[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


永嘉大师说境界
 
{返回 明一法师 文集}
{返回网页版}
点击:1661

永嘉大师说境界

我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟了祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开了悟祖师的理解这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,他理解的佛法圆月。

为什么要变得这么麻烦呢?因为时代不同,人们的生活空间、生活习惯、生活条件、生活……等等改变很大。佛陀时期,佛陀用当时最贴切的语言来说,当时的人们就很容易理解。如果我们当时出生在佛陀的身边,所谓值佛出世,那是我们命好,很容易就得到最容易理解的佛法,但是这样的人有几个呢?真的是太是太少。

因为,这是在两千多年前,印度发生的事情了,语言、环境、条件、事件……甚至气温都已经完全不同,这些不同,都会造成说法的人采取的说法方式变化。因为佛陀说法,所谓十二部经,不要说当时的语言环境了,就光是比喻我们就因为没有经验而很难理解。所以,我们现在看起佛经来,会有重重的困难。

同样,距离我们有一千多年的祖师们的言辞也有类似的问题。只是他们的言说是在中国本土上进行的,一切典故和说法以比喻等与我们比较接近,相对来说我们好理解一些。所以,他们的指月就比较能让我们容易接受。但是,因为毕竟不是佛陀本人所说,他们对圆月的阐释就有待考证。

好在祖师们也不孤独,有几十代的后代对他们进行评价,而且参与评价的很多人也是开了悟的人。所以,我们可以有很多的选择,寻找与自己有缘份的祖师,看他们的语录,按照他们的教诲去做。当然,现代也有很多的高僧大德,也在不停地为我们阐释着佛陀的经典。产生很多新的见解与认识,供我们参考选择。

这就是我们常常说的:“古德传灯,历代授受”。不管如何我们自己心中应该有一盏明灯,知道自己需要什么?应该怎么做?那么自己经过七年来的体验,自己心中也确立了一盏明灯。那就是永嘉大师给我们留下的这面“空”镜,对照这面“空”镜,自己就知道自己已经达到什么样的境界。

下面这段就是永嘉大师对于声闻缘觉境界的描述:“心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失?”因为,声闻缘觉是真正证到“空”性的人,他们是能够做到这样的人,对比我们自己,一看就知道自己有几斤几两。

接着,永嘉大师又把菩萨的境界描述出来了:“心与空不空相应,则爱见都忘,慈悲普救。身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。依报与空不空相应,则永绝贪求,资财给济。”菩萨证到了“空”性,但是不迷惑于“空”境。所谓不尽有为,不住无为,为度众生不入涅槃。

最后,永嘉大师还把佛的境界描述出来了:“心与空不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见。身与空不空、非空非不空相应,则一尘入正受,诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应,则香台宝阁,严土化生。”佛是菩萨圆满修行的一个标志,所谓如来,无所从来亦无所去。


{返回 明一法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:身口意三业显功夫
下一篇:烦恼来自无智慧
 如何忏悔业障? 五 忏悔是对治业障的最好办法
 明一法师观心文集 七 观心容易住境界
 如何忏悔业障? 四 业障是怎么集聚的
 烦恼来自无智慧
 如何是修行
 明一法师观心文集 一 心有五种佛教说
 明一法师观心文集 九 观心偏差实可惜
 禅修好处戒律说
 忘形灭迹
 堕胎的罪无法改变吗?
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 业处篇 第三节、去除五盖[栏目:上座部佛教修学入门]
 金刚般若波罗蜜经讲义(上)[栏目:江味农居士]
 观无量寿经第十讲[栏目:智海法师]
 为何要打坐 打坐益处(禅修问答)[栏目:空海(惟传)法师]
 比丘资格的取得——《受戒缘集篇》解读 第一章 具缘成受 第二节 所对有六[栏目:比丘资格的取得]
 逃避——对一位害怕上班的弟子的开示[栏目:宽见法师·心灵答疑解惑]
 大乘攻略:初学 三、中士道[栏目:清净法师]
 参禅要旨 八、随缘开示 (2)上堂法语[栏目:参禅要旨·虚云禅师]
 相应25经 单纯经[栏目:相应部 48.根相应]
 还心灵一份宁静[栏目:延参法师文集]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com