二、佛法大义之二——生命改良的定位

刚才我们所讲到，佛陀觉悟到戒律是规范人类的行为。人类得到规范了，那么才有和谐的条件。人的行为规范了，人才有智慧和觉悟。人有智慧和觉悟了，才懂得生命互相尊重的重要。所以我们说佛教是超科学的。

当人没有理解的时候，感觉到佛教是非常平常的，甚至认为佛教是迷信的。佛教虽然发展了几千年，但是因为佛教的学问高深，所以人们没有能全面深入地理解，反过来变成了婆婆妈妈的宗教，也变成迷信的宗教，结果人类对佛教越来越不理解。愿望将来有更多的法师，有能力来解释释迦牟尼佛的道理。大家明白了、理解了，就容易欢喜接受。

刚才我们讲到佛教的科学所在，首先是规范人的行为，下面我们讲第二点：佛教是生命改良的定位。

佛教认为，人的行为是色身的动力所致，但是色身动力的背后就是心的思维。人的思维不良，才产生不良行为，所以佛教重在心行为的改良。(掌声)特别是在净土法门，佛伟大在接引灵魂到西方去法化，法化以后的一切灵魂永远恶不起来了。(掌声)大家相信我讲的道理吗？(众答：相信。)(掌声)

因为我们在娑婆世界还有色身，自然就成为业障深重。色身有什么业障很重呢？色身的欲望过重，享受过重。西方极乐世界的人特点是没有色身，所以在西方极乐世界的人没有欲望，心灵是统一的，在那里法化容易得到成功。我们娑婆世界的众生各种业障不一样，很难达成共识。

当人的灵魂到了西方，得到佛的法化以后，乃至乘愿再来娑婆世界，他也已经成为西方极乐世界的人，他是来娑婆世界教化众生，而不是来娑婆世界享受，他的享受永远是享受西方的极乐。

所以佛法有两种教育，第一是对人行为的改良，第二是对心灵的教育。(掌声)而且佛教重点在心灵教育，心灵得到改良了，人的行为自然规范。

正因为我们对佛教的学问没有理解通达，把佛所讲的经文当作文章来念，当作学问来研究，结果越研究越不对路。没有理解佛的本意，看佛经就如同牛看布告一样，用个人的理念去理解佛的意思，所以千差万别，理解不到位。

那么，佛教这么伟大，佛这么慈悲，我们当佛的学生，应该怎么来亲近佛呢？就是要以真诚清净的心来接受佛的慈悲，就会得到佛慈悲的法化、成全。(掌声)

如何叫做真诚呢？真诚就是自己没有什么想法，不用个人的条件和成见去接受佛的慈悲，而是无条件地接受佛的慈悲。(掌声)因为我们无条件了，心里才空，心空了才接受到佛的智慧，接受到佛的智慧了就变成我们自己本人的财宝。变成我们个人的财宝以后，我们也和老师一样，能把三藏十二部一口吞尽。(掌声)

所以佛给了我们生命的定位，因为佛知道达到什么样才是善，达到什么样才是好。而我们个人始终理解不到位，做不到位，惟有无条件地舍命全交接受佛法化，才能得到佛的真实智慧，我们才有条件拥有佛一样的智慧和觉悟。如果我们心中有条件和成见，就成为障碍，不容易接受到佛的圆满智慧。所以我们要做到无条件、无成见地接受，接受的最好因缘就是舍命全交了。(掌声)

也许有人会疑惑：不可能有这么回事吧？如果佛没有这样的慈悲心，那么已经不是佛了。佛发愿力普利众生，可以说在净土法门里面没有哪一个条件是不渡我们的，只有不接受的人没办法渡，凡是有接受的人都能渡尽。不接受就叫做佛法不渡无缘人，因为你没有接受就没有缘了。你一旦接受，等于缘份已经成立。

佛是愿望我们所有学生接受他的教育，我们接受他就生欢喜心。他不像世间的人担心教育好别人了，又怕别人超过自己。佛的理念是究竟的慈悲，他愿望我们后来的众生能超过他，这样他更加快乐。这样就叫做人类进化一浪超一浪，一代超一代。如果按照我们世间人的做法，那人类就成为一代不如一代。

而生命的改良有两种过程：一种是在娑婆世界改良，一种是在西方极乐世界改良。在西方极乐世界的改良是非常究竟的，在娑婆世界改良是有限的。所以我们要到西方极乐世界接受改良，还是在娑婆世界接受改良？(众答：西方极乐世界。)

如果我们接受佛的接引、法化就等于信、愿、行都具足了。过去有大德把信、愿、行分开来说，我认为接受就圆满了。能接受的人，就有缘份去西方极乐世界游一游，也可以去他方世界游一游，你们相信这样的道理吗？(众答：相信。)(掌声)

佛法大义就是规范人的行为，给生命的改良，让人类进化更进化。(掌声)人类的进化就是表达智慧和觉悟的发展，也是等于科学的发展，但是智慧和觉悟是超科学的。科学是有限的，智慧和觉悟是无限的，是江山买不动的。因为科学还有价嘛，比如造一个卫星上天，也仅仅是几个亿就行了嘛，智慧和觉悟是江山买不动的。(掌声)现在大家明白佛陀的伟大了吗？(掌声)

人的行为不良，就影响生命的成长，造成生命的痛苦和灾难，严重会给生命灭亡了。所以佛明白到：善就给生命带来良好的希望，恶就给生命带来痛苦和失望。(掌声)

所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，重点就是讲生命改良的道理。(掌声)他明白到环境和人类之间必然要保持良好的和谐，才能带来生命的依靠和希望。如果环境不良，生命就很难生存。但是环境不良是人类造成的，所以说环境的好坏决定在人的智慧，也决定在人的行为。以人为本，人得到改良以后，人类与大自然就和谐，这个世界也成为庄严的西方极乐世界！(掌声)

过去佛教在中国发展几千年，也存在不良的一面，这是人类没有智慧造成的果报。如果真正理解到戒律是给人行为改良的准则，按照准则来完善自己，那么生命与生命之间气氛就非常良好。正因为生命之间有良好的气氛，才给大自然带来良好的气氛，佛就觉悟到这样高等的智慧。我们学佛人没有明白到戒律有这样伟大：戒律就是给人类产生智慧和觉悟的首要条件，是给生命带来安详的必要条件，是给环境带来安详的必然条件！

所以愿望我们每一个学佛人，个个成为善男善女，更要成为大善男大善女。(掌声)如果人人成为大善男大善女，那么就是西方极乐世界现前了。所以一切环境的好坏都是人的行为导致，所以佛教讲“唯心所造”。

如果我们的心地改良了，人的行为好了，不但家庭和睦、社会和谐、世界和平，最重要是给生命带来无限的健康，那就是无量寿。所以我们应当理解到守戒是生命之光！是无量寿的先决条件！(掌声)

所以对于受戒，有些人说：“我受不了啊。”你受不了就地狱有份、苦难有份。你愿意选择做什么人，就是由你个人来决定你的命运。你为做善人而守戒，那么你的生命就会得到良好的解脱；如果你认为做不到，等于你自己愿意受到苦的果报，那就是你自己为自己建好地狱。所以天堂地狱都是我们唯心所造。大家明白了吗？(众答：明白。)

但是大家要懂得，今天我跟你们分享这些道理，不是逼你们一定要受戒。我仅仅是把释迦牟尼佛的本意给大家讲明白，听到我所讲的道理是你们的善根；接受本师释迦牟尼佛的道理去做是你们的福德；你们按照本师释迦牟尼佛的道理去完善，就是你们的善根福德圆满！(掌声)

所以生命是由自己决定的，好坏是由自己定位的。经文是教育我们做人的道理，指明我们解脱的方向，启蒙我们生命定位的过程。所以大家不要把经文当做文章来念，更不要把经文当作学问来念，经文就是生命改良的道理！(掌声)