弘法思路
腊八可开讲——深入浅出地讲戒定慧、慈悲喜舍是佛陀的教育，佛教是让人过道德生活，练习做心灵的主人，净化内心，解脱烦恼，过安乐自在圆满幸福的人生。明智者应当赞同，不会反对。人反对佛教在于其对佛陀教育(戒定慧)的不了解，了解者只会赞叹！
度化众生：求人天乘者授十善戒，求解脱道者授出离苦海解脱法(三十七道品、十二因缘教法)、八关斋戒、出家戒，求菩萨道者授菩萨戒。依三士道相应众生之根机而授与！
给弟子们的勉励
自来弥陀院这几年总是在调整弘法角度，对机应理而进行的。如刚来时，这里迷信、愚昧、落后、邪见炽盛，就大力弘法、讲经、印经书、刻光盘、制录音带，竭尽全力地去投入，从如何做人到学佛逐步深入；看到自私自利、缺乏社会关怀就大力投入慈善，落实五大工程；进一步有正见者多，但空谈不实修的风气充溢佛教界，就大力提倡真修实证、落实定慧指导；中间看到戒律、规矩松弛，大众放逸懈怠，就提倡戒律规矩，树立正法道风。今戒定慧三学全部并重，慈善弘法同步并举，实是几年来的实践佛陀教诲而走出的路，其中艰辛非一言能说，但收获之大、利益自他却又有目共睹，也是值得。当然，这里面还有一些不尽人意的不足之处，如何更好的来实践，还是需要努力的，任重道远！弟子们当谨慎，不能自满！
发菩提心，以持戒、布施修福德资粮，以听闻思维正法修智慧，以一门深入、实修定慧了生脱死、自度度人，此为弥陀院的指导总纲——落实三无漏学。
注：菩提心包括三士道，布施包括一切培福、慈善、放生等。自度属了生死的实践，然后有一定能力落实度人的大悲心。此可谓稳妥方便，曰：持戒念佛了生死，广学多闻度众生。
世界实由众生心造。世间山河湖海，皆是人之无明妄见，本是一真法界清净本然。众生有种种心，造种种业，故世间社会、环境由种种业现。五浊恶世可由众生造，人间净土也可由人造。贪嗔痴十恶业则五浊恶世；戒定慧、十善业则人间净土！混乱世间或和谐世界皆由人所造作。菩萨化世、教化民心、断恶行善、修戒定慧、慈悲喜舍，故可转恶世而为净土。然理虽易通，事则难行，难行能行，乃是菩萨发心，此为进而积极利他者，退而自利，观恶世难为，因果心造，故，断恶修善、修戒定慧、不染世缘、不造贪嗔、看破放下、解脱自在，虽处恶世，而自心清净无染，不同流合污，此即自利成就矣！乃解脱道之出离心成就。然菩萨要利他，誓必自度，故虽入世也不碍解脱，乃真能自度度人，否则度人不成，同入情执生死之域，岂不有违初心、欲升反堕，自利利他皆成空话？则其心可敬，其情可怜复可痛矣！
佛教徒应有积极的弘法理念，即正确的向世人传达佛陀真正的教导——真理性的教育，过道德、慈悲、智慧、净化心灵、做心灵主人的生活。如果世人不了解佛教，就会误解佛教，如此难免瞎说、乱说，但佛教徒不澄清事实、宣传正见，等于默认世人对佛教的误解，如此难免加深鸿沟，也让邪说横行，最后终归伤害佛教、伤害众生的法身慧命，也伤害佛教徒自身的正当信仰。故此，当有人乱说佛教、瞎说佛教、传播谣言时，佛教徒应根据正信的道理具备正义感的挺身而出，应慈悲为他们免造口业而说法，让大众了解佛教的真相，真正的佛陀教导是如何的伟大；即便自己了解不多，也可谦虚地介绍他们看有关的光盘书籍，或让他们有空到正信的道场了解真正的佛教。佛教讲不争，是不为自私贪嗔痴而争，但护持正法、让正法久住利益自他，让自己内心的正念不失，则是佛教徒的本分!
若不明心见性，不能养成圣心；纵养成圣心，成就圣人品格，不能起用，依然只沉潜寂灭而偏真。然纵由体起用，不乘机缘，依然不能做广大利生之事业。故此真修行人不用急于成就度生事业，若能潜修密证，养成圣贤之本色，因缘成熟，自能普利群生也！所谓厚积薄发，深山栋梁非一日可成也！
教民厚朴，具因果正见，知轮回无常，尚俭朴、去奢华、存良知、尽责任、孝父母、文明、民主、有礼节、不自私、涤除邪妄、养浩然正气、诚敬为人、崇尚道德、行五戒十善、闲邪存诚、敦伦尽分、归敬三宝。
教民厚朴而绝伪诈之私，莫教民智巧而逐名利之害。
嗜物欲必伤性德，妄起贪嗔者心不平、气不和矣！心不平、气不和，则苦恼滋生、身心不宁矣！舍妄心机用，去贪嗔嗜欲，则坦然清凉矣！
今之学人媚俗者多归断灭，耻谈因果；迷执者不知断业习贪嗔，唯务神奇怪异，此皆两边，非正信直心之道。须明因果，断恶修善，了缘起性空，不执断常两边，归于无住无执之中道，才是佛之正说。方便处从戒修定发慧、以正见为指导，以戒律为根基，依善知识修定慧、真发出离心、菩提心始可矣！如此方自利利他，真庄严国土、利乐有情、正法久住，自适而已！至于利国利民利世界之世谛，自是顺乎正法自成之事，焉须别用心矣！
须知：倡明因果，则世人知恶可畏而心多警醒，知善可嘉不免乐于趋近；立戒律则杀盗淫妄自泯而道德增长，身口清净，环境安宁，国泰民安，民安国盛；明缘起性空，则世少执著，仁善之心多顺乎自然，妄情、我人之心多息；修定慧则作心灵主人，净化心灵深处，证涅槃清净，心净则国土净、法界净，大之者能了生死，况安邦治国之事呢？佛陀教化九法界圣凡并收，人天善法得安，只从五戒十善、因果正见开始，自然不治而治，不安自安，不须妄求而国民自安居乐业、世界自和谐太平矣！
