五台朝圣感怀

道坚法师随笔 

    阅读高僧传记，时时耳闻五台胜景，那里不仅清凉神圣，更充满智慧的光芒，是妙吉祥之秘境，令我景仰万分。八年前，我虔诚朝礼五台，越过每一个山岗，躺过每一条河，在台怀镇、黛螺顶和白雪装点的五台，以纯洁的心和带血的汗，叩响五台的朝圣之路。心中满怀信心和希望，一心期盼着妙吉的身影，拯救这千年沉沦的灵魂。
    六年前，我第一次登上正规的讲台，在五台山显通寺的五观堂。面对全山的寺院主事、领导及经营单位、导游三百余人，脑子里一片空白，至今不知所云。课余，参访以道风著称的普寿寺，被请进客堂，一阵打板声中，知客、当家及如瑞法师相继顶礼。奉茶毕，数百学生已集合殿外，穿戴如律。在维那师的三呼下，大众师一起顶礼，慌得我及另一位同学，不知是还礼还是向菩萨敬礼。如瑞法师要求为大众开示，吓得脸色发青，头顶冒汗，手脚发软，不知所措，虽吱唔几句，不外“逻辑混乱，思路不清，有始无终，主题不明”之类。在大众师“清凉之歌”的吟唱声中，深一脚浅一脚地，如轻风一般，逃出普寿寺。
    我的心在变，五台山也在变，不变的，是那份真诚和执著的信念。一次次朝圣五台，每每见到虔诚朝山的人们，总是触动我的心弦。受朋友之邀，再上五台山，为五台的繁荣而欣然，为五台的道风而崇仰，为五台的变迁而感慨，为五台的一切而感动。
    五台山的门票即将上扬，可能从目前每人90元上涨到150元；为了申报世界文化遗产，五台山正在撤除台怀镇的民居；因为千僧斋的特色，来自内蒙、西藏等地的喇嘛(有真有假)，正在形成一个上千人的喇嘛村；数以百计的或真或假的汉地僧人汇聚台怀镇，或托钵化缘，或抽签算命，或欺诈香客。我偷偷混进这些不住寺院而托钵五台山的僧侣中，发现数以百计的冒牌僧侣队伍中，有非正规出家者(无师承关系，有正规出家戒牒)，有为寺院除名者，有以僧侣形象化缘的乞丐，有精神病患者，有为生活所迫而装扮出家人化缘者。托钵化缘队伍中，也有个别真修行者混迹其中，自得其乐。这些人收入不等，少则一天十多元，多则数百元。如来自辽宁的某位假僧人，一身喇嘛打扮，将自己的亲外孙女装在手推车里，逢人就哭丧着脸，说是捡的孩子，几天没饭吃了——据同行透露，他一天收入平均在500元左右。有从甘肃来五台的父子两人，儿子十岁，一身出家人打扮，煞是可爱，化缘最多一天700元，少则一天100多元。至于那些长相正常的假冒僧尼，收入一般不多，一天少则十多元。和他们混熟后，跟他们开玩笑，为什么不到正规寺院去挂单，他们摇摇头，说不划算，当真和尚不能睡懒觉，不能吃喝好的，还要干苦活，况且也念不来经，念不了佛，最关键的，真和尚一个月的收入，只当我们有时一天半天的收入，谁愿意当真和尚啊！经济帐算得有条有理，令人感慨万千。
     山上的一切都在变，五台纯正的道风，无论青庙黄庙，维系着千年的传承，未尝有变。文殊菩萨的智慧之光，永不变易。
    五台山因文殊菩萨而繁荣，人们因以智慧的象征的妙吉祥而迷失，这却是经济社会的悖论。我不会因为这些社会的表象而烦恼，我倒以为，这是沙中淘金的方式，在磨砺人们的灵性。经得住山上的风雪和繁荣而心不动荡的，就与文殊同在。而文殊道场非文殊道场，何以故，文殊者智慧也，智慧所在，皆文殊道场。于是，天下有佛法之地，都成了五台山。五台在哪里，就在智慧生发的一念间。