报恩、消灾与功德

我们念佛报恩，首先大家要理解到报哪方面的恩？因为我们在表面上可能都懂得知恩，但是事实上没有做得到。

大家首先要有一个定位，这次来这里，是来改良生命。改良生命就是我们的生命都有烦恼，要改良成快乐的人。大家都知道快乐好，但是偏偏没有做得到，所以我们就来接受阿弥陀佛的慈悲，做快乐的人。

大部分来的都是病人，有病就是来自命不好。如果单方面的病在医院用药很快就好了，用药不起作用就表示命不好了。命不好，你动手术好了不久又复发了。命不好，我们用什么药始终也治不好。

这次来这里大家要明白一个道理：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。如果我们违反定时、定理、定量、定数的话，就会加快生命的报废。所以这次跟大家重点讲佛法与人生、佛法与生命、佛法与家庭、佛法与事业、佛法与生活。

释迦牟尼佛所有的经典重点就是讲改良生命的道理。《金刚经》讲空也是生命的改良，《妙法莲华经》也是讲生命的改良，每一部经的中心点都是生命的改良，也是围绕解脱来讲，我们这一次就直接明了地把各方面的问题和大家讲讲。

我们愿望凡是有缘来念佛的每一位同修，个个成为快乐的人，家家成为安祥的家庭。愿望每一个居士，第一个任务就是要给自己过世的亲人写往生牌位。我们人一般只认可看得到的东西，看不到的东西都不认可，但是没有想到同样存在看不见的东西。一切物质、一切生命，不管是什么都有唯心和唯物同时存在。

我们的生命是连锁的。我们的家庭就像一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，子女是树果。如果我们忘恩了，就是不要树根了，生命就脱离关系了。

人有病医不好一般有两个原因，一种是生理，二种是心理。心理才是真正的生命，生理是心理的架子。我们凡夫只重视心理的外架，不重视内在心理的障碍。人如果想不通就有病了，想不通就痛了。想问大家，有什么药医得你们想不通的病吗？(众答：没有。)既然想不通的病用药医不好，那么我们来这里就尽量做一个想通的人，人想通了命就好了。明白了吗？

要做一个想通的人，佛教说：第一要有智慧，第二做一个觉悟的人。智慧是明白把握自己的生命，觉悟就是理解周围的因缘。自己不明白，就连自己的生命都没有把握了，所以我们这几天就来接受阿弥陀佛的智慧。(鼓掌)

光懂得自己把握生命做明白人还不行，还需要理解周围，这样做才能达到人生的圆满。自己过得自在，也使周围过得自在。所以这几天我们又来这里接受阿弥陀佛的觉悟，做一个觉悟人！(鼓掌)

我们一些老菩萨念佛十年二十年，为什么痛苦不能解决呢？正因为越念佛越想不通，越念越烦恼，所以越念越变成痛苦连连了。所以这不是在念佛，是在念烦恼念痛苦。所以希望大家，第一就是念快乐！(鼓掌)第二就是念做自在人！(鼓掌)

因为我们做报恩工作了以后，生命才有了良好的依靠！(鼓掌)如果我们把老祖宗忘记了，把父母忘记了，等于我们生命就没有依靠了，等于树干、树果离开树根了。树干、树果离开了树根能生长吗？(答：不能。)既然不能长，我们共同来报恩。报恩就等于我们来关心树根，树根好了，树干、树果就更加旺盛！(鼓掌)

曾经有人问：我们来这里超度以后，将来需不需要供老祖宗呢？ 如果超度了，我们就可以忘恩了吗？你忘恩了生命就脱离了，生命就没有依靠了。生命只有知恩、感恩、报恩才能永远相连。(鼓掌)

我们要做报恩的大意就是这样了。

另外，我们为什么没有规定做多少功德呢？当然说的好听就叫功德，真正说得标准叫做消灾免难。我们一家人都没有一点烦恼和灾难，个个安祥又富裕，没有要求、不讨回报所做的付出就叫做功德。我们讨回报有要求这就叫消灾免难。有人问我：“师父，我要做多少才好呢？”“你做到全家人都安康就好了。如果做了以后全家还没有安康，表示你做还不到位，”大家听明白了吗？(答：明白了)

所以我们不能为你们定数，因为不知道你们要消多少灾、多少难，所以由你们自己定位。做消灾免难等于买车票，司机没有条件叫你买多少票，你要到哪里买多少票由你自己来定。大家明白了吗？(鼓掌)

所以现在很多寺院做法事都有定价，做了以后灾难不消，就是这个道理，因为你没做到位。但是真正做到位，不是单用金钱来讲，金钱仅仅是一种代表。消灾免难的路子很多，自己念经报恩也是消灾免难，你去做义工也是消灾免难，并不是单单用钱来做功德。前提是自愿，如果你用钱来做消灾免难比较容易；你没有钱，去做义工也一样。大家明白了吗？(答：明白。)(鼓掌)

我们寺庙是为十方积福，如果寺庙采取一种经营的手段，那这种寺庙就很难渡得众生。我们要渡众生不是用其他什么方法，是用慈悲心，如果没有慈悲心绝对渡不了众生的。既然佛教的教义是教育十方众生戒掉贪嗔痴，寺庙为什么要往贪嗔痴方向走呢？这样不是同佛教相违背吗？所以我创办道场以来，从来没有给大家定价，你愿意做多少就尽力去做多少，能力有多大就做多大。大家明白了吗？(众答：明白。)(鼓掌)