日前，请大恩阿松上师就“出离心”、“信心”给汉族弟子开示。上师在开示之前，反复赞叹普巴扎西仁波切的功德，谦逊地说自己汉语不好。以下简要概括大恩上师开示：

      所有弟子、金刚兄弟们，你们好！我的汉语不是很好，所以简单地说几句话。大家修法不能有邪见，要精进修法，一定不能退失出离心和信心。如果我的开示能够增上你们修法的出离心、菩提心、信心，帮助到你们的修法，就有意义，我感到欣慰。

信心

    欲求脱离轮回之苦，首当对三宝生信。若无信心，难以生起修法之愿望，即使修法亦非如法正途，解脱更无从谈起。故释迦牟尼所传诸法，信心乃为至要。

    信心建立在出离心基础之上。欲生起真实的出离心，首先要认识到轮回的痛苦。若未知轮回之苦，则无法生起厌离轮回之念，不具通过修法成就而脱离轮回的愿力。若真正认识到轮回的痛苦，就会生起我要解脱、脱离轮回之苦的心，这就是出离心。

    欲生起出离心，首先应该多听闻关于轮回痛苦的教言。第二，要勤作观修。若仅停留在表面词句的了知之上，并未纳入心想相续，则无实义。无论我们置身何地，无论从众或者独处，我们都要在生活中随时随地观修、思维修轮回之苦，不要以旁观者的心态面对众生的痛苦。例如身为人道，我们现量可以看到各种各样的动物，我们不妨试想，如果我是这个动物，我感受到什么样的痛苦？如果在医院，我们不妨试想，如果这个生病的人是我，我该有多么痛苦？如果在饭馆，我们不妨试想，餐桌上的那条鱼如果是我，该有多么痛苦！这些痛苦我受得了吗？受不了，那该怎么办？以此类推，再逐步观修六道轮回的痛苦。如果我往昔直到现在，日常行持造下了到地狱的恶业，那么我身口意三门中就有去地狱的业障和习气，因此应该趁现在没有到地狱之前猛力忏悔净除恶业。

    而若欲清净身口意三门的业障，首当敬信三宝。如法皈依三宝(而不是口头宣称皈依三宝)后，需逐渐培养稳定、持久的信心。若无坚定之诚信——今天对上师有信心，明天对上师没信心，则无法净除业障乃至脱离轮回之苦。上师乃真实佛陀，恩德更超胜佛陀。作为初学者，虽暂时不能树立上师乃佛陀之真实见解，亦当先意念造作观想上师是佛，并多读上师传记。如是培养信心，随修法增上，内心自然生起上师乃佛之定解。

    修法成就并非易事，比如有些人以为今天去灌一次顶、听几句法就能成就。其实，若仅停留于闻思，而未付诸实修则无于解脱无有实义。现在很多人都说密宗很殊胜，是见闻解脱，但是能否见闻解脱需依根基而定。如果根基不相应，又不实修，很难成就。实修非常重要！无论修持大圆满还是其他法门，闻思之后当长时间精进修法。例如在亚青寺，喇嘛仁波切今年84岁了，自从19岁依止根本上师昌根阿瑞仁波切修了40多年，至今仍然在修。往昔，昌根阿瑞仁波切为喇嘛仁波切传了一个龙钦宁提的窍诀，喇嘛仁波切依此修了16年！可见，若未精进实修，成就无处可寻。很多人今天传了窍诀，明天就想成就，这是很难、很难的。

    目前亚青寺在大恩根本上师喇嘛仁波切恩德感召下，各地信众广行善举，亚青寺僧众的生活条件较前已经有了明显改观。但相对而言，亚青寺修法环境的确很艰苦。不过作为出家人，条件艰苦一点好，修法有功德。正是因为艰苦，可以快速消除业障，同时容易生起出离心而精进修法。

    总之，释尊所传诸法之中，出离心很重要！很重要！只有生起真实的出离心，才可具备信心。而欲生起出离心，首当认识轮回之苦，内心强烈欲求解脱轮回之法，进而懂得只有修行正法方可出离轮回。若未以正法行持，成就无从谈起。故若不具出离心、菩提心、信心，即使修的是“大圆满”之车却(直断)、托嘎(顿超)，亦无实义。

往事

编者注：阿松上师在采访过程中讲述了自己年少时的经历，为了令信众全面了解上师，故征得上师同意，将《普遍胜利》画册中《乘愿再来》的故事完整地呈现给道友。

宿世悲心，乘愿再来

    阿松活佛出生于四川省甘孜新龙县，父亲名为尼玛，母亲名为纽乐，活佛在众多祥瑞中来到人间，取名才旺江称。在活佛七岁那年，父亲尼玛病了，于是父亲和叔叔带着活佛去朝拜拉萨。在大昭寺，有位喇嘛看着年方七岁、捧着哈达的活佛，对其父亲和叔叔说：“这孩子是一位大活佛。”他们在拉萨住了一年，第二年又去朝拜宁玛祖庭桑耶寺及密勒日巴尊者的道场，最后来到距拉萨130公里卡共县的卡共寺，该寺是莲师二十五大弟子南卡娘波尊者的寺庙。父子朝拜了寺院，当来到寺旁一个闭关的山洞前时，活佛忽对父亲和叔叔说：“我在这个山洞里住过。”父亲和叔叔均感到很惊讶。此时闭关洞里住着一位八十七岁高龄、名叫宗阿钦毗的老喇嘛。老喇嘛一看到他们即说：“三天前我已知道你们要来，特意为你们念经加持，希望能顺利到达。我等你们已经三天了，现在终于来了。”老喇嘛说要给他们灌一个长寿顶，当他拿出灌顶用的金刚杵和一些伏藏品时，小活佛看到这些圣物自然脱口而出道：“这个金刚杵和伏藏品是我的。”老喇嘛和颜反驳说：“这可不是你的法器，这是南卡娘波尊者的珍藏品。”活佛一下把金刚杵和伏藏品从老喇嘛手里夺了过来，并抱在怀里，口中不断说：“这是我的，这是我的！”还激动地哭了起来。父亲和叔叔愣在一旁，眼前发生的事情简直太不可思议了。老喇嘛于是又拿出一些法器摆在桌上，让小活佛一一过目，上师不假思索地就把他前世南卡娘波尊者用过的法器从中挑了出来。

    老喇嘛神色庄重地对活佛的父亲和叔叔说：“我在定中观察到南卡娘波尊者的转世将回到这里，三天前我已做好准备要给小活佛灌顶，现在我已证实小活佛确实是南卡娘波尊者真实的转世化身，他的名字就叫桑阿丹增吧！”言毕将南卡娘波尊者用过的法器恭敬地交还给活佛，并对父亲和叔叔说：“你们此行要保密，就让小活佛在寺院里住下来吧。”父亲和叔叔商量：“此前并没有大活佛认证孩子就是南卡娘波尊者的转世，还是把孩子带到白玉昌台大成就者昌根阿瑞仁波切那里印证。因为阿瑞仁波切是我的根本上师，乃远近闻名的大德，他的授记极具权威性，这样对小活佛未来的事业会形成极佳的增上缘。”经过如此一番深思熟虑，父亲对老喇嘛说：“我们要先回白玉拜见阿瑞仁波切，一旦得到印证，我再把孩子送回你这里。法器和伏藏品也一起带回。只要这孩子真是圣者的转世，那在何处行利生事业都是一样的。”

    回到家乡后，父子先后谒见了色拉阳智尊者和法王如意宝，两位尊者一致印证小活佛就是南卡娘波尊者的化身。并且法王说：“阿瑞仁波切如果认证的话就是事实，他说什么就是什么。”于是父子来到阿瑞仁波切闭关处，父亲非常恳切地说：“我是老老实实的人，对仁波切您具有极大的信心，如果这孩子是真正的活佛，对众生能作大利益，就请您真实地告诉我。虽然这孩子在拉萨得到了印证，但我并没有让他在拉萨住下，因为我相信您的印证和安排。如果他不是活佛也请仁波切告诉我，我可以接受，我的心很平静。”观世音菩萨的化身——阿瑞仁波切出乎意料地回答道：“你们认为来昌台是来拜见我吗？我要告诉你，我认为我是在朝拜南卡娘波尊者，我和尊者的转世很有因缘，明年这个时候你和活佛再来这里，到时我会告诉你活佛日后的安排和事业。”阿瑞仁波切并给小活佛赐名：土登桑丹绒波。

    次年，小活佛的父亲不幸去世，遵照阿瑞仁波切的嘱咐，小活佛和叔叔再次来到昌台谒见仁波切，仁波切对活佛的未来授记说：“以后这里要建一座寺庙，由你来当住持。”并预言以后会有众多藏汉弟子来此求法闭关修行等。喇嘛妙音蒋阳龙多加参尊者也作授记：“未来将引导七万所化众生，趋向解脱利生事业。”

温馨回忆——和喇嘛仁波切在一起的日子

    我的大恩根本上师是喇嘛仁波切。我12岁开始就和喇嘛仁波切生活在一起。喇嘛仁波切和我之间不像通常的上师和弟子关系，我们就是一家人——一起吃饭，一起生活。学习闻思的时候，喇嘛仁波切坐在那里，我就坐在这里。听完法，我回到自己房间，喇嘛要求我即使只有自己一个人在房间，也要像讲法一样很大声地讲。我吃的、穿的、闻思、修法等等所有的一切都是喇嘛仁波切赐予的。连做饭都是喇嘛仁波切手把手教我的。如果说我现在做了一点点救度众生的事业的话，完全是喇嘛仁波切的恩德，我自己没有什么恩德的。

    我身、口、意三门都是喇嘛仁波切的，没有自己的。比如不能随意外出，即使想去厕所，一定要先问问喇嘛仁波切，喇嘛仁波切说可以，才能去厕所。上厕所时间不能太长，我回来要跟喇嘛仁波切打招呼：“我回来了。”

    闭关时候我住在喇嘛仁波切隔壁。早上，喇嘛仁波切敲敲墙壁，我就要起来打坐了。有时起得太早了，打坐时有点昏沉，喇嘛仁波切又敲敲墙壁，问我：“是不是睡着啦？”

    我小时候是很不好的人，吃的好，穿的好，大家都恭敬我，我想做什么就做什么，慢心很重。喇嘛仁波切对我很严厉，为此经常呵斥我，但是我知道喇嘛仁波切因为喜欢我才会严格管教我，喇嘛仁波切就是真正的佛，我从来没有因此对喇嘛仁波切升起丝毫凡夫之想。

    总之，喇嘛仁波切就是真实佛陀，无论世间、出世间，喇嘛仁波切都赐予我很大的恩德！这就是我对喇嘛的信心！

问答

1.有些修行者生病是否与修法有关？

  上师答：不是，比如你们在汉地单位上班生病了，不是单位的错，而是本人身体的问题。修法必须严格按照上师教言行持，松紧得当，不能以个人主观臆断，一意孤行。有些人修法好像很精进，但是不按照上师的教言和方法修行，是错误的。

2.现代都市人难以象出家人那样离事专修，应该如何修法？

  上师答：如果时间有限，不能如理地修持大圆满法，可以多念念观音心咒、阿弥陀佛心咒，或者修颇瓦法。
重要的是：若修持大圆满，自己的心不能再同凡夫般散乱，生活中要护持正念，看住自己的心。时刻观察自己：“我的心在乱想吗？这是能做的事吗？还是不能做的事？是善业？还是恶业？”如果发现是恶念，要立刻忏悔，并发愿从此断除这个恶业，祈祷上师加持消除自己的业障；如果是善念，也要祈祷上师增长善根。修法的人要好好地保护自己的心，不能迷乱。纵然生活在世间，也不要沉浸在贪、嗔、痴烦恼之中。修法重在调心，心是很重要的！此心行善即为解脱舟，此心造恶即为轮回锚。如果心一直在烦恼之中，充满世间八法，即使一辈子闭关也是没有什么用的。

3.是否只有在高原才能修大圆满法？

上师答：每个人根基、因缘福报不同，能否在城市里修，需要由上师定夺。从某种角度上说：根基低一点的需要到安静之处修行，利于修法；根基较高的，不用去很安静的地方。总之，必须听从上师安排，不能自作主张。

4.很多人想来亚青，您怎么看待？

上师答：首先一定要明确到亚青寺的目的，做什么？学什么法(转经、修车却、托嘎)？怎么修？一定要清楚。如果到亚青寺，仅仅象旅游观光一样舒服舒服，既不念经、打坐、修行，没有明确的目的，没有意义。

综上所述，出离心很重要！修法首先要修出离心，这是决定修法能否成就的关键。一辈子修出离心，与修大圆满法一样有成就；如果不修出离心，即使修大圆满法也无法成就。因为若未修菩提心，则无趣入佛门之信心。而未入佛门，解脱无从谈起，故出离心、菩提心和信心乃修持诸宗乘派之基础，很要紧！很要紧！应该多修。