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《阿含解脱道次第》第十二章 受相应 问答
 
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《阿含解脱道次第》第十二章 受相应 问答

二二八、人的内心变化的路程是怎样的?

答:人的六根接触外面的六尘,内心会产生由细到粗的变化,这就是触→受→想→行。触是根触尘。受是很微细的感受,有苦受、乐受、不苦不乐受。想是较微细的念头,行是念头之后形成一种迎拒的心态。如乐受生贪心(抓),苦受生瞋心(逃),不苦不乐受生痴心(麻木)。

二二九、什么支配心产生妄念?

答:受是心的支配者,受令心产生种种妄想。

二三O、怎么看修行功夫的深浅?

答:看你察觉心路历程的深浅度。看到“行”是浅功夫,看到“想”是深功夫,看到“受”是很深的功夫。当然,最深的功夫是看到“触”,即六根触六尘的当下,不起苦受和乐受,没有任何的贪染与迎拒,让一切境界流过。要与不要消失了,自我消失了,让触变成空触,或叫触灭。心保持如如不动,不成为境界的奴隶。

二三一、乐受是看到高兴的事情,或得到了想得到的东西,为什么说乐受也是苦呢?

答:有乐受就有抓取,抓取到的东西又很难保持住。担心保持不住是苦,一旦失去了更是苦,所以说乐受也是苦。

二三二、修行很重要的下手处是什么?

答:在触和受上下功夫。看到贪瞋痴背后的原因是苦乐受,于是不生苦乐受的感受,自然就没有贪瞋之心。更进一步在触上保持明觉的心,触等于没有触,让境界穿流而过不受影响,也就没有受的过程。

二三三、遇到逆境,凡夫与圣人有何不同?

答:凡夫是身苦心也苦,圣人是身苦心不苦。

二三四、有人认为生活满好的不苦也不乐,这是什么心态?

答:不苦也不乐就是痴心,处在麻木的状态。痴心是对人生的无常缺乏了解,认为老病死是别人的事情,对四圣谛体悟不深。

二三五、大家都知道放下万缘,可是修行了十几年,为什么还是放不下?

答:1.应该放下的自己看不到。

2.闻思不足,特别是不肯交出自我。

二三六、怕死是什么心态?怎样才能不怕死?

答:死亡是无常的展现,是生命的一部分。怕死就是抗拒无常,但又抗拒不过,无奈被死亡追着跑,惶惶不可终日。唯有体证到空才能不怕死,因为空能包容死亡、能超越死亡。但是要先了解无常、无我之后,才能体证到空。不怕无常、不怕空,溶入到空里面,便没有了生死之忧。

二三七、黑洞有多大?

答:黑洞能装下你的一切,你的财产、权势、太太、儿女。其实你的一切,只是你脑海中的一个泡影;一个你抓取的念头;一个梦幻世界。

二三八、怎样断无常火?

答:要清楚的了解无常法印,不抗拒无常,随顺无常,最后与无常溶为一体。

二三九、什么是未到地定?

答:初禅的五个条件不具足,但又有一定的禅定力,可以依此进入止观双运的修行过程。

二四O、苦是永恒不变的法印吗?

答:苦海中的三法印是无常、苦、无我。苦是苦海中的法印之一,不是宇宙永恒不变的法印。苦是因为有贪心、有抓取而产生的。

二四一、定力和观察力是什么关系?

答:定力就是止,定力和观察力成正比,定力深,观察力也深。最理想的定力是觉、观、喜、乐、一心的初禅,这样的止观双运可以开智慧。

二四二、为什么不能贪爱四禅八定呢?

答:因为四禅八定是通过有为法,是自我认真修行而有的,也是无常变化的,只要贪爱就有苦。另外,四禅八定是工具,不是目的。通过修四禅八定,了解三界,以便更能够深观自我的影子,最后断除深层的我慢。

二四三、什么是涅槃寂静?

答:涅槃寂静是宇宙本体空的特征,是对实相的一种描述。空就是涅槃寂静,不生不灭,法尔如斯,本来如此。涅槃寂静是一种心境、一种快乐、安详、柔软,没有苦的世界,代表极乐世界,解脱的世界。

增补:

153、遇到境界时、我们为什么总是做贪瞋痴的奴隶呢?(229页)

答:当你在根尘接触的时候,遇到乐受你就洋洋得意,我慢增长,继续抓取与追求,反之遇到苦受,你就非常反感、马上起瞋、抗拒。要看到根本原因在于明觉的心开发很不够,没有保持清醒明觉、活在当下,总是后知后觉的成为境界的奴隶,在贪瞋痴里轮回。

154、试说明“触灭”的意义?(230页)

答:“触灭”不是眼睛不去看、耳朵不要听,而是在六根与六尘接触的当下、没有任何贪染迎拒。当你有贪染迎拒,你的心就被境界牵着走,你的心已经离开当下,只有保持很敏锐的心、明觉的心、在触的当下、是三轮体空的触、不迎不拒、这时的触叫空触,也就是触灭。才能溶入每一个当下、活在每一个当下。

155、怎样才能做到不被境界牵着鼻子走?(230页)

答:别人讲你几句坏话、你就在那里痛苦、讲你几句好话、你就十分得意、你的耳根被几句声音、声尘牵着走。就把自己变成像牛一样的穿着鼻孔,人家牵你向东,你就向东,把你拉向西,你就跑西,只有清醒明觉活在当下、把可意或不可意的声音、声尘当作一个法流,让它自然流过而不迎不拒、不贪不瞋,这都是修行方面必须要下功夫的地方,是重要的下手处。

156、为何说应该修行,这样会有什么好处呢?(232页)

答:这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面,都会遇到很多的逆境,很多的波折,怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生,一定要有修行。否则大风大浪一来,就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等,就会以冷静的心,平等的心来面对当下的境界,如果你没有修行的功夫与定力,你是没有办法的。

157、空海师父在1999年台湾9.21大地震的前后修行经历中,用浴火凤凰来形容自己脱胎换骨的新生、其意义有哪些?(233页)

这道题答案让大家自己去做,然后在心得分享时每人都发言说明。

158、什么是你的梦幻世界?(236页)

答:你所有抓取的那些,我、我所有的一切,都只是我们脑海中一厢情愿的一个泡影,一个念头的抓取,叫做你的梦幻世界。你抓取的越多,只不过束缚越多而已。

159、只有什么才可以超越黑洞的引力?(236页)

答:只有空可以超越黑洞的引力。这个空就是我们修行解脱要体证的世界,先体证无常、无我法印、然后慢慢体证到空。这样就能与空溶为一体,到达无所在、无所不在的世界,就可以超越黑洞的引力。

160、透过修行、怎样对世间的实相看得有深度、看得很透彻?(236页)

答:要透过闻思修证,把智慧眼打开,对世间的事实真相,就会看得很深、很广、很透彻。如味、患、正面、反面都能看得到。随时归零,虚心学习与求证,使自己的心胸不断展开,视野不断开阔、智慧不断提升,到后来就能够像佛陀那样,了悟世间的真理实相,成就无上正等正觉。

161、怎样以超然的心胸面对滚滚红尘?(237页)

答:当你了悟真理实相,在滚滚红尘之中,就能够在尘而不染尘、同流但不合污,你就是返璞归真、解脱自在,跟一切众生和平相处。因为你已经知道人生的目标与方向,会随缘去做你该做的事情,你的人生是乐观、积极的,内心是悠闲快乐的,就像一朵莲花那样,虽根身在淤泥之中,但却把美丽与芬芳无条件、无所求的回馈给法界众生。

162、为什么说诸受是苦?(238页)

答:众生在六根接触六尘之后,不是三轮体空的触,会产生你要的和你不要的。对于你所要的境界就会贪爱抓取,抓到之后,又怕失去。对于你不想要的境界,内心就会起瞋、会抗拒,怕逆境来,来了之后又怕逆境不走。于是这一颗心就被顺逆二种境界牵着走。这样佛陀就归纳出来,说诸所有受悉皆是苦。

163、如何理解“初禅正受时、言语寂灭”呢?(239页)

答:有两个意思:一是你要离开世间的欲界,因进入初禅,已经是来到了色界。要离开欲界才能进入初禅,也就是你要放下很多世间种种的抓取、名利欲望,然后单纯下来才行。二是言语寂灭,也就是你头脑里种种妄想杂念没有了,你的心已经单纯安住在方法上面、用出入息法就很单纯的安住在呼吸的生灭上面。

164、怎样理解寻伺?(239页)

答:寻伺、也叫觉观,寻就是找,伺就是找到一个理想的目标,找一个所缘,然后专心在那个所缘上用功。就是给自己的心猿意马找一个桩子拴在上面。但开始时,因为我们的心已经奔跑习惯了,让它安住在桩子上很不容易,常常跑掉,你要时常看住它,跑掉了及时拉回来,这就是寻伺。然后当你能慢慢安止下来,就不用刻意去拉它了,不用再去寻找了,就会自自然然的安住在出入息的生灭上面了。

165、初禅到八定之间的天界是怎么区别的?(240页)

答:按28层天来讲:欲界六层、色界十八层、无色界四层。

欲界六层天是:四天天王、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。

色界18层天:

初禅三层天:梵众天、梵辅天、大梵天

二禅三层天:少光天、无量光天、光音天。

三禅三层天:少净天、无量净天、遍净天。

四禅九层天:福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

无色界4层天:

五定:空无边处天

六定:识无边处天

七定:无所有处天

八定:非想非非想处天

166:苦来自于哪里?(241页)

答:来自于贪爱聚集。佛说一切行是无常、一切是变易法,说诸所有受是苦。无常跳到苦,里面是有触受,是触受之后产生贪瞋才是苦。所以苦来自于贪爱聚集,来自于触受后产生了贪瞋的迎拒心,而根本原因来自于愚痴、无明,来自于有“自我”的要与不要,有“自我”就有苦。

167、怎样才能使“自我”那个“本尊”无所遁形?(241页)

答:怎么才能看到自我的影子、自我的本尊,就是要去看到无色界、躲藏在无色界里面的自我。如果没有进入到这里,深层的那个自我很狡猾,它来无影去无踪,那是无色界,你看不到啊!所以当你经历过色界、无色界之后、深层的自我本尊、才会无处遁形。

168、什么是有觉有观?(243页)

答:如果以出入息为所缘,一个吸气时是生、呼气是灭,你慢慢去体会那个生灭就是有觉有观。你不去用生灭引导它、不是用你的作意去引导它、而是你看到现象界、觉察与观察现象界的生起,看到现象界的灭,然后体悟到生起来……又消失了,这样生、灭、吸、呼……。

169、解脱者有哪四种乐呢?(243页)

答:离欲乐、远离乐、寂灭乐、菩提乐。

170、佛陀给我们总结出哪十种法,要我们了悟什么呢?(245页)

答:①、一切众生依食而住。

②、名与色。

③、三受:苦受、乐受、不苦不乐受。

④、四食:粗抟食、触食、意思食、识食。

⑤、五受阴:色、受、想、行、识。

⑥、六内外入处:内六入处:眼、耳、鼻、舌、身、意。

外六入处:色、声、香、味、触、法。

⑦、六识住:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

⑧、世八法:即八风:利、哀;毁、誉;称、讥;苦、乐。

⑨、九众生居:六凡:三圣、声闻、缘觉、菩萨。

⑩、十业迹:身三、口四、意三。

重点是在于当你面对这十种法,要正观无常、观察变异、要了悟无常法印、体证无常法印。

171、无名火与无常火是一样吗?

答:无名火是指一个人莫名其妙、不由自主的心生烦恼、不安、忧虑,表现出急躁、冲动、生气、发火的盲目行为。

无常火是指众生在没有解脱生死大苦,面临的那种危机四伏、火烧头衣的处境壮态之下。

 


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