永远之一瞬

各个之所有一切都通过个体而活现于“全一”，所以为了达成自己所负之使命，是有保卫自己之个体的必要。因此，自热而然形成一种求生存的本能，这种本能力非常炽烈强大如路边的野草虽被踏倒地，当脚离开后，草立即还原竖起；蜥蜴尾部或蚯蚓，被切断后，断部还是跳动不已。由此可见其求生之本能力是如何强烈；由此推知，人想活到千岁万岁，甚至无穷无尽长生不死，也是常情。

但实际上，如大师所说：“谁能保得万年青，贵贱总会死，死去成灰尘”。古往今来未有一人能不死。又好像鸭子的长鸣而云：“行行不绝之川流，前流不是后流。波上之浮沫，消散而又结，长持不久，世间之人与住处都是如此”。

上述只是从生灭的观点来看，如果从不灭面加以观察的话，犹如吾人的肉体因细胞不停的新陈代谢，而能活现于“全一”那样。“全一”当体真我的内容之细胞{各个所有一切物}，亦都是依各个的立场去完成所负的使命。完成之后，次位者取其地位而代之，如此次第交替，新陈代谢，形成“全一”其物的内容。有如前水与后水而成长流；前焰与后焰而成火焰一般，此就是全一“真我”的活现之道。

吾人未曾悟知不灭之“全一”的“生”之实相，而偏执于细胞的个体；不知大局真相，所以造成了你争我夺的人生。又常说：“反正早晚都是要死的，在未死前为所欲为，尽情享受”。因而出现了享乐主义。又云：“浮世如梦，命如蜉蝣，不如寄身酒绿灯红歌舞繁华中”。空过了宝贵的一刹那，这都是不知“全一”的“生”之实相的缘故。

“行行之川流”虽不断地流转，但从“全一”的立场看，后流追前而成为“一流”永无尽处；月时盈时亏，但其为月今昔不变。所谓：“古人不见今时月，今月曾照古时人”，人无常也，月常也；月时盈时亏无常也，人常也。

其实“生”当体之真我是超越生死的。过去，未来的时间观念，只有在[生]当体内容中之个体相对待时才有。吾人在全的生命活现中，一意生活的瞬间，绝无生灭与过去未来的观念。如在观赏艺术品或其他珍品，贯注精神的瞬间都是如此。反之，思维迁变，化成种种对立，所以于思考，反省，分析时，才会有生灭，过去，未来之时间观念

《大日经》强调这“生”之当体的大日如来，是超越时间性，“越三时的如来之日”。依《大日经疏》言：“世间时分，虽有过去，现在，未来，长短，劫量等种种不同，然以净眼观察，则三际了不可得，是无始终，无去来。此实相之日，圆明常住，湛然如虚空，没有时分长短之异”。

这超越时间无始无终的“生”之当体，以客观加以观察，不知始自那一悠远时代，就一直相续活现于外境，而常住不断，陆续地创出新的现实，向前迈进永无止境。现在所立足之“生”当体其物之当下“一瞬”，都是聚集了自己以往的一切经验，同时又向未来展开了一切，实是贯三世的永远之一瞬也。

“生”当体其物是常恒而活现与现在的。言过去未来，只是以现在为基点去反省分析，而假立的抽象观念而已。如感悟到以往的种种，这是思考“过去”的“现在”，想到未来的种种，也是计划“未来”的“现在”，这些都是现在的一念内容而已，其实并没有过去，未来。“生”当体其物是现在的永远持续，过去是现在之足迹，未来是现在的预想。其“常恒三世之一切时”，亦不外是指超越反省，分析之常恒现在。

吾人如果把握到这常恒之现在的信念，以此为立足点，去完成自己所负的使命，去活现充实尊贵的“现在之一瞬”，就可以超越生死，把握彻底的[生存力]，同时也能把握并欢喜接受“死亡之力”。

孔子云：“朝闻道，夕死可矣”。佛说：“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之”都是透露了这个消息，劝世人不以长生为能事。重量不如重质，而应该以充实现在之一瞬去活现为要。

依大师之“伊吕波”歌偈来看，“诸行无常，是生灭法”，是着眼于生灭，过去，未来的对立观念。“色虽匂(xiong)而散，我世谁能常”。译其意为：“好花虽匂易凋谢，世间那个不无常，一朝越过愁嶺，醉后觉来日月长”(注：匂：显得鲜艳)不论红颜，少年，不觉之间就变成白发老人了。人生顺逆机遇虽然无奈，然若能转眼间立于“全一”之上，就得超越对立，就能活现于常恒的现在，当下就可消除不安烦恼，而享受寂静平和的境地。所谓：[生灭灭已，寂灭为乐]即是。大师所谓：“越过有为之奥山，不见浅梦而又不醉”(注：奥山----深山)其义是若能将常恒的现在之一瞬，活现于永远即可超越生灭对立之迷(有为)的奥山。不再被有为对立的幻境所胁迫，不见有梦，不会醉于刹那不实享乐的毒酒。

当然，大师是能充实常恒的现在，而活现于永远的觉着。所以大师虽已入灭，其实是不灭之灭，不死之死。于子岛流或持明院等，以《大师御入定之大事》乙事相传，以消除对立观念，不溺于妄执，开启心塔之扉，活现永远之一瞬，一充实常恒的现在。为《御入定大事》以明白之，以印明来表示者是此也。要充实[现在之一瞬]活现于常恒，大师乃寓“永远”的意义于《御入定大事》中。不将尊贵的[现在之一瞬]虚掷于一己的享乐，要为全人类，社会，国家的福祉，广大地区活现真我。大师一生于镇护国家，教化民众，文学，艺术，医药，工业等及其他行业所做的贡献，一般人是不及万一的，其不朽功勋之余荫仍留到现在。这些都是体悟了密教精神，充实了常恒“现在之一瞬”，活现了“全一”的结果。