在家菩萨戒(十七)

　　二十八经  第二十七养蚕戒：若优婆塞(夷)受持戒已，若养蚕者，是优婆塞(夷)得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　如果受了在家菩萨戒，还养蚕，佛制不许。
　　因为养蚕要杀生。人要取丝，一定要把蚕做的茧放在开水里煮。出家人为什么不穿丝绵呢?就是为了护生，虽然我们没有直接去杀。但人家要穿，就一定有人会去杀，如果大家都不穿，也就没有人去杀。
　　对于受了在家菩萨戒的人来说，救护众生，发慈悲心都来不及，何况还去杀呢?如果善蚕，即使你自己不去煮，  也给别人创造了条件。所以，不许善蚕。善蚕，不听佛的话就得失意罪，不起堕落，不净有作。    (第二十七条竟)
　　二十八经  第二十八行路见病舍去戒：着优婆塞(夷)受持戒已，行路之时，遇见病态，不往瞻视，不作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞(夷)得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　在行路的时候，如果遇到生病的人，不前去瞻视，或不做其它方便来帮助病人，佛制不许。
　　行路之时：
　　指人在路上行走，遇到有人病了，  自然应该上前问一下情况，需要送医院的就送医院，需要找亲属的就找亲属，或者和单位联系等。如果有时间，就应该前往瞻视；没有时间，则应作方便，如付嘱以后再离去。总之，应该找方便，做一些力所能及的事情去帮助对方。
　　如果不去瞻视，也没有做种种方便，不理病人的死活，舍去不管的话，则失慈悲心，就要结失意罪，因为受在家菩萨戒的时候问你，发菩提心否?你一定答：已发菩提心。既然发菩提心了，就要利益众生。见病人不管，就违背了自己受戒时所发的誓愿，和菩萨的慈悲心相违背。所以，不起堕落，不浮有作。
　　开缘：或白有病，或无力，或彼自有力，有瞻病人。
　　善男子，若优婆塞至心能受持如是戒，是人名为优婆塞中芬陀利花，优婆塞中微妙上香，优婆塞中清净莲花，优婆塞中真实珍贪，优婆塞中丈夫之人。
　　二十八经讲完了。最后，《优婆塞戒经，受成品》中还有两段。
　　第一段是劝赞善持。澫益大师云：“芬陀利花”，此翻白莲华，出污泥而不染，  以为喻出。戒德远熏，故为“微妙上香”。能契实相因果，故属“清净莲华”。  自利利他，故为“真实珍宝”。雄猛威力，能胜烦恼，故名“丈夫之人”。
　　善男子!如佛所说，菩萨二种： 一者、在家，二者、出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名优婆塞。出家菩萨持出家戒，是下为难，在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。”
　　最后，是结赞甚难。能遇到戒法已是很难，能如佛所教遵守奉行，严持禁戒不毁犯，也就像芬陀利花样，甚为稀有难得。
(第二十八条竟) 
  (全文竟)