《二课合解》第二十三讲

6月14日上午 9：00，释亲佛法师在榕桦寺念佛堂讲授《二课合解》的最后一部分内容“祝赞仪”。

现谨取简文如下：

诸赞

寄归传，立赞颂具六义：一能知佛德深远，二体制文之次第，三令舌根清净，四得胸藏开通，五处众不惶，六长命无病。前二是因，后四是果。赞颂之体，原出于经论。流传东土，后世展转制为音韻偈赞。如现今所唱，仿于魏时陈思王曹杆，因诵佛经以为至道之宗极，乃至转读七声升降曲折之响，世皆效之。后游鱼山闻有声特异，清扬婉转，遂仿其声曰梵呗，今所传鱼山梵呗，即其遗制也。今禅门日诵诸赞，皆是古今德士递相制作也。

大祈祷文

大圆满觉，应跡西乾。心包太虚，量周沙界。仰叩洪慈，俯垂明证某国某省某县某寺比邱某甲等。

于今某年某月望朔旦之辰。云集僧众。登临宝殿。讽演祕章。称扬嘉号。所集洪因。端为祝延。今上国恩。民图无疆。伏愿金轮永镇。玉烛常调。八紘安有道之长。四海经乐无为之化。现前大众同念金刚无量寿。护国神王菩萨摩诃萨。

此祈三宝以愿国泰也。大，赞佛法身。圆满觉，赞佛报身。应跡，赞佛应身。西乾，即西天竺，今谓印土也。心包二句，赞佛心智无边也。沙界，恒河沙世界也。洪慈，佛也。俯垂明证，是求佛俯首垂鉴而为证明也。玉烛，四时之气调和也，人君美德如玉，而明若烛，则到长四时和祥也。八紘，出淮南子，四方四维也。无为之化者，圣王治世以仁，罪无重刑，民情大归。如尧治国，称为圣德之世。史云万载尧天。

赞

韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深，宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。

韦驮，梵语，此翻智论，姓韦，讳琨。清规证义云，或曰蜜跡力士，或曰楼至佛。正法念经云，昔有国王有二夫人。第一夫人生一千子，试当来成佛次第，释迦探筹居第四。第二夫人生二子，第一子愿作梵王，为请千兄转*轮主。其次愿为密跡金刚，护千兄教，今内祕外现执金刚杵，是知非楼至也。

镇，压也。伦，比也。祈，求也。祷，恳也。副，贰也，佐也，审察也。群心，众人心也。

赞

伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。

梵语伽蓝，此云众僧园，谓众僧于此养道育圣，犹园之生植花果也。主者，护伽蓝诸神也。佛世有十八护神，一美音，二梵音，三天鼓，四叹妙，五叹美，六摩妙，七雷音，八狮子，九妙叹，十梵响，十一人音，十二佛妙，十三叹德，十四广目，十五妙根，十六彻听，十七彻视，十八遍视。此佛住世时受嘱护法之神也。东土有华光、玄应、关羽、昭明太子等，随处显灵，故多奉之。御音曰钦，又敬也。承，领也，蒙也。输，委输也，送也。法王城，即寺院。翰，干也。屏，蔽也。今伽蓝诸神护法，不为外魔所干，如翰如屏也。梵者清净也。梵语刹摩，此云土田，万境不同，庄严差别，皆名为刹，此通指三千国土名刹。今号伽蓝为梵刹者，西域以柱表刹，示所居处也，古者寺院讲法，或禅者有得益处，皆于门外树刹竿以幖帜之。

赞

拈花悟昌。祖道初兴。绵延四七演真乘。六代远传灯。奕叶相承。正法永昌明。

昔日世尊在灵山会上拈花示众，百万人天悉以罔措，唯迦叶破顔微笑，世尊告曰，吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，咐嘱于汝，汝当护持，毌令断绝。是以迦叶为初祖，绵延递传至达磨尊者，为西土第二十八祖，故曰四七。真乘，即心印也。以尊者至东土为初祖，六传至慧能大师，故曰六代。远传灯者，祖祖相传，传佛心印，如灯续明，永远无尽也。奕叶，累世也。相承，互相传受也。

食粥有十种利

一资益身躯顔容丰盛，二补益尫羸增长气力，三补养元气寿算增益，四清净柔软食则安乐，五滋润喉吻论议无碍，六调和通利风气消除，七温暖脾胃宿食消化，八气无碍滞辞辩清扬，九适充口腹饥馁顿除，十喉吻沾润渴想随消。