西藏生死学《六中有自解脱导引》08处生中阴02

～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

在金刚乘里，
最究竟证悟心性的部分，完全必须依靠虔诚心和恭敬心；
对谁虔诚呢？对自己的上师们！

那，为什么不是对佛菩萨呢？佛菩萨比较遥远喔！？
我常常说：「佛菩萨没有办法跟我们讲话！」
有些人用掷茭(道教的卜卦方式)的方式跟佛菩萨沟通，
但，这个并不是跟佛菩萨讲话哪，我认为-这是自已跟自己讲话！
要和佛菩萨讲话是没有办法的，我们只可以跟具有智慧、慈悲的上师们讲话，
他们的动作、声音可以跟我们直接沟通，利益我们，
这就是金刚乘的行者们非常注重上师的原因，

我们通常说：
「佛菩萨的慈悲跟智慧就好像虚空中的太阳一般；
而上师就好像放大镜，
它可以将阳光的热能聚合起来，直接烧掉下面的纸张！」

但，即使上师的直接教授可以灭掉我们的烦恼，
这也必须我们愿意吸收、愿意学习，而这在在都需要虔诚心！

有些书本里，把放大镜比喻为虔诚心，
在上师智慧、慈悲的阳光照耀下，
如果我们没有放虔诚心的大镜来聚合教授的话，
那么这些慈悲、智慧的阳光对我们也是无用的，
通过虔诚心的放大镜，我们就马上可以烧掉烦恼！

再打个比喻，
我们的虔诚心就好像铁环，而上师的智慧跟慈悲就如铁钩，
如果我们具备虔诚心的铁环，
那么上师智慧、慈悲的铁钩就可以钩到我们，和我们连结在一起，
我们就可以解脱烦恼和痛苦！

所以金刚乘最终是必须依靠虔诚心跟恭敬心来成就的；
那么这种虔诚跟恭敬心要如何产生呢？
必须透过闻思啦！透过听闻和思考之后，你才能完全清楚哪个上师值得信赖和恭敬，
不然的话，那种未经闻思的虔诚跟恭敬是短暂的！

比如说­-我们对某个人一点都不了解，
那么我们看广告说他有多伟大、多有智慧就相信他，
然而跟他接触之后，发现他讲的话、他的行为．．跟广告有很大的差别，
当然我们对他的虔诚心就会慢慢地退化，
所以透过我们的了解和思考，所产生的虔诚心才会坚固！

在工商社会里，大家都要为生存而忙碌，
因此我们探讨生命的意义或者修行的时间是非常短暂的，
但是，台湾是一个佛教很兴旺的地方，人民非常地热心、精进，所以只要方向对的话，
是一定会有效果的，因此我们修行的方向一定要对；
那么修行的方向要如何才会对呢？
这就必须要动脑、思考、研究，才会知道对的方向，
万一找错方向的话，那么我们再怎么努力都不会得到我们想要的结果！
也就是一生白白的、忙碌的过去而已，
所以要闻思，不要不问究理地一头热，一头热地学习佛法是不会有什么好结果的！

学习佛法另一个思想上的问题，我们要知道-
佛法是让我们解脱的，而不是在我们活着时用来解决一些暂时性问题的，
它不是解决世间法的工具！

有些人说：「现代人想解脱的比较少，求福报的比较多！」
一般人所认为的求福报就是求平安、求顺利！
不管是工作上、身体上．．各方面！其实，这样的人眼光太狭隘了，
如果佛法只是用在这方面的话，那真的不是用得很恰当，
因为如果只是要求消除现世一些不顺的事情，比佛法更有效的方式还很多，
当然，佛法或许也会有一些效果，但它的效果并不是那么快，
说不定下辈子，或几百年、几千年后才会成熟，
所以我们需要很快速地解决问题的话，用其他方式说不定更快。

其实，有些时候我们自己也不清楚-自己是在求福报还是求解脱？
通常当我们运势顺的时候迷迷糊糊的、弄不清楚，可是当运势不顺时，
问题就来了，我们说：「狐狸尾巴就露出来啦！」
心中就开始埋怨或疑问：
「我已经很认真在学习佛法、修行佛法了，怎么事情还是这样呢？」

从这里我们就可以知道-他是为了避免遇到逆境而修行！
他口头上说：「不是！」但实际上就是这样，
所以我们要常常提醒自己，避免自己堕入这个深坑；
因此，我讲的课都没有叫你们要做什么，或者要扩大什么，
因为这方面我不专长，尤其现在这个课主要讲的都是禅修；
关于禅修，我并不是很有经验，但是，我们可以依照书上面写的练习，
在汉传佛教中，禅修是非常流行的，那怎样才是禅修呢？
这个大家要知道哦！要不然对「禅」的认知会产生极大的错误！

我手上这本书是从藏文直接翻译过来的，内容几乎都是在讲禅修，你们可以参考，
可是真的要禅修的话，并不是像我们现在短暂的教授，
而是必须去依止一位真正具备禅修经验的上师，
而且应该长时间闭关学习，这样才会比较有效果！

我们现在只可以说是暖身一下而已，
我们先暖身一下，以后学习起来就比较容易了解和熟悉，
另外，我们要多发愿：
「希望我将来或者下一世能成为一位很好的修行者，将来有机会禅修大圆满法！
希望藉由这次的闻思种下禅修的种籽！」

这本书是非常有价值的，这本书不但包含整个佛法的精华，
而且外在万法都包含了，生死、轮回跟涅槃都包含了，大家要慢慢看。