讲法前念诵的八个偈诵的含义
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲解一下，我每天开示前念的这几个偈诵。第一个偈诵是祈祷本师释迦牟尼佛，第二个偈诵是祈祷莲花生大士，第三个偈诵是祈祷龙钦巴大士，第四个偈诵是祈祷麦彭仁波切，第五个偈诵是祈祷上师晋美彭措法王如意宝，第六个偈诵祈祷所有具德的上师，第七个偈诵是邀请所有对佛法有兴趣的众生到此处来听闻佛法。最后一个偈诵是我发的愿，也是《普贤行愿品》里的偈诵，“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”就是以各种语言宣讲佛法。
为什么要祈祷本师释迦牟尼佛呢？释迦牟尼佛是我们的本师，我们现在学修的是释迦牟尼佛的教法。我们与释迦牟尼佛的缘分非常近，非常密切，佛祖对我们的恩德也非常大。若是没有释迦牟尼佛的出世与转*轮，没有他的教法，我们怎么能修学佛法呢？
“五种他圆满”里有如来出世、佛已说法、佛法住世这三个圆满。若是没有这三个圆满，我们没有机会遇到佛法，学修佛法。释迦牟尼佛是我们的教主。我们的一切，包括解脱成佛都要靠他的教导。若是没有他的教导，我们不能解脱、成就，不能从佛法当中得到这些利益。父母对我们有非常大的恩德。但是父母即使再慈爱我们，对我们再有帮助，只能给我们一些暂时的利益，只能帮助我们解决生活上的一些问题，不能解决我们心灵上的问题，不能让我们遣除烦恼，摆脱痛苦。因此佛祖释迦牟尼佛对我们的恩德非常大，我们任何时候都不能忘记他对我们恩德！若是忘记了佛祖的恩德，我们谈不上是学佛修行人了，连最起码做人的品德都没有了。
我念这些不仅是祈祷，也是感恩。我们不能忘记这些！做为人也应该念恩、报恩，何况作为修行人呢！所以我们第一要祈祷佛祖，感恩佛祖，忆念佛祖的功德。这本身就是一种功德，是在积累自己的功德与福报，同时也能增加信心。信心是一切成就的根本。我们做任何事情都一样，如果能首先祈祷佛祖，祈祷我们的本师释迦牟尼佛，一切都能顺利圆满。
我们做很多事情的时候，都患得患失的不得了，不知道要祈祷佛祖，也不会祈祷。祈祷佛祖对自己的利益和功德特别大，祈祷其他佛一千遍，不如祈祷我们的本师释迦牟尼佛一遍！因为我们与佛祖的缘分非常近，沟通起来方便，加持力大。
第二个偈诵是祈祷莲花生大士。莲花生大士对我们的恩德也非常大。佛法，尤其是密法，如果没有莲花生大士，不能弘扬开来。莲花生大士是阿弥陀佛的化身，因为末法时期的众生，只有上师才能救度。末法时期的众生与密法，与大圆满法有缘分，为了度化末法时期的可怜众生，阿弥陀佛专门化现成莲花生大士，主要宣讲密法，弘扬密法。只有密法这样方便的法门，大圆满这样捷径的修道，才能救度末法时期的众生！
释迦牟尼佛住世的时候，公开转了三次*轮，都是显宗的法。佛祖转的第四次*轮是金刚乘——密法，但是没有公开宣讲、弘扬。因为那时的众生，尤其是身边的众生不是密法的法器，不是金刚乘的法器。后来莲花生大士出现了，佛法，尤其是密法，通过他的事业在人间，在娑婆世界弘扬起来的，因此莲花生大士被称为第二佛。
现在我们遇到了佛法，尤其是遇到了密法，更有幸遇到了大圆满法，是第二佛莲花生大士的恩惠！若没有他老人家公开的宣讲密法，弘扬密法，我们不可能遇到这样殊胜的法，也不可能修持这样殊胜的法，而且今生无法即身成就。因此我们不能忘记莲花生大士，应该处处忆念他的恩德与功德。
在示现上，莲花生大士和其它的佛祖不一样，他有很多特有的功德。如果我们能忆念莲花生大士的功德，在我们的相续中，很快也能产生这些不可思议的功德。我们能修持密法，也能弘扬密法，也能利益末法时期的众生。
第三个偈诵是祈祷龙钦巴大士。龙钦巴大士是我们宁玛派的祖师，莲花生大士的很多密意都是通过他的窍诀绽放，若是没有他的窍诀是很难领悟的。他把所有的密法，尤其是大圆满法——无上瑜伽分成两种类型，一个是广大班智达类型，另一个是甚深窍诀之类型。广大班智达之类型，他造了《七宝藏》。甚深窍诀之类型，他造了《四心滴》。这部论典非常殊胜，我们现在还没有学习。若是不通过他的这种智慧和窍诀，我们无法能够领悟、证悟大圆满法。
现在我们所修的大圆满龙钦宁提，整个加行以及正行，都是他的教法。他把整个大圆满分成前行和正行，前行又分成内加行和外加行。整个一套美餐，就是我们的祖师龙钦巴大士给我们准备的。华智仁波切主要是通过龙钦巴大士的教言来弘扬教法的，因此龙钦巴大士对我们的恩德非常大。
第四句就是祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切以他的智慧造了很多论典，在我们宁玛派所有的历代传承上师当中，他是最有贡献，最有智慧的一位祖师，他是文殊菩萨的化现。所有佛的教法里最关键、最主要的部分都收集在《定解宝灯论》中，这是他七岁时造的。
第五句是祈祷我的上师法王如意宝。虽然法王与麦彭仁波切没有见过面，但是法王从小就对麦彭仁波切有一种特殊的感情。法王从小就修文殊法，祈祷麦彭仁波切。麦彭仁波切的《直指心性》里面专门讲大圆满。法王十五岁的时候，念一百遍麦彭仁波切祈请文，就看一遍《直指心性》，再念一百遍祈祷文，然后又看《直指心性》。这样，一共念诵一百万遍麦彭仁波切祈祷文，看了一万遍《直指心性》，最后他就领悟了大圆满。所以法王一生当中非常感恩麦彭仁波切。
为什么十八代传承上师里，麦彭仁波切之后就是我们的法王如意宝？远传不是这样的，近传是这样的。虽然法王如意宝不是麦彭仁波切本人摄受的，但是法王得到了麦彭仁波切智慧身的摄受，通过麦彭仁波切的窍诀，最后领悟了大圆满。
法王曾经不只一次地讲过，所有以他为上师的弟子，都应该祈祷麦彭仁波切。他老人家特意嘱咐过，对麦彭仁波切有具足的信心，能修持麦彭仁波切的法，保证能得到麦彭仁波切的加持，能今生解脱，即身成就。喇荣修的很多仪轨和法要都是麦彭仁波切编著的，法王与麦彭仁波切有格外的缘分，有格外的感情。他最终在示现上通过麦彭仁波切的窍诀与加持，证悟了大圆满。
法王有很多上师，但根本上师是麦彭仁波切。所以我们也应该感恩麦彭仁波切，他老人家对整个佛法、尤其是密法有很大的贡献，不能忘记他对我们的恩师以及对我们有这么大的恩惠。我在这里祈祷麦彭仁波切，这也是一种感恩。没有他老人家的加持，我们哪有这么殊胜的机缘，这么大的福啊！
在末法时期，文殊菩萨化现成上师或补特伽罗的形象，为佛教及整个传承做出贡献。我们也应该忆念文殊菩萨的愿力与功德。我们的上师法王老人家发过愿：生生世世不离麦彭仁波切。哪怕麦彭仁波切为了救度众生而投生为傍生，成为一只小鸟的时候，法王也要跟随他、陪伴他，成为他亲近的眷属。
我们也应该这样发愿！哪怕他投生为傍生，变成一只小鸟的时候，我们也应该陪伴他，成为他的左膀右臂。哪怕是他为了众生下地狱，我们也不能后退，要跟他一起下地狱，在地狱里陪伴他，帮助他。法王他老人家对麦彭仁波切非常的感恩，有特殊的缘分。他也特意嘱咐过，希望我们也能够时时祈祷麦彭仁波切，这样的话，我们随时都能得到麦彭仁波切的加持。
第六个偈诵是祈祷、感恩所有的具德上师。
第七个偈诵是邀请众生来此听法。我们在宣说佛法时，下面有几十个人在听。这样的场景是我们肉眼能看到的，肉眼看不到的就更多了。天界或其它道很多无形的众生，都特别愿意听闻佛法。他们到这里来非常方便，不用做火车或飞机，也不用买票，也不怕路况不好。他们通过神通，一瞬间就能到这里来。他们也可以不到这里来，通过神通在哪里都能听到。虽然我们这里的人不是很多，有的也不是很听话，即使听了也没有多大意义，但是我也没有白讲，因为有很多无形的众生在听。
传法不单是讲给人听的，其它道、无形的众生更可怜，更需要佛法。我们把鬼道的众生看成鬼，其实他们把我们看成鬼。以前有个公案。有一个人与一个鬼交朋友，那个人跟鬼魔说，你是鬼，能力肯定强，你去找点吃的吧。那个鬼就去了半天，两手空空地回来了。那个人就问：“怎么没找到呢？”鬼说：“我已经准备好了，但是还要等，等那个众生死了以后的。”“你是怎么准备的？”“那边有一只牛，我拿了一个钉子，把钉子插到那只牛的蹄子里面了，它肯定会生病，然后死亡，死了以后我们就可以吃了。”那个人说：“这么麻烦，这么费劲啊，还是我来吧。”他直接去抓牛，然后就把牛杀了。鬼特别害怕，觉得人特别可怕。
其实鬼能力并不大，虽然他们总是找机会，但是很少能找到机会。他们不管是对人还是对别的众生，先是让他们生病，然后再死，这样他们才能享用。但是人直接就会把别的众生杀掉。所以说人才是真正的魔，真正的鬼。鬼道的鬼神，都把人当鬼，因为人太凶残了！
我们现在总说有鬼，怕鬼来伤害自己。其实，这些鬼神是特别讲理的，是非常好交往的。人才不好交往呢，人的内心特别肮脏，特别狡猾，说一套做一套，表里不一。鬼不会这样，心里想什么就是什么，容易交往，还听话。跟鬼交往不难，跟人交往难。
我认为若是自己有发心，有能力，听闻的人多也行，少也行，没有也行，无所谓。这个邀请偈诵，是佛祖的真言，力量非常大。佛祖讲过，念一遍邀请偈诵，那些鬼道、神道的众生一定能到，这是真言的力量。如果没有人听，我就念一遍这个偈诵，然后给这些鬼道、神道的众生讲。他们更需要！
现在有些人，对佛法、对正法越来越没有信心。很多时候我都这样想，应该离开，现在讲法没有多大的意义，也利益不了这些人。到山上或者是其它地方，给那些无形的众生讲，也许能利益一些众生。在藏地虽然佛法非常兴盛，但很多众生都没有兴趣，根本不把佛法当做珍贵的东西。汉地的信众也是一样，对佛法也没有信心，也不觉得稀有，像很随便就能得到一样。现在到了末法时期，没有办法，就是这样。
现在通过互联网或者其他的渠道，随时都能看到、能接到最殊胜，最深奥的法。这不是好现象，因为佛法快要隐没了。对于末法时期的众生来说，佛法快过期了，快淘汰了。佛法本身没有过期、淘汰的时候，是众生的福报不够。
佛法分正法时期、修法时期、教法时期、相法时期。正法时期是指佛祖在世时，很多人一听闻就能证得，就能成就。有的书里讲，现在已经是相法时期了。但是我们这个传承里讲，现在是教法时期与相法时期交接的时期。相法时期是表面上有佛法，实际上没有佛法。现在还没到相法时期，通过修行还能成就。
佛当时讲法就是这样，只要佛一讲法，各种类的众生以其各自的因缘都能听到。“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”我们现在也发心跟佛学，以各种语言宣讲佛法。这里有佛的加持，佛法的加持，僧众的加持，也就是三宝的加持。
以前有人问我：“上师，超拔的时候，念的是藏文，那些众生能听懂吗？他们也没学过藏文啊？”难道上师三宝连这点力量都没有吗？你说汉语就能超上去啊？那你就给他说几句，免得我们走这些形式。
上师三宝的加持不可思议，主要是靠自己的机缘。佛祖曾经讲，他出世后，一句佛法也没讲过。为什么呢？都是众生的根基、福报和机缘感召的，使很多众生都得到佛法，得到解脱了。而且众生的根基不同，意乐不同，所听到的佛法不一样，所得到的解脱也不一样。我们在这里念经、诵咒，或者给他做法事，能不能得到，是他的福报。若是他有福德、有善根、有这个机缘，不管在哪个道，都能得到利益。
我们现在做超拔，不是超拔众生的身体，而是超拔众生的境界，超拔相续，也是增加善根，增加福德。善根与福德提升了，境界就提升了。无论在哪个道都能得到利益。
有人的问：“在中阴界可以超拔，如果投生为人了，就没法超了吧？”投生为人，也有相续，而且相续比较成熟，容易超拔，即使再差也比地狱的众生要好一些。无论在哪个道都能超拔，通过佛力提高他内在的境界，增加他内心的智慧。如果超的是肉体，把地狱众生超到人间来，会吓死人的。
每个众生的相续中、阿赖耶识当中都有六道的种子。比如说人，做超拔的时候，就是要尽量抹掉堕落地狱、饿鬼、傍生等道的种子。现在是人道的种子成熟了，但其它道的种子还在，只是机缘不成熟。若是这次不超拔，也许下次傍生道的种子就成熟了，因缘具足了，就投生为傍生了。
真的，哪个道的种子先成熟是不好说的，今天我们是两只脚，也许明天就会变成四只脚。今天我们是站着走，也许明天就爬着走了。哪个道的种子成熟了，就会变成哪个道的众生。也许是地狱的种子快要成熟了，然后就要下地狱，感受地狱的痛苦。超度就是超这些六道的种子。
好多人都做超拔，做自身超拔的特别多。一讲冤亲债主，就认为周围肯定有好多众生，伸着手、张着嘴索债，害怕找自己麻烦，然后就给他们做超拔。就是怕有麻烦，没有别的发心。这不是真正的自身超拔。真正的超拔是尽量把投生六道的种子抹掉，抹掉一层算一层。这样任何众生都伤害不了你。因为他们都属于六道中的众生，你把六道轮回的种子都去掉了，就超越了。你超拔一次，就提升一次，他们就找不到你了。
但是你们现在的发心不纯、不正，想离开他们，或想让他们离开你。他们都是你宿世的父母，你为什么那么讨厌他们呢？其实我们做火施，做超拔时不要怀着不好的心态。有的人害怕做火施，不敢做火施，怕那些众生都找来。你们有时候该相信的不相信，不该相信的却特别相信。上师三宝是不会欺骗你的，但是都不相信，就相信那些骗子。有些人骗人，说自己会看。哪有会看的人？都是在骗你的。
我经常强调，以后不要搞神通，真心学佛的人别相信这些。我不相信他们能看到这些，就是看到了又有什么奇怪的？放心吧，周围肯定有好多无形的众生，躲都躲不开，满天都是。
有一次，密勒日巴尊者和啖识鬼神之间发生矛盾了，密勒日巴给他念咒语，他说：“是你自己找自己的麻烦，你把自己的心当成鬼了，若是你不把自己的心为鬼神，没有鬼神。”
心魔不起，外魔不生。你自己的心变成魔了，所以就有魔。那个鬼说了：“你起心魔了，若是你心里没有放下，到处都有鬼，都有魔；满天都是鬼，都是魔。”若是你心地不清净，心态没有把握好，处处都有魔，你躲不开。做火施的作用，是通过火施为他们发慈悲心，修舍心。舍掉我执、我爱，舍掉自私、贪着。也是通过火施善待一切众生，包括无形的众生和这些鬼神。
我们做火施的时候，通过咒语的力量，手印的力量，观想的力量，大胆地迎请他们：要什么，这里有什么，拿吧！要房屋，就拿房屋；要生命，就拿生命；要财产，就拿财产。
“迎请”也是为了提起正念，就是视鬼神为父母，为本尊。从大乘佛法的角度来讲，所有的众生都是父母，所做一切都是为众生，提起这个念。从密宗大光明的境界与角度来讲，要将所有众生都视为本尊。
其实“迎请”不是把众生从别的地方迎请到这里，他们根本不用来。因为我们准备的供品已经是尽虚空、遍法界了。做火施的时候，你叫这些众生来，他们也不一定能来。就算是真来了，有的众生的体形非常庞大，你这个小屋不一定能装得下。很多人都没有弄明白“迎请”的含义，一提到要把众生都请到家里来就起烦恼。不精通佛理，没有正知正见的人真可怜，自寻烦恼，自找痛苦。
有的人就相信爱说神通的人。那些人都特别会骗人，说我是你前世的父亲或母亲，那个人是你前世的什么人。很多人就开始执着了：“啊！他是我前世的父亲！他知道我前世的父母。太有智慧了，太有能力了。”有些人就执着这些。那叫什么能力啊？他是在骗你。他说的不一定对，即使说对了，又有什么奇怪的？佛早就说过，所有的众生都不止一次地做过你的父母。你连今世的父母都没有侍奉好，还找什么前世的父母！真是愚痴到头了。一定要有正知正见，以智慧明白地活着。
今天就讲到这里。功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
