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从三性三无性看唯识宗的中道性(果清)
 
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从三性三无性看唯识宗的中道性
果清
闽南佛学


  一、概说
  唯识宗的要旨是:—切诸法,皆是唯识中道。唯识宗认为:诸法实相有二个方面:即既不是有自性,如名言诠表所说,也不是—无所有.这样远离有无二边以为中道。
  唯识宗是以唯识所现来解释世界,对於诸法的现象舆本质的问题,唯识宗用二种方法来说明。一种是肯定的说明法,一种是否定的说明法;肯定的说明法为。“三性”,即是:遍计所执性,依他起性。圆成实性;否定的说明法是。“三无性”,即:相无自性。生无自性,胜义无自性。
  三性三无性是不一不异的关系,形成唯识宗识有境无的中道思想。佛法的中道是非有非空,简择偏有偏空的意思。唯识宗认为—切诸法,无一法偏有,无一法偏空,无不具足中道妙理。下面分别从三性三无性;略述唯识宗的中道性。


  二、从三性来看唯识宗的中道性
  整个佛法,不出生死流转的杂染法,涅槃还灭的清净法.三性是唯识宗的重要课题之一,《解深密经.一切法相品》中以三性来具体的连贯的说明诸法的杂染舆清净,具真实与虚妄,生死及涅槃,自性的有无。
  唯识宗认为任何一法都具有三性三无性的含义,下面简述三性的问题:
  (一)遍计所执性:谓一切法的名假安立及假名安立的自性:差别等。遍是周遍,遍及—切事物。计是计度,即是主观的分别。所执是指有情对—切法,即众缘所生的一切性相。执着为实有自性.遍计所执性是众生妄情所变现出来的错误执着,是妄情件分别出来的“实我”“实法”实法?的执境。遍计有能遍计,所遍计,遍计孰三个方面.能遍计:是能认识的心心所法,是指六、七二识,这是我法二执相应的识,妄将一切色等法分别计度;所遍计:是所认识的一切行相,是依他起的万象诸法,即是因缘所生法.遍计执:是由能遍计之心缘於所遍计的妄境,但有假名皆无实义。
  (二)依他起性:一切有为诸法,仗因托缘,依他而起的性质叫做依他起性.唯识立宗的主要依据就是以依他起性为基础的.依他起性是后得智所缘的诸法。自性虽是无,但是依他而显示假有;假的体虽无,但待缘而示有。诸法非实生,假体是暂有,绿谢法即灭,逭就是诸法生减之理.诸法生起所需之缘有四,即:因缘、增上缘、等无间缘,所缘缘.色法的生起只需因缘和增上缘,心法的生起须四缘具足.
  (三)圆成实性:即是一切法的平等真如。圆成实性是一切法圆满、成就;真实性质之意。圆有普遍的意思,即在一法上是这样,在一切法上亦然;成是成就,谓诸法的体相,本来如此;实是真实,谓诸法的体性不虚不谬。总的说来,—切法的真实性,普遍如此,本来如是,名圆成实性,是二空所头的圆满成就的真实性。
  此三性是一切诸法都具有的法相,同时也能摄尽—切诸法。所以说三性即是中道的原因是:因为遍计所执性,名有体无,故非有;依他起圆成实体性是假有实有。故是有非空;习有非空,是为中道.从三性的——性面言,也无不——具有唯识中道性。以遍计所执性的实体虽无,但在凡夫迷情的心境上则有,故可说非有非空中道;以依他起的体虽是无。乃是依因缘而起的假有,并不是固定实有存在的东西,故亦可以说是非有非空中道;圆成实性虽是诸法的实性,同时也是存在的实相,但其桕状无形,不可捉摸。不可认识。所以也可说为非有非空中道.总的来说,三性具有中道;分开来说,三性的——性各具有中道。三性总括一切诸法之相,故法界全体,一切微尘,都具足三性。所谓。—色一香,无非中道,故称为一切诸法唯议中道。


  三、从三无性来看唯识中道
  三无性即是相无自性。生无自性,胜义无自性.此三无性是建立在三自性上的.诸法的遍计所执性,是以名计义,以义计名的名义相应法,没有它实在的自性。有情错误认识上觉得怎样怎样的相貌,是由假名所安立的,不是由自相所安立的。假名安立的是假有。所以是相无自性性。譬喻眼睛有病的人见到空中有花一样。空花在眼睛没病的人看来的确是没有的;但在眼睛有病的人看来却认为是有,这当然是靠不住的.遍计所执性是由主观的迷情所现的迷妄界,本来是没有这样的东西,当然也就没有这样东西的实体存在,所以说遍计所执性是有理无。
  诸法的依他起相,是依其他因缘的力量而有的,不是自然而然的自力而有的,因它非自然而有,故说为生无自性性.生无自性是无自性生的自然性,并不是说自性安立的因缘性也没有了.这是值得注意的问题,否则就可能堕恶趣空了。依他起性是靠着诸缘所成立的“依有现象”,故说此性是“相有性无”。
  胜义无自性性是依圆成实性说的。因为一切诸法的法无我性,是诸法的胜义.而法无性是一切法的净智所缘,所以是—切法的胜义谛性.法无我性,是离去独立自在的我的自e竺所显的,故亦是无自性性之所显.由此因缘,故说其胜义无自性性.需要指出的是;不是腾义本身没有自性,而是约离遍计执後,显了通达说的。
  三无性不离开三性,三性也不离三无性,虽说是有也不是迷情常见有见的有,而是真空妙有。这样就形成非有非空的唯识中道性。


  四,结语
  以上略述三性三无性的唯识中道性,中道是指离开有空二边,绝对真实的意思。唯识中道的义理,不但是唯识学的要旨,而且也是佛陀说法四十九年的本旨所在。如能悟入此唯识中道,就能知道万法唯识;明白了万法唯识的道理,即悟入佛之正见,然后转识成智,从而成就菩提佛果。


 


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