。身体的觉受，包括酸、胀、痛、麻、痒，「觉受」是我们身体众生的语言，是身体众生在发出信号，告诉我们它现在的情况。如果我们虐待我们的身体，身体的某个器官就会发出痛的信号告诉你：我们需要调整…。如果我们的心很粗糙，就感觉不到身体在告诉我们：它在不舒服…。「觉受」是身体在发出的信号、肢体语言。
　　
　　再来是「心念处」。第三个阶段就是「心念处」。所谓「心念处」，就是要去看到我们潜伏在里面的心态，也就是潜意识，要深入到深层里面去看我们的心~潜意识是什么样的心态，我们的心量是宽大？还是狭窄？有没有摃高我慢？有没有嫉妒心？有没有轻浮之心？…当下的心态是什么样，我们要如实观察、觉察。还有，我们当下的起心动念，也要清楚觉察到，这是第三阶段「心念处」所要觉察的范围、对象。
　　
　　来到第三阶段，就是所谓「明心」的阶段，禅宗所讲「明心见法」、「明心见性」，「明心」就是「四念处」里面第三阶段「心念处」的开发。但要觉察到我们的起心动念，觉察到我们的潜伏心态，这是很不容易的，除非你前面的「身念处」、「受念处」有开发，才有办法看到我们的潜伏心态，因为「四念处」的身、受、心、法，是有次第、有步骤的，它是由浅入深、由粗入细。如果粗的动作看不到、觉察不到，微细的动作就很难、很难看得到。比较浅层的，你看不到，就看不到深层的。粗糙的身体语言、肢体语言动作，如果你觉察不到，那你说要看到起心动念，要看到潜意识，那是很难、很难。
　　
　　所以，修行是有次第、有步骤。你要来到「明心」，「心念处」要开发，前面的二个基础~「身念处」、「受念处」的开发，是不能够马虎的，一定要加强。只要大家把「身念处」好好的开发，后面就好办了。当你「身念处」好好开发，能够清醒明觉活在每一个当下，就能够觉察到你的各种「觉受」，身体在跟你发出的各种信号，你也能够解读得到。再者，深层的潜意识在跟你发出的各种信号，你也能够解读得到、也能够看得到。当你能够清楚的看到我们自己的潜伏心态、我们的起心动念，这就是来到第三阶段~「明心」的阶段。当你把第三阶段又做得清楚明觉，那第四个阶段~所谓「见法」的阶段，就容易了！所以，禅宗所讲的「明心见性」，在原始佛法那都是很具体~可修、可证、可达，就是透过「四念处」的修行方法，由浅入深、由粗入细。当你身、心能够清楚觉察之后，「明心」后面就容易「见性」、「见法」。
　　
　　第四个阶段「法念处」所要观察的就是，我们的六根跟六尘接触的当下，有没有打结？我们的眼睛、耳朵跟外境接触的时候，有没有成为境界的奴隶？有没有跟境界在那里拉扯？在那里迎拒、在那里对抗？…都是当下在那里展现。如果没有明觉的话，你就看不到，总在火车后面跟着跑、跟着追，你会追得好辛苦，常常在那里后悔、懊恼…。总是在事情发生过之后，很久你才能够看到。有一句话说：「千金难买早知道」，因为当下正在展现的时候，你看不到，这就是因为我们的明觉、觉性不够。所以，「法念处」就是要观察我们的六根跟六尘接触的当下，有没有起贪、起瞋？有没有打结？有没有我慢？有没有自卑？…
　　
　　再来「法念处」所要观察的，还有一个很重要的重点，就是去看到法界的实相、大自然的运作，也就是所谓「宇宙的运转法则」，亦即「宇宙律」。宇宙在运转，有运转的法则。宇宙的运转法则，我们身心也是完全依据宇宙的运转法则在运转。宇宙的运转法则，你是改变不了的。当你无明的时候，会跟宇宙的运转法则对抗，这样就会背道而驰、自讨苦吃。就像流水就是会由高往低，这是宇宙的自然运转法则。但是，当你不知道的时候，就是一直在那里祈求，要让流水顺着你的意思，逆流、倒流~逆流而上…。
　　
　　佛陀他们观察宇宙的运转法则，然后做出很简单的归纳，把它称为「三法印」，「法印」~佛教所讲的「三法印」，那就是宇宙的运转法则，这个不是佛陀所创造、所发明，它本身就是法尔如斯在运作。所谓的「三法印」，就是无常、缘起、无我。不知道宇宙运转法则的人，就是处在无明的情况。处在无明的情况，很多的观念知见，就会跟宇宙的运转法则对抗。当无常在展现，你不接受无常展现；无常示现，你一直不愿意接受无常的示现、变化。比如说，有人家庭产生变故，先生或是老婆突然走了，或是小孩突然走了，有的人好几年之后，还是走不出那样的阴影世界，一直在那里哀伤、痛苦…，那是因为你不接受无常法则，不接受无常变化。
　　
　　好好去归纳、好好去分析，人类的很多很多痛苦，都在于你不接受无常变化，不接受无常法印，你要背道而驰，要宇宙来符合我们这个「小我」的意思，这就是痛苦的原因所在。那为什么要大自然的法则来符合你的意思？因为你不知道宇宙的运转法则是怎么样在运转，我们就会像一个小波浪，要大海来符合我们的意思，这样你就会苦海无边。所以，见法~法念处，那个「见法」就是包括你要清楚的去了解宇宙的运转法则。当你清楚了解之后，就会顺天之道而行，你的所作所为，就会合乎大自然的运转法则，这时候你就会乘风破浪、逍遥自在。因此，第四个阶段「见法」，才是真正最重要能否开启智慧的关键。
　　
　　前面阶段的观呼吸、打坐、经行、走路，这些都是初期的方便前缘、打基础，你欠缺这些前面的基础，后面你想要明心见性、见法就不容易。但是，如果你只是一直在前面阶段的经行、打坐、观呼吸下工夫，而没有深入后面的明心见法，那也是很可惜，你会只是在方便法上面绕，你会只是在练功夫而不知道。所以，修行要很清楚我现在走在什么样的阶段，我现在来到哪里，修行的次第、步骤要清楚，包括方向感都要很清楚，修行不是盲修瞎练，不是迷迷糊糊的在那里打坐、观呼吸、数息，或是用某个方法一门深入，不是这样而已，一定要有深厚的闻思基础。前面阶段的闻思基础，就是帮助我们后面的「解行合一」；前面阶段的闻思基础，就是帮助我们将来要开悟、见法的雄厚实力，修行不是「瞎猫碰死老鼠」的那种方式，都是有次第、有步骤的。
　　
　　以上就是简单的把「四念处」修行方法介绍一下，让大家可以清楚的了解，为什么我们要用这样的方式来修行，我这样的修行方式能够得到什么益处…。当你清楚了解之后，你在进行、在练习的时候，就会很踏踏实实的去开发，我们要知其然，也要知其所以然，我们的方向、次第、步骤要很清楚，方向感也要很清楚。佛教本来就是智能型的，本来就是在开启智慧的，佛法完全不迷信，佛法所讲的完全是实相，所讲的完全是合乎科学所探讨的领域，甚至更进一步都是超越科学的。
　　
　　当今最顶尖的科学、物理学，当今最顶尖的量子物理学，没有一门科学能够超越佛法所探讨的领域，佛法真的是非常科学，而且超越科学，也超越当今所有的心理学所来到的深度领域。以上我所讲的这些，绝对不是夸大，真的佛海无边，非常深、非常深！一点都不迷信，完全合乎科学，完全合乎心理学。希望大家能够逐渐深入的去挖宝，逐渐深入的去开启你生命的无尽宝藏。我们「四念处」的修行方法，就是协助大家去开发你生命的无尽宝藏，开发宇宙的无尽宝藏。「四念处」的修行方法，就是给你寻宝的地图，也给你开启宝藏的钥匙，空海是无保留、无藏私的要跟大家分享，希望大家能够好好的珍惜。这些也不是我个人所创造、所发明，而是像佛陀他们所走过的路，像那些古代的圣贤、大智慧者，他们所留下来的方法、寻宝地图，我只是得到这些，然后跟大家来分享，希望大家好好莱珍惜。