首先，我想在没有谈主题之前先谈一下什么是道风？道，指道场，也就是修道的场所。风，是风气，我们社会有社会的风气，城市有城市的风气，当然，我们道场也要有道场的风气。那么，我们又为什么谈道风建设呢？是因为我们的道风欠缺或者是道风还没有建立起来，所以我们在这里大家各自发表自己的观点，就是希望能够建立一个更好的修道场所。

　　自从1978年十一届三中全会宗教政策落实以来，已经将近三十年，在这三十年来，佛教的恢复与发展可以说是取得了非常优异的成绩，可谓达到了历史上的辉煌阶段。尽管如此，但我们仍然有许多问题亦不容忽视。纵观历史上的几次灭佛运动，外在力量虽然存在，但也不泛带有众多自身的不足。那么我们应该如何立足于当今这个社会？如何使佛教健康的发展？从而又不受外在势力的侵扰。成为我们当今时代的一个重要话题，我就关于这些问题作一个简单的讲说。

　　树立正确的知见
　　也就是正见，正见，对于一个出家人来说是非常重要的，是我们修学的关键所在。树立一个正确的见解，就好象是漫漫修行路上的灯塔，迷途之中的指南针。我们每一个阶段的修行都离不开它，因为当我们每次的修行要达到一个阶位的时候，不可能马上成功，在这个时候，正见就起到了举足轻重的作用，能够纠正我们心性的偏差，以至于不会误入歧途。所以正见排在八正道之首，就好象是我们的眼睛，能够指示我们走向光明的道路。

　　规范自身的行为
　　这里主要讲的是戒律，戒律，是我们佛教徒的立足之本，看一个道场是否清净，必定先看它有没有严格的戒律为基础。戒是解脱的根本，能够规范我们的行为，这个该做，那个不该做，是为我们修行作的一个良好的前提，也是作为我们解脱和成佛的一条根本道路。通过戒律来约束行为、止息妄想、截断众流。从而达到降伏烦恼，趣向涅槃。故佛在经中说制戒有十种利益，最后一点便是令正法久住。由于有戒律，才有清净比丘；由于有戒律，才有和谐僧团；由于有戒律，佛教在社会上才有良好的形象。所以说，戒律能令正法久法。佛陀最初制戒因缘，便是为令正法久住。

　　加强佛教的人生关怀      
　　从‘缘起性空’的宇宙观和人生观出发，佛教特别重视人的价值。首先，佛陀就是在人间成佛的，虽然他教化的对象很广，但主要还是以人为本的，为人所服务的。脱离人群，我们就会被时代所淘汰。我们回想一下，佛教在印度当时流传了千年之后为什么会消亡，主要就是因为在印度佛教的后期人们都偏向理论化，学术化、与人们的生活脱离了关系，所以也就失去了人民的维护，故在回教入侵的时候很快就遭到了迫害。所以说一个好的宗教一定是为人所服务的，与人们的生命与生活是息息相关的。

　　强化僧众和合
　　和合，是佛教僧团的根本精神，也是社会任何一个团体不可缺少的纲领，佛家讲“六和精神”，儒家讲“和为贵”社会讲“和气生财”可见“和合”在任何一个地方都是不可或缺的。当初佛陀成立僧团，标志六和敬，以思想、法制、语言、经济、身行、心意为民主平等的原则，树立了佛法的平等风范，无疑是一剂防止争斗的良药，我们既已出家，就应当把寺院作为我们的法身资养之家，一切出家人作为我们在修行中的同参兄弟。彼此互敬互爱。加强寺院与寺院之间的和合，僧人与僧人之间的和合。一个寺院的问题，就是整个佛教的问题；一个僧人的问题，就是整个僧团的问题。故我们不可忽视每个真心出家的僧众。