上师关于佛陀功德、六道轮回痛苦和皈依修心的开示

——在绿度母灌顶法会上

         在今天这个殊胜的法会，我们先回忆一下佛陀的功德。佛陀有十个名号：第一个是如来，第二个是应供，第三个是正等觉，第四个明行足——也叫觉足，第五个是善逝，第六个是世间解，第七个称为无上丈夫调御士，然后是阿藐多罗，还有天人导师，还有世尊。这些都是释迦牟尼佛的称号，我们称为世尊十号。那么，他为什么有这么多的名号呢？其实，这些统统都是随顺众生的福德所幻化的，是一切菩提善道的根本，非常得庄严，——也是一切福德宝藏之所依。在很多的经典里面，以各种的随行好、各种名称、各种讲法去赞叹。那都是佛陀在随顺众生的所行境，让一切众生一见就欢喜，产生圣洁的心性。
        佛陀的智慧不能够衡量，他的大力不能够损害，——他是一切有情的本质，是所有菩提萨缍之父，是所有一切圣者、补特伽罗(指一切人)之王，也是一切有情城邑、涅槃之商主。后面这句话，大概很多人听不懂：——有情的城邑？城邑是城堡，那城堡为什么要去涅槃它呢？实际上，简单地说，所谓这个城堡，是指由我们的心，所造作出来的任何贪、嗔、痴、嫉妒、我慢，——任何这些妄念，统统累计起来就称为城堡。一般来讲，这种经典解释法很少有人能懂，它是(密宗)非常高深的经典义理，——只有瑜珈士才懂得什么叫有情城邑。比如说，我们在修《持明总集》的时候，持明上师的心中是三个心咒，我们的经典里面就会写到这三个城邑，——因为每一个心咒、每一个种子字，就是一个染污。那么，由于这些都是为了帮助我们去解脱的，所以就称为涅槃之商主——称它是为了引导我们去涅槃之商主。
        佛陀的智慧无量，功德不可思议：语——非常得清净，声音悦耳。身相——见不知足，身相见不知足的意思是：看到佛陀的画像是越看越欢喜，怎么看都百看不厌，——哦，不可思议！身——无与伦比，金光闪璨，各种欲望不能沾染，所以他的身是无色清净，不杂含，从而由苦证得解脱，由这个五蕴清净证得解脱。不具诸戒，——这个戒的意思就是不具足六道的种子，种子——称为戒。诸入处，——所谓入处的处，其实也是一个很深的佛法，讲的是所有有情往生的身、入、住、处——也就是中阴身往生的地方。它能够断四结——所谓的四结，是打结的结，四结指的是：贪、嗔、见取见、戒禁取见，所以佛陀证得解脱，苦恼全部清净，而且脱离三有，智慧全圆满。如是——我们刚才讲的这么多的功德、这么多的智慧，都安住在佛陀的智慧当中。所以，他又称为“不住涅槃”——意思是：佛陀虽然成正等觉，可是他不舍众生，时时刻刻在救度众生，所以他不住涅槃。另外，他也安住在真实境之尽头，鉴察我们一切众生、一切有情，能否登往彼岸去，——其实，他是在那边等着我们。——这些都是佛陀、薄伽梵的大功德，真实不虚。下来是正法，——正法从本初时候就是妙善的，在中间也是非常善，到最后，(起初、中间、最后，这是讲三劫。“最后”讲的是末劫，“中间”讲的是贤劫，“过去”讲的是黑暗劫。)——不管这三劫的哪一个时候，这个法门都非常得清净、殊胜！它的境界非常之妙，词义非常之妙，不混杂！而且全部圆满，全部清净，全部精通，——指的是佛陀全部精通这一切的法。由于佛陀所做的这一切善法，是见、是真实的、是一种首创的，所以任何一切有情，见到就是有利。——这所有的一切智慧，总归是自然本觉。
        我们今天要做这样(度母)的一个灌顶，所以，在灌顶之前，稍微提示了一下佛陀、释迦牟尼佛的一切功德。为什么要做这样的一个提示呢？基本上是帮助各位去生起欢喜心。每一个受法中，它一定会有几个部分，——灌顶也是。这几个部分大致是：第一个，必须去忆念三宝的功德，通过忆念三宝的功德，再去了解今天各位能够得到这么殊胜的人身，是非常可贵的。——可见，诸位在过去世也造了很多的善业，今天才有这个福报，才能坐在这个伏藏地，在光明金刚乘里面来听闻佛法。所以，你必须去忆念：自己这样一个殊胜的人身是很不容易的。为什么说人身是非常殊胜的呢？因为在六道里面，基本上只有我们的人道，也就是刚才讲的补特伽罗，是最殊胜的。
        其它的下三道就不用说了，据一些佛教经典解说：地狱、饿鬼、旁生——你往下一堕，那起码几千年是不得超生的。尤其在十八地狱里面，最少的是四千年——一堕下去就是四千年。而四千年还是最便宜的，那你如果堕到无间地狱去的话，就永世难以出去了。除非，——它还有一点点的希望，就是遇上有证量、已解脱的上师去超度他，才有可能。此外，还有比这个更可怕的，就是有一个极怖畏的地方叫金刚地狱。堕入到金刚地狱后，那就连再出现的机会都没有了。其次，就是饿鬼道的饿鬼，嘴巴小小的，喉咙尖尖的，肚子却好大。它们永远是肚子饿，永远是口渴。可是，它拖着这个大身子却很笨重，每次在看到水时，他只能看得到，却喝不到；他看到水果的时候，也是只能看得到、吃不到。所以每天都饱受这样的口渴，它的五脏六腑每天就象火在焚烧一样，非常得痛苦。另外，还有一种饿鬼道，叫做孤魂野鬼，——它们在所谓的第三个空间里面，也是饱受这样的饥肠痛苦。
         那么，畜生道，我们就不用讲了，——这一次它们又倒霉了，不用说在全世界，光我们东南亚，就由于禽流感，我估计到现在至少宰掉了一千万只鸡，至少一千万只。然后，欧美又流行什么疯牛症、狂牛症等等。所以，本来整个畜生道它们就已经很苦了，而我们偏偏又承口腹之欲，每次都把它们宰来吃。宰来吃的时候，本身我们在造业，它也在造业，——它的业就是，自己已经不幸地转为畜生道了，还要再来染病。染病之后，它们也可以借着这个病传染给人，那么，鸡的流感，加上人的流感，就构成了人的新流行病毒。——这种感冒一沾染，我们是非常麻烦的。
        不管是什么动物，包括鱼族、水族，都非常痛苦！水族，不仅十分痛苦，而且还是一种白痴、愚痴。我记得当年自己在修六加行的时候，当时起心动念就做了一个梦：当天晚上自己在修睡梦瑜珈的时候，就想看看水族到底怎么苦？所以，就启动这个梦境，一进去，就看到了这个海底波涛汹涌，看到每一只的鱼、虾、蟹，它们虽然都是长着虾、鱼的身体，但是它的头——几乎每一只都是人头。它们长着水族的身体、长着人的头，但眼睛都是咪咪的——张不开、看不见，显得非常愚痴。然后，我就看到有人把那个鱼饵放下来，它只要看到有东西，嘴巴就张开，就去吃，——所以它的生命就是这样，吃的时候就被吊走了、抓走了，被拿去宰掉了。——当时，我好象记得从那一次之后，我好几年都很少去吃水族的东西。它们的确非常得痛苦，但它们一旦转入到水族，再想转世出来，会有那么容易吗？没有。据记载，一般的转世情形大致都是：先从小的慢慢去转，逐步转到大的，最后到了比较大一点的——比如说象那些大的、有灵性的海豚等动物。到了这里，它才有机会再转世回到人道里来。但即使到我们人道这里，它还要再转九次——意思是它当海豚，一次死了之后还要经历转胎九次的过程，那样才可以超脱出来。这样算下来，时间也有了一千年。——所以下三道都是这么苦！
        然后，这个阿修罗道——一天到晚都在斗争，所有的阿修罗者都好强好胜。据书籍记载，在阿修罗界，有一棵满愿树，这棵满愿树的根就长在阿修罗的地界里面。可是，由于这棵树非常高大，——而刚好阿修罗界的上面就是天道、天界，所以，这棵树就长到了天界上面去，它所结的果实就全部都在天界里面。这样一来，天道的这些众生、这些天人，他们就可以去享用这些果实。而阿修罗呢，树虽然长在他们的地方，但他们却偏偏吃不到。于是，他们两道的众生，就因为这个，一天到晚在斗争。可是，天人受伤后，一吃到这些如意果等东西，身上的伤马上就会好，——这是由于天人有一万年的不死之身。但阿修罗就不行了，阿修罗他们再怎么打，都打得头破血流，不论受了伤也好、挫了骨也好，就不能象天人那样可以去复原。
        而天人呢，他们的大多数时间都沉迷在自己的安乐当中。他们认为自己金光璨璨，全身充满着香味，而且以禅定为食。可是，由于他们太安逸了，所以就不知道去修法。但只要一到他的福报用尽，活完一万岁——所以称它们为万寿——这个万寿一用完，他马上就全身开始发臭。死的时间一到，他就直接从天界往下堕——但堕下来不是堕到人世间，而是一堕下来就直接去了下三道，他们没有能够来到人间的。所以，总归六道轮回的众生，都是这么得辛苦，这么得可怕！
         那么，今天诸位在座的大德，本身能够得到这样的一个有用的人身，就应该明白有多么不容易！当然，得到人身的最大价值和殊胜之处——主要是在于可以有机会来听闻佛法，有机会通过修行来跳出六道轮回、得到解脱！所以，当你们在得到人身后，如果不修行，还不能说是有福气的。最幸运的当然是去争取、去求取“三宝”，向“三宝”求取皈依，之后再去行菩提善道——那么，这才是你们的福气！
        那么，由于我们知道了六道轮回之痛苦，所以，简单地说，在这个六道的任何一个道里面，你们任何时候，想得到一个永恒的安乐是没有的，——所有的一切都是短暂的。在这方面，各位可以好好地去寻思一下。然后由此，我们来祈求诸佛，祈求传承上师，把我们引导到解脱的道路上去。
        在金刚乘的这个戒律方面，随着你所受的法越高，你受的戒就越重。今天，我们所有一切的功德，必须从戒律开始。怎么说呢？今天，佛教安立这样的律仪，当然是为了众生有一个遵守的轨范。那你连戒律都没有办法去守护的时候，那么，你所修的任何的佛法，所做的任何的功德形，都是形同是无义的。
        你们从皈依“佛法僧”三宝开始，对于自身的生死就不要再去贪恋，不要再去皈依世间的所谓天神与大王等等；从皈依正法开始，你们以后就不要去损害有情，不去杀害有情；皈依了僧宝之后，你们就不要去结交外道，或者不去随顺他们。——以上这是皈依的三学。那么，你们在皈依后，对于身的所依——就是所有的佛像，包括那种小的佛像、唐卡、画像等等，还有在佛经面前的时候，都必须恭恭敬敬；那么，你们的语之所依，就是我们的法本、经典，即使是经函的小布，也要对之十分恭敬；那么，关于僧伽所依方面，包括僧衣、或者是所穿的金刚乘衣服、或者是显宗的僧衣……凡是对于佛、法、僧三宝所依的这些——都要全部尊敬。然后，再去依止清净的师父，去闻思正法。然后，再随顺去学习僧伽的一切行为。然后，自己每天至少在早、晚，念一念皈依文、或者去顶礼三宝。——无论什么情况下，你们都不要去舍弃三宝和三宝的事业。
         今天，你们所受的灌顶，在金刚乘里面，也算是非常大的一个法。这个法，我们把它称为《度母四曼扎龙宫宝瓶》。在这样的一个法里面，它的含义是：大悲观自在菩萨的化身——绿度母，为了满足所有一切众生的需求，绿度母就从她的心间现出21个度母。这样，所有的一切，你们想要求什么，全部都在这里面了，——不会再有比这个更圆满的法。基本上，我们金刚乘密宗的佛法，全部都是无所求的，但唯一能够去求的——就是依这个度母的仪轨，依这部法教，去向度母求取，去满足你各种的心愿，——这是如法的。而其它的东西，就不如法了。因为其它的只要一有所求，就远离了出世法，就变成世间法去了。所以，各位必须把这个去弄清楚。现在，简单的讲解之后，就为各位做灌顶。要求取灌顶，首先要献曼扎……(略)。
        你们平时所做的一些布施的行为，自然就会使你们累积福德——在佛法里面，绝对没有——先去得、然后再来布施的情况，一定要先去舍、才能有所得。你们要记住，这个观念是和外面的有所不同的，它是倒过来的：不是说先向神灵、神祗去求，求了得到后，你再去还愿，——没有这回事。如果那样去做的话，我可以保证——你所求的这一切都不可能如愿！在我们的佛法中，佛——虽然很慈悲，但是，所有的一切福田，要由你们自己的心来种，要由你自己去布施。那你这样做了，自然就能得到这些福德，——这些是很根本的观念。
        那么，春节刚过，我也顺祝各位在新的一年里，一切吉祥如意，事事顺遂！