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圣者言教 第十四课(十五)依教奉行就是护持戒律
 
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  圣者言教 第十四课(十五)依教奉行就是护持戒律

  有些信众问,自己在座上可以安住,座下是否也能如是安住?我想,座下的安住程度与座上无法相比。因为同样是护持正念,座上比座下要相对容易一些。即便当时六聚呈现,由于座上能时时提起正念,心不外散的缘故,可以很快清净下来。但是在座下,心毕竟非常容易散乱,这时候想要提起正念护持如座上般的禅定,恐怕还是有些困难。此时若能念诵一些咒语,契合一些观想,我想还是挺好的。

  比如从生起次第的角度而言,念诵咒语而明观自身就是本尊,或者手持念珠,口诵观世音菩萨心咒、文殊菩萨心咒或者莲师心咒等等都非常好。尤其在座的所有弟子都是本传承的弟子,平时每天念诵一百零八遍观音心咒、一百零八遍强制往生法更不能间断。这是我等大恩根本上师为后代弟子所特定的一个功课,作为后一代弟子,我相信每个人,无论平时有多忙,这个功课都必须要完成。因为当时上师也授记过,若能如是修行者,未来就会与他相会在莲花生大师刹土铜色吉祥山,这是多么殊胜的一个授记。我相信,这一点每个人都在做吧。有些非常狂妄的人可能会说,自己天天都与上师无二无别,还需要念诵这些吗?如果你真有这种禅定的话,当然用不着念诵了。因为惠能大师曾经说过;“凡夫口诵,圣者心行。”因此,前面所要求的观音心咒和强制往生法,如果你能做到心行,当然不用念了,但你真的有这个功夫吗?没有的话,我想还是不要太狂了 ,狂妄对解脱一点好处都没有。

  还有一点,我可能不知道你是否天天都在念诵这些功课,但是天知地知,所以不要天天欺骗自己。有时候我们该严肃的地方,真得严肃一些。我等大恩根本上师喇嘛仁波切在示现涅槃前,为弟子做了殊胜的授记,若能遵照导师的教言,未来就会与上师相会在刹土,但现前问问在座的弟子,有多少人是遵照导师的教言在做,每天不间断念诵一百零八遍观音心咒和一百零八遍强制往生法?我想,作为修行者,该狂的地方可以狂,不需要狂的地方,还是谦虚一些比较好。如果今天我让大家一个个在佛菩萨面前立誓,说自己已经在做这些事了,我想有一半的人可能说,平时都在念诵,但昨天好像忘记了,今天补上行不行?作为希求即生解脱的弟子,我们可真不能这样做,因为这些念诵恐怕用不了五分钟的时间,如果这些都不能坚持,如何解脱呢?

  很多人有疑问,为什么自己的见解没有很好地增上?我想从某种角度来说,可能你天天都在犯戒。因为上师慈悲传授的一切教言,你把它当做垃圾一样扔到一边,这样一来,还有解脱的时机吗?别说希求深奥的教言,即便像这些平常能做得到的事情,恐怕在很多人面前已经难以成办了。我们可决不能这样。上师的恩德从世间的角度来说,如同父母一般深重;从出世间的角度而言,上师是十方三世一切诸佛菩萨的总集,是成办解脱的唯一引导者。如果口口声声说要依教奉行,实际当中却连我等大恩根本上师喇嘛仁波切的教言都听不进去,难道阿弥陀佛亲自降临在我们身边时,我们真的就会听阿弥陀佛的话吗?不可能的。所以,修行真不能自欺欺人。尤其长时间在高原地方居住的弟子真不能太狂,虽然你可能修过或正在修直断或顿超,并且具有一定的经验,但你能时时处处都在这样的见解当中行持吗?不会的,内心还是会有散乱、昏沉的时候,既然如此,为什么不把这短短的时间用在念诵这两个咒语上呢?这对我们来说,应该不算很难做到。

  所以先不探讨你的修行见解有没有增上,还是先看看你是否时时都遵照导师的教言在做。我等导师释迦牟尼佛说过,在他灭度以后,后世弟子应当“以戒为师”,也就是说,成办解脱唯一之条件是持戒。其中共道密乘十四条根本誓言的第一条是不诽谤金刚上师,第二条是不违背上师的教言。上师给我们制定的这些功课,自己一旦要是没有从事的话,就已经触犯了第二条誓言。不用怀疑,结果就是这么严重。所以我们依止具德且具缘的导师之后,应该老老实实地依教奉行,真的不要自我欺骗,这对解脱一点帮助都没有。


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