通过对《中论》的学习，使我认知了中观的缘起性空思想，并纠正了我的许多不正知见。

　　中论的大乘性空思想是在缘起法的基础上建立起来的，它说明世间万物皆依因缘和合而生，并依因托缘而存在，如果离开了所生之缘，一切诸法便不能成立。因而，这缘起的诸法也必然会依因缘的散灭而坏无，没有自性。这无自性的诸法，其体必然是空性的，所以，经中说“诸法因缘生，诸法因缘灭。”当我们明白了缘起法的当体即空，当下即空，通达了空有只不过是缘起法的一体两面，有是缘起相有，并非实有；空是诸法自性本空，并非常人所认为的空无一物，缘起有与自性空是诸法相辅相成的矛盾统一体，故而，缘起不碍性空，性空也不碍缘起。深明此理，才能破除我们认为一切法皆实有或一切法皆空无的有无二边的邪执，获得“谈空不执空，言有不著有”的中观正见，并以此正见来破除我们无始以来的迷情妄执，这也就是我们修行的关键所在。因为在我们的现实生活中，之所以会有种种痛苦和诸多烦恼的系缚，就是由于我们没有正见，不明了缘起空义，把这个虚幻无常的世间执为真实，而生出种种的分别和强烈的执著，从而产生爱别离、怨憎会、求不得等无量诸苦，时时恼乱着我们的身心，使我们不得自在安宁，并在烦恼的驱使下又造下了无量无边的恶业。所以，我们的迷情妄执便是烦恼痛苦产生的根源，也是我们流转生死的主因。因此，我们要想获得解脱，成就佛果，就必须树立起中观正见，了达一切诸法皆是缘聚而生，缘散而灭，虚幻不实之物，并用正确的观慧去照见这一真理。只有这样，在我们遇到种种境界时，才不会被境所转。当可意之境现前时，知道这只不过是虚幻的假像不应执著，所以就不会欣喜若狂，洋洋自得；当违逆之境现前时，明了烦恼与菩提是一体的两面，烦恼只是无常变化，虚幻不实的缘起法，自性本空，烦恼的当下即可转化为菩提，所以也不必怨天尤人，消极悲观，而是用平静的心态和冷静的思考去做出妥善的解决。常常这样如理思维，我们会永远生活在安详与平和之中。

　　所以，只有树立起中观正见，才能使我们正确认识宇宙人生缘起性空的真理，勇敢地去面对这堪忍世间，建立起积极向上的人生观，努力改造自我，弃恶修善，破除迷执，最终获得自在解脱的人生。