7月12日，学院要举行普贤云供大法会。普贤云供法会是法王如意宝在世时要求举行的四大法会之一。为什么要举行普贤云供法会呢？

        两千五百多年前的六月初四，大师释迦牟尼佛在印度鹿野苑对五比丘为主的众生初转四谛*轮。从那时起，世界上有了佛陀、有了世尊的甘露妙法。这一个月中，无论行持善法、恶法，它的倍数都相当高。为了纪念佛陀初转*轮日，学院每年都召开普贤云供法会。

       普贤云供法会的主要念诵内容有二：一是地藏菩萨的名号和咒语，二是《普贤行愿品》。在法会的八天中，每天从早上七点到晚上七点都念诵这两个内容。

       希望在座的每一位佛友珍惜这个特殊的日子和发殊胜大愿的机会。在这样的吉祥日，所发的殊胜善愿必能实现。我等大智佛陀在有关经典中说，在其他时间发愿、念经不如在特别殊胜的日子发愿、念诵所积累的功德大。

      上师如意宝说，六月初四那天，不论你在何地，不能忘记发菩提心。法王给大家传授过一个发菩提心的仪轨，要求每年都要发愿。在座的各位以前不一定知道在这样的转*轮日发愿的殊胜功德。

      大家一定要念诵《普贤行愿品》。我这里不广说《普贤行愿品》每一偈颂的功德及念诵《普贤行愿品》不可思议的利益。在这么殊胜的日子中，一定要按照具有这么殊胜功德的愿文发愿。佛陀无量无边的大愿可以包括在十大愿王中，十大愿王也可以涵括在两大愿中，就像上师如意宝在《愿海精髓》所说，就是利益众生和弘扬佛法。

      我们发愿时，不要说让我过得快乐、让我健康、让我发财、升官……，当然诸佛菩萨的加持不可思议，到了一定的时候，一定会满足你的愿望。对于一个大乘行者来讲，要让众生获得快乐和幸福，一定要以佛法来饶益他们。除此，世间的财富、地位、其他任何希欲和子女不能让他们断除轮回的痛苦、获得圆满正等觉的无上果位。所以，发愿时，大家要高瞻远瞩，不能目光短浅，自私自利，以自己为中心发特别下等的愿。

      各位道友如果有时间参加法会，能参加一两天也是好的，如果实在没有时间，释迦牟尼佛的转*轮日，藏历六月初四，公历七月十五日，举行放生功德也非常大。你们放生时，要回向给所有可怜的众生，愿他们获得幸福；回向给所有没有机缘听闻佛法的众生，愿他们早日得到佛法的甘露；回向给所有诸佛菩萨化现的高僧大德、为利益有情的十方大德和善知识，愿他们长久驻世、常转*轮。

         放生值得注意的问题是：

       一定要了解你买的飞禽、鱼类有没有合适的地方放生。前一段时间，云南和东北等个别地方，有些居士很虔诚，买得特别多，没有考虑所放的众生能不能在水里存活、在山里面生存，结果千千万万的生命死去，引起了环保部门的重视。各大新闻媒体说我们放生者对社会不负责，对生命不负责。所以，我希望各地居士、佛教徒，你所放的众生如果不能生存、不一定在六月初四那天放，可以再过一段时间。因为那天如果放得太多，不能保全它们的性命，我们也会有一定的过失。我希望有些地方的放生能做的更成熟，更完满。

      世界上最宝贵的就是生命。不仅是人的生命，小至蚊虫、蚂蚁以上的众生的生命都是有价值的。因此，哪怕救一个生命，都有非常大的意义。

       如果能够，释迦牟尼佛转*轮的那天，以小组为单位，各个佛学小组应该相聚在道场中，在佛像、佛塔、佛经前供花、供水，一起发愿。《喇荣课诵集》里有的发愿文，应该念一遍，然后念几遍《普贤行愿品》。那天，哪怕能空出一个小时也可以。这是我们对普贤云供法会的要求。

    我相信道友们来学院的目的是和僧众共同发愿，并不是照一个像，或者见某某人。共同发愿的内容就是弘法佛法和利益众生。来学院的道友一定要把自己的目的搞清楚。莲花生大士说，在别的地方修行百年，不如在寂静的地方修一日。只要我们的发心连在一起，人在何处不是最关键、最重要的。如果你们和学院僧众共同念诵，功德同样能够得到。

      公历7月12日有日全食，那一天做任何善事的功德无量无边。在座的道友如果各方面的因缘具备，这八天的时间中，可以在家里供灯、供水、闭关，如果因缘条件不具足，多念《普贤行愿品》。

      我们不能放弃佛教的一些仪式和行为，但最关键的就是闻思修行。各位佛友一定要认识到学习佛法的重要性，如果你没有很好地学习，通达佛法是相当困难的。我不管去哪里，强调的就是闻思修行。参加开光仪式，参加这样那样的仪式，我没有兴趣。最关键的是我们每一个人都要懂得佛教的教义。

     要懂得佛教的教义，首先要在上师那里听受，然后自己思维，思维以后在相续当中串习。到了一定的时候，你对佛教会有新的认识，佛法的道理在自己的相续中也能扎根。这样一来，你会成为一位名副其实的佛教徒。

      前一段时间我去北京，在清华科技园、北大哲学系和个别知识分子做了一些交流。作为一个佛教徒，我讲的是释迦牟尼佛的伟大思想远远超过科学。个别知识分子一定要谴除自己对佛教的误解、怀疑和错误的判断，建立一个纯洁的观点，也就是见解。我们纯洁、纯真的信心或见解很容易被外境迷惑、染污。我相信网上交流的佛教徒百分之九十以上都是知识分子，老菩萨和一些没有智慧的文盲不会上网，即使上网，他也不一定对佛法有兴趣。

     我个人确实愿意和知识分子交流。一方面，和他们沟通任何一个道理都很容易；另一方面，佛教是智慧、理性的教育，对这种教育，智者与智者之间是非常容易沟通的。如果佛教是不可告人的知识，我们都可能担心，不愿意面对现代科技知识，但是绝对不是的。

      佛教是经得起科学的考验、历史的考验、经得起每一个人修行体验的考验。在座的每一个知识分子、每一个佛教徒甚至非佛教徒，我希望你们站在公正的立场，擦净自己的慧眼，认认真真、详详细细观察佛教的相关真理。在这个过程中，你会得到无与伦比的佛教的无上智慧和无等的大悲心。这两者是佛教的醍醐。我们每一个人不可能圆满得到这两者，如果圆满得到，就已经脱离了凡夫的身心，已经超凡入圣，获得了圣者的果位。即使没有圆满地得到“智悲”，如果在心中得到部分的庄严、部分的境界，对社会、对个人乃至对你的生生世世都有无穷的利益和无限的光芒。

     我今天作为一个平凡的僧人，以恭敬心、双手合掌请求十方各位智者，你们一定要站在特别公平正直的立场，要以自己的智慧或者以逻辑的推理，分析佛教里面所讲到的宏观、微观的真理，更重要的是，获得佛教中所宣说的心的奥秘。任何科学知识都不能真正揭开心的奥秘。一个人如果完全通达了心的本性，外在的一切风光、一切的精彩、包罗万象的一切景象都可以一览无余。那时候你得到的快乐、安宁、幸福无法用语言表示。希望各位知识分子以自己的信心、善心来对待佛教的真理。

      两千五百年以来，人类历史经历了无数风风雨雨，但佛教的真理并没有因时间的流转而毁坏，没有被其他人的邪知邪见染污，一直就象提炼的纯金一般，在人类世间的长河中闪闪发光。在众生前，它发出的光芒是多么地耀眼。在座的各位一定要重新认识佛教！

      对时间特别匆忙的学佛人，我建议，你不得不看的一本书就是《入菩萨行论》，这本书如果从头到尾学一遍，你的人生会有新的改变。有些人曾经学过、看过，如果你再学一遍，也许你的生活会有新的调整。这是我今天建议学习的第一本书。

      还有一本书就是《大圆满前行引导文》。《大圆满前行引导文》是藏传佛教特别珍贵的一部论典。这两本书，各位道友如果以前没有阅读过，希望阅读；阅读过的道友两三年中能不能看一遍，学一遍？作为凡夫人，如果没有随时充电，曾经听过一部法，不一定能解决你一生中所有的问题，不一定能调伏你的五毒烦恼。

     今天利用这个时间，我向各位提出：

第一，法会期间，大家精进念诵《普贤行愿品》；

第二，以自己的清净智慧来观察，学习前面提出的以两部论典为主的一切佛教真理。

第三，智慧特别敏锐的人如果对佛教的空性观不太了解，要学习龙猛菩萨造的《中观根本慧论》。学习《中论》，你们会对佛陀和龙猛菩萨的智慧生起更大的信心。

      无论你处于何处，哪一个国土，我们的心是连在一起的，我们祈求的目标是一致的，就是佛陀的智慧；我们利益众生的发心是一致的，我们行持六度万行积累两种资粮是相同的。当不可思议的佛陀和传承上师们的加持、自己的善缘和各方面殊胜的因缘聚合的时候，大家应该共同努力、共同发愿。这样，我们解脱不会很遥远。

      每当节日，拜佛的人成千上万，但是真正懂佛理的人不多。佛教徒们不能徒有其表，一定要内心懂得佛法。那时你会生起不退转的信心，你的行为不会改变。我经常遇见一些人，在学习佛法以后，认识到自己没有系统学佛之前是多么盲目、多么可笑，每个人都会有这样的感受。

      很多的佛友要求皈依，我在这里给愿意皈依的人念一个皈依偈，你们在心里观想已经得到了皈依戒。以前皈依过的人不用再次皈依，如果想再次皈依也可以。我们皈依的是三宝，不是皈依某一个人。皈依的涵义是：从现在起我已经成了佛教徒，从现在起我要学习佛陀的妙法，从现在起我的同行道友就是佛教徒，不是世间的屠夫、渔夫、搞非法的人……三皈依其实是一种决心，这种决心什么时侯在你的心相续中生起，依靠我们念诵的皈依偈颂，在那时得到了皈依戒。