《万善同归集》  
 
　　《万善同归集》，三卷(或六卷)，宋朝永明寺延寿智觉禅师(904－975)述。师为净土宗六祖、法眼宗三祖。浙江杭县人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。初为华亭镇将，后依龙册寺翠岩令参出家。寻往天台山天柱山峰九旬习定，次谒德韶国师，承其玄旨。后于国清寺行法华忏，颇有感悟，于是朝放诸生类，夕施食鬼神，常读诵《法华经》，精修净业。初住明州雪窦山，法席甚盛。建隆元年( 960)，忠懿王请入居灵隐山新寺。二年，复请住永明大道场，接化大众，故世称永明大师。师倡导禅净双修，指心为宗，四众钦服，住永明十五年，时人号慈氏下生。高丽王慕其盛德，遣使叙弟子礼，并派国僧三十六人前来学法，法眼禅风遂盛行于海东。著作有《宗镜录》百卷、《万善同归集》三卷、《神栖安养赋》一卷、《唯心诀》一卷等六十余部。
　　本书旨在阐明众善所归，皆以实相为宗。是作者站在教禅一致的立场所撰述的佛教概论书。

　　本书各卷首叙其主旨，而后以问答体阐明其义。卷上初说真俗不违，有无齐观，一际齐等，所以万法唯心，应须广行诸度。又若欲万行齐兴，须依理事，理事无碍，其道在中，自然可得自他兼利，圆同体之悲，成无尽之行；次则以“问：祖师云：“善恶都莫思量，自然得入心体。”《涅槃经》云：“诸行无常，是生灭法。”如何劝修，故违祖教？”等三十三条问答逐一解说其意义。卷中初略示十度四摄、七觉八正等实践行法，后复以“问：身为道本，缚是脱因，何得然指烧身，背道修道？高僧传内，小乘律中，贬斥分明，奚为圣典？”等二十七条问答加以详细说明上述的化他妙行、利己真修。卷下初说万法唯心，妙行圆修的旨趣，再举以“问：何不直明本际，则本立而道生。若广述行门，恐生迂滞。”等五十四条问答论述其意义。

　　全书广引诸经论及天台、华严、禅等诸祖释，藉由一一四条问答，巧妙地将诸宗教义体系化。作者谓本集总名“万善同归”，其内容可归纳为十义，即：

　　□理事无碍：谓理事相即，非断非常，起灭同时，无碍双现。

　　□权实双行：实为真际，权为化门。从真际而起化，实外无权；因事迹而得本，权外无实。默契一旨，无碍双行，遮照同时，理量齐现。

　　□二谛并陈：谓真不待立而常现，俗不待遣而自空，二谛双存，如同波水，水穷波末，波水同时；波彻水源，动湿一际。

　　□性相融即：谓无量义从一法生。法，即是真心。从一真心具不变、随缘二义，不变是性，随缘是相，性是相的体，相是性的用，二者融通相即。

　　□体用自在：体是法性的理，用是智应的事，举体全用，用即非一；举用全体，体即非异。即体之用不碍用，即用之体不失体，所以一味双分，自在无碍。

　　□空有相成：一切万法，本无定相，互成互坏，相摄相资，空因有立，缘生故性空；有假空成，无性故缘起。因义显别，随见成差，迷之则万状不同，悟之则三乘不异。例如“有”，小乘见是实色；初教观为幻有；终教则色空无碍，因为空不守自性，所以随缘成诸有；顿教见一切色法无非真性，圆教见是无尽法界。若如是融通，即成真空妙有，有能显万德，空能成一切。

　　□正助兼修：正即是主，助即是伴。因伴成主，无助即正终不圆；从主得伴，无正则助无由立。所以主伴相成，正助兼备，也是止观双运，隐显互兴，内外更资，乘戒兼急。

　　□同异一际：同则据理不变，异则约事随缘。因此，不变故乃能随缘，随缘故所以不变。只为不异而成异事，不同而立同门。若各执异同，即落断常，双融即成佛法。

　　□修性不二：本有曰性，非从观成；今显曰修，全性成修。全修成性，因性发今日的修。全性成修，全修成性，修性无二，因缘似分。

　　□因果无差：因从果起，果满则乃成因；果逐因生，因圆则能立果。事分前后，理即同时，相助相酬，业用无矢。

　　书中援用经论有：《般若经》、《华严经》、《涅槃经》、《楞严经》、《金刚般若经》、《法华经》、《宝积经》、《大品经》、《大集经》、《南山感通传》、《贤愚经》、︿安般守意经序﹀、《法华忏》、《四十二章经》、《普贤观经》、《首楞严经》、《月灯三昧经》、《大涅槃经》、《净名经》、《起信论》、《群疑论》、《那先经》、《唯识论》、《安国钞》、《目连所问经》、《大集月藏经》、《观经》、《大乘梵网经》、《菩萨善戒经》、《六行集》、《大论》、《般若论》、《肇论》、《金刚三昧论》、《祖师传法偈》、《三藏录》、《业报差别经》、《思益经》、《长者论》、《正法念经》、《未曾有经》、《大方广总持经》、《禅门秘要经》、《大报恩经》、《木□子经》、《法句经》、《萨遮尼干子经》、《像法决疑经》、《普广经》、《施灯功德经》、《大思惟经》、《百缘经》、《南山四分钞》、《毘尼母经》、《十诵律》、《大庄严论》、《出家功德经》、《僧只律》、《不思议境界经》、《本缘经》、《杂阿含经》、《楞伽经》、《大庄严法门经》、《华严论》、《净度三昧经》、《西升经》、《譬喻经》、《绕塔功德经》、《仁王经》、《无量义经》等。其他如南泉、百丈、智者、贤首、僧肇、圭峰、台教、圆教诸说，亦随处可见。由是可知延寿禅师对“教禅一致”的倡导。

　　本书说万行由心，而修心要则劝说唯心净土，己心弥陀，对后世禅净合一的思想有颇大的影响。今收录于《嘉兴藏》第九册、《龙藏》第一三七册、《大正藏》第四十八册。此中除《大正藏》所收为三卷本外，其余皆为六卷本。

　　□试述本书宗旨。

　　□试论述修心的方法。

　　□试述上上根人顿悟自心，何以尚须假万行助道熏修？