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西藏生死学《六中有自解脱导引》08处生中阴02

~莲花生大师伏藏.六中有自解脱导引讲记~堪布久美多杰讲授

在金刚乘里,
最究竟证悟心性的部分,完全必须依靠虔诚心和恭敬心;
对谁虔诚呢?对自己的上师们!

那,为什么不是对佛菩萨呢?佛菩萨比较遥远喔!?
我常常说:「佛菩萨没有办法跟我们讲话!」
有些人用掷茭(道教的卜卦方式)的方式跟佛菩萨沟通,
但,这个并不是跟佛菩萨讲话哪,我认为-这是自已跟自己讲话!
要和佛菩萨讲话是没有办法的,我们只可以跟具有智慧、慈悲的上师们讲话,
他们的动作、声音可以跟我们直接沟通,利益我们,
这就是金刚乘的行者们非常注重上师的原因,

我们通常说:
「佛菩萨的慈悲跟智慧就好像虚空中的太阳一般;
而上师就好像放大镜,
它可以将阳光的热能聚合起来,直接烧掉下面的纸张!」

但,即使上师的直接教授可以灭掉我们的烦恼,
这也必须我们愿意吸收、愿意学习,而这在在都需要虔诚心!

有些书本里,把放大镜比喻为虔诚心,
在上师智慧、慈悲的阳光照耀下,
如果我们没有放虔诚心的大镜来聚合教授的话,
那么这些慈悲、智慧的阳光对我们也是无用的,
通过虔诚心的放大镜,我们就马上可以烧掉烦恼!

再打个比喻,
我们的虔诚心就好像铁环,而上师的智慧跟慈悲就如铁钩,
如果我们具备虔诚心的铁环,
那么上师智慧、慈悲的铁钩就可以钩到我们,和我们连结在一起,
我们就可以解脱烦恼和痛苦!

所以金刚乘最终是必须依靠虔诚心跟恭敬心来成就的;
那么这种虔诚跟恭敬心要如何产生呢?
必须透过闻思啦!透过听闻和思考之后,你才能完全清楚哪个上师值得信赖和恭敬,
不然的话,那种未经闻思的虔诚跟恭敬是短暂的!

比如说­-我们对某个人一点都不了解,
那么我们看广告说他有多伟大、多有智慧就相信他,
然而跟他接触之后,发现他讲的话、他的行为..跟广告有很大的差别,
当然我们对他的虔诚心就会慢慢地退化,
所以透过我们的了解和思考,所产生的虔诚心才会坚固!

在工商社会里,大家都要为生存而忙碌,
因此我们探讨生命的意义或者修行的时间是非常短暂的,
但是,台湾是一个佛教很兴旺的地方,人民非常地热心、精进,所以只要方向对的话,
是一定会有效果的,因此我们修行的方向一定要对;
那么修行的方向要如何才会对呢?
这就必须要动脑、思考、研究,才会知道对的方向,
万一找错方向的话,那么我们再怎么努力都不会得到我们想要的结果!
也就是一生白白的、忙碌的过去而已,
所以要闻思,不要不问究理地一头热,一头热地学习佛法是不会有什么好结果的!

学习佛法另一个思想上的问题,我们要知道-
佛法是让我们解脱的,而不是在我们活着时用来解决一些暂时性问题的,
它不是解决世间法的工具!

有些人说:「现代人想解脱的比较少,求福报的比较多!」
一般人所认为的求福报就是求平安、求顺利!
不管是工作上、身体上..各方面!其实,这样的人眼光太狭隘了,
如果佛法只是用在这方面的话,那真的不是用得很恰当,
因为如果只是要求消除现世一些不顺的事情,比佛法更有效的方式还很多,
当然,佛法或许也会有一些效果,但它的效果并不是那么快,
说不定下辈子,或几百年、几千年后才会成熟,
所以我们需要很快速地解决问题的话,用其他方式说不定更快。

其实,有些时候我们自己也不清楚-自己是在求福报还是求解脱?
通常当我们运势顺的时候迷迷糊糊的、弄不清楚,可是当运势不顺时,
问题就来了,我们说:「狐狸尾巴就露出来啦!」
心中就开始埋怨或疑问:
「我已经很认真在学习佛法、修行佛法了,怎么事情还是这样呢?」

从这里我们就可以知道-他是为了避免遇到逆境而修行!
他口头上说:「不是!」但实际上就是这样,
所以我们要常常提醒自己,避免自己堕入这个深坑;
因此,我讲的课都没有叫你们要做什么,或者要扩大什么,
因为这方面我不专长,尤其现在这个课主要讲的都是禅修;
关于禅修,我并不是很有经验,但是,我们可以依照书上面写的练习,
在汉传佛教中,禅修是非常流行的,那怎样才是禅修呢?
这个大家要知道哦!要不然对「禅」的认知会产生极大的错误!

我手上这本书是从藏文直接翻译过来的,内容几乎都是在讲禅修,你们可以参考,
可是真的要禅修的话,并不是像我们现在短暂的教授,
而是必须去依止一位真正具备禅修经验的上师,
而且应该长时间闭关学习,这样才会比较有效果!

我们现在只可以说是暖身一下而已,
我们先暖身一下,以后学习起来就比较容易了解和熟悉,
另外,我们要多发愿:
「希望我将来或者下一世能成为一位很好的修行者,将来有机会禅修大圆满法!
希望藉由这次的闻思种下禅修的种籽!」

这本书是非常有价值的,这本书不但包含整个佛法的精华,
而且外在万法都包含了,生死、轮回跟涅槃都包含了,大家要慢慢看。

 


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