学以致用
如瑞法师

法句经：
若人穿袈裟，不离诸垢秽，
无诚实克己，不应着袈裟。
若人离诸垢，能善持戒律，
克己与诚实，彼应着袈裟。
                
       每天，我们都在学习佛的教法。反省一下自己，真正听进去，染于识田当中的又有多少？我们哪怕是听进去一句，在生活当中能用起来，也能对治很多习气毛病的。或者就念一句“阿弥陀佛”也可以。我们无始劫来的习气不可能一下子除掉，但一句佛号能给予我们提醒，一句佛号也能让人从中醒悟。
      所以，我们应该养成时刻不忘这一句“阿弥陀佛”的习惯，遇事的时候，要能把这句“阿弥陀佛”提起来，告诉自己：别贪！别嗔！
      当和人发生争执的时候，不妨念上几句“阿弥陀佛”，然后赶快转身离去。因为可能自己没有这么大的定力，经不起对方对待自己的种种方式。但一句“阿弥陀佛”可以提醒我离开。俗话也说：三十六计，走为上计。人就是这样，当能克制一时的冲动，等平静下来的时候，他的思想就会有变化，会觉得这是毫无意义的争执。因而平息了很多不必要发生的烦恼。
         所以，学和用一定要结合起来，才能有所利益。这是很粗的事情，如果我们都不能给自己一个克服。想一想，我们还能不能算一个真正的佛子？能不能对得起我们身上所披的袈裟？
佛在《法句经》教导我们：
                                  若人离诸垢，能善持戒律，
                                  克己与诚实，彼应着袈裟。
      “诸垢”，指种种的烦恼。“能善持戒律”，就是说，一个人，他能够用戒律来对治自己的行为、口业与内心的不善。慢慢地，他的三业一定会起到变化。
“克己与诚实”，是说一个修行者，必须有克制自己的力量。毗婆尸佛的略教诫也说：
                                  忍辱第一道，佛说无为最，
                                  出家恼他人，不名为沙门。
       这也是告诉我们，只有能够真正用戒律来改变自己的身，口，意，学会克制自己，学会忍让的人，才适宜著袈裟。
      我们知道，袈裟是贤圣的标志，是如来搭的衣。一搭上袈裟就把你划分在贤圣的行列里了，我们今天能够搭上是多么的庆幸！所以，一披上袈裟，就要学会忍辱;就要学会克制自己。儒家还知道克己复礼，更何况我们一个修行者，应该比世俗人更有克己忍让的能力。
      在一个僧团当中，最忌讳的就是由于自己的放逸，不检点身口，给大众带来不好的影响。我常常对人讲：佛真是太伟大了。比如说制戒，让小众在当比丘尼以前，必须先学习两年来磨练自己。我们知道，小众当中，有年龄大的有年龄小的，学问高的学问低的，乃至当企业家办工厂的等等，但不管是谁，一来出家就一律平等，一视同仁。都必须从最开始锻炼起，只要你有所不对，任何一个比丘尼都可以来教诫你的。这样实在太好了，一下就要把你自认为了不起的东西统统推倒，全部放下以后，重新再站起来。
      所以，我们应该理解佛的慈悲用心，能产生出来一种强烈的誓愿：直至菩提，我永远常随佛学！绝不能再任由自己放逸，懈怠。虽然有时管不住自己，但要用种种的方法给予提醒的。
      以前也说过，孔子的学生子常，害怕忘记孔子对他的教导，就把孔子的话写上，装在袋子里时刻带在身边提醒自己。我们出家人要比他更进一层，要把佛陀的话好好的记在心里，时时刻刻提起来用在生活当中。每天晚上睡觉之前，摸头自省:
      我今天善多？恶多？还是无记多？有不足之处明天一定去纠正它，克服它，一天要比一天进步的。阿弥陀佛!