心迷法华转．心悟转法华

最近我们西方寺举办的《妙法莲华经》念诵法会刚圆满，许多参加完法会的信众都跑来问我：大家都说《妙法莲华经》是一部很殊胜、很微妙的经典，它的「妙」到底妙在哪里？而念诵这部经又有什么功德利益？

相信不止信众们有这个问题，很多有心研读这部经的人都深感兴趣，因此，今天我一併在博客内为大家讲解一下，希望能对大家在修行上有所助益。

佛法之「妙」，可以说是无尽、无穷；按世尊释迦牟尼佛的「本门」里有十种妙，「迹门」也有十种妙。「本」者佛即妙觉；「迹」是垂迹，即显示种种的痕迹。因这个「妙」实在太广太多了，所以天台智者大师曾经以九十天的时间来谈妙。「妙」之所以为「妙」，是因为它不可以心思，不可以言诠，无法用语言、概念来表达；虽知是妙，但仍是很抽象，仍是无法明白、把握。

如何才能说明「妙」？以下引一些公案为例，来证明这个「妙法」的妙处：

从前，有一个和尚，他每天都会诵念一部《法华经》；他从经上得知书写这部经的功德是不可思议的，于是他就恭恭敬敬、一笔不苟地把整部经写完。这个时候正是冬天，就在他把笔放到水里泡洗之际，水中忽然冒出一朵冰莲花，这朵冰莲花越长越高，越长越大；于是他就给自己取了一个名字叫「冰莲和尚」，这件事当时很多人都亲眼看见了，并广为传诵。

另外一则公案说：从前有一个和尚，他很有地位，在朝廷里参政。每次他从寺庙到皇宫去都不坐轿而是骑马，而每当他坐在马上，就会背诵《法华经》第一卷，到达皇宫时刚好背诵完毕。天天如是，一天他的马突然死了；而他寺庙对面的一位居士家里刚诞下一个男婴。

婴儿出生前，他的母亲曾梦见对面这位和尚所骑的马撞到她怀里去，不久婴儿就出世了。她觉得很奇怪，于是就叫人到庙里去询问，才知道那匹马刚死去。她知道这个男婴便是这匹马转生来投胎的，于是就将他送到庙里来。可是男孩虽然日渐长大，但却很愚痴，无论教他认字或写字他都学不会，所以一个字也不认识。但是，有一个和尚无意中教他念《法华经》时，他很快就把第一卷记下来，往后他就记不住了。

这是什么原因呢？因为他做马的时候，和尚每天在牠背上背诵第一卷，所以牠能记住。牠由于日日听到《法华经》的关系，所以死后得以投生做人；可想而知这部《法华经》的功德，是多么的殊胜不可思议啊。

还有，在晋朝时代，云南有一位叫陈东院的居士，他是个虔诚的佛弟子，深信观世音菩萨；他曾到南海普陀山去朝拜观世音菩萨的道场，当他朝拜完毕的时候，见到一位和尚在念《法华经》，于是便请这位和尚替他念经超度其亡母，使她离苦得乐，早登天界。念经功德圆满之日，他家里的一只力气很大的牛，忽然间死去了。当晚这只牛托梦给他，告诉他说：「我是你的母亲，因为口业太重，罪孽太深，所以投生做牛。现在你请法师念经来我超我，使我能离开牛身，但还未能离开地狱之苦，你再请法师为我念经超度吧！」陈东院得了这个梦之后，便再度到普陀山去拜见这位和尚，请求他再次超度他的母亲。

这位和尚还是很慈悲的，当他知道陈东院母亲的情形后，就答应了他的请求；念经时固然很诚心，可是酒瘾未断，偶尔会喝一两杯。开始的时候，他很诚心的跪在佛前，一字一字的念《法华经》；在念到第四卷的时候，他感到很渴，想喝茶，但茶壶里没有茶，只见平时喝酒的酒杯里有酒，便把酒喝完了才继续把整部经念完。

事后，陈东院又作了一个梦，梦见他的牛母亲对他说：「我本来是可以离开地狱的。当法师念第一到第四卷《法华经》的时候，地狱里遍满金光，且有金莲花生出来，正当我要投生时，忽然间有一股酒气充满了整个地狱，从第五到第七卷就没有那么大的功效了。你再请这位法师为我重新再念一次吧！」陈居士把情形告诉这位法师；法师感到非常的惭愧，过去以为喝一两杯酒没有什么关系，而经过这件事之后，他便坚守酒戒了。

由上述这些事例看来，《法华经》的妙处实在是不可思议，而且其功德利益更是无法说完。所以，我们有心学佛的人，必须知道《法华经》有这么多好处、妙处：如做畜生的，听经闻法，以此善因将来就可投生做人；在地狱里受苦的，听经闻法，以此善缘将来就可以生到天上。因为这部经功德无比殊胜，所以有些人就发心去念诵，并依照经上的方法去修行。不过修行时千万不能自满，不要以为只要念经就自然有无量功德；而且更不能生起自满的想法，因为如果生起了自满或贡高我慢之心，非但没有功德，甚至可说是把功德都白费了。我们诵经其实只能仅仅种下一点善根，又有什么值得自满与自大？所以我们修道的人切记不要自大，不要贡高我慢，要学习谦恭、要学习柔软。

在《六祖坛经》里说到：有一个和尚名叫法达，由于他诵念《法华经》已有三千余部之多，因此就生起了贡高我慢之心。当他到曹溪南华寺去参礼六祖惠能大师时，本来所有僧人当拜见住持、方丈和尚都应该搭衣持具，恭恭敬敬的叩头顶礼。但因为法达心中生出一种我慢，以为自己诵了三千多部《法华经》，功德一定不少，于是当他与六祖惠能大师见面的时候，只弯一弯腰，连头也没有叩到地上。

六祖惠能大师便问他：「你现在心里有什么？你平时修习什么？」法达很坦白的说：「我念《法华经》已有三千多部了。」惠能大师说：「我不管你诵经多少部，但必须要明白经意。」于是继续说了一首偈：「礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。」「心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作仇家；无念念即正，有念念成邪，有无俱不用，常御白牛车。」法达言下大悟。

所谓「有我罪即生，忘功福无比」，之所以有我，就是因为没有明白经中的道理，故未能把贡高我慢袪除，这就是迷。所以说，迷的时候被法华所转，而当悟了之时就能无我,就能转法华──转法华才是真正的妙法。

从上述的故事，我们可以得到一个深刻的启示：修行真正的功德必须要忘我，也就是无我；不要因一点点的修持，就生起骄傲和自满心。我们学佛法的人，切记一定要谦恭和蔼，在任何人面前都不可以自高自大，这是非常重要的。

《妙法莲华经》所开示的妙法是宽广无尽的，用语言概念又岂能说得尽呢？唯有透过切实的解悟与行持，才能领会佛陀真实的意旨；经中以莲华比喻佛法的微妙、洁白；而莲华是一种稀有的花，这种花是属于花果同时：花开莲现，花落莲成。莲华的根在泥土里，茎在水里，而它的花是既不在水，也不在泥，而在水上；在泥土里的根表示凡夫，在水里的茎表示二乘。凡夫着于有，在泥土的根即譬喻有；二乘人着于空，水中花茎表示空；莲华在水上是超出空、有，表示中道与了义。既不落于空，又不偏于有；离空、有二边，二边皆不着是为中道、了义。

同时因为莲华一开就有莲子，这即表示因果不二；因是果，果也是因；若种的是佛因，所成的必是佛果。而花果同时也表示「开权显实」。莲华开了就表示「开权」，是权巧方便的法，而显出的莲子是表实法，是真实不虚，以实相为体的法，故名「显实」。

所以说，《妙法莲华经》是一部显示圆顿大教的、不可多得的经典，是一部畅佛本怀的究竟经典。现在如此殊胜的妙法就在我们的面前，我们为何不好好珍视、珍重、珍惜，让它白白的错过呢？