《三十忠告论》讲记(一)

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习《三十忠告论》。《三十忠告论》是龙钦巴大士(无垢光尊者)的著作。龙钦巴大士是我们大圆满法的第十二位传承上师，他个人的修行非常有成就，对佛法，尤其是对密法做出了非常大的贡献，对我们也有非常大的恩德。佛法，尤其是密法、大圆满法，如果没有龙钦巴大士的传讲，没有他的这些著作，我们无法能够领悟、证悟。

两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度转了*轮，但是那个时候主要传的是小乘法，以及大乘的波罗蜜乘(显宗)的一些法要和法门。那时候佛也传了密法，但是没有传太多，很保密，密宗金刚乘也没有公开。所以当时在娑婆世界，尤其在南赡部洲，没有太多的密法，也没有金刚乘的诸多法门。然而佛祖也做了预言，将来“第二佛”莲花生大士将会大量公开地宣讲密法。莲花生大士在人间出现后，果然大量地弘扬了密法，传讲了很多续部传承。

莲花生大士也弘扬了大圆满，但范围不是很广。再后来，密法传到了龙钦巴大士这里。龙钦巴大士是藏地一位大德高僧，他主要弘扬密法，尤其是弘扬大圆满法(无上瑜伽)。龙钦巴大士著有《龙钦七宝藏》《四心滴》《母子论》。这些法要里主要讲的都是大圆满。大圆满有很多续部，都包含在这几部论典里。龙钦巴大士是藏地的一位大德高僧，也是我们宁玛派的一位祖师，他对佛法，尤其是密法、大圆满法弘扬的非常全面而深广，对我们有极大的恩德。

从这里也能了知他个人的修行程度，他的智慧和慈悲。若是他不具有圆满殊胜的智慧，他也无法传讲大圆满法，尤其是弘扬大圆满法。若是他不具足无伪的慈悲心，他也不能为我们这些后学者做这些论典和开示。他的智悲和慈悲都非常圆满，他一生的弘法利生的宏愿也非常广大，从这里也能了知他是一位具德的上师，是佛菩萨的化现。

今天我们要学习的《三十忠告论》是尊者对我们的教导，也是一种窍诀。若是认真能够学修的话，对我们此生以及生生世世有极大的帮助，所以大家都要重视。我们首先对尊者做一些了解，然后才能对此论典生起信心。大家都要珍惜、要用心谛听，不能身在修法的行列中，心仍然外散，这样的话就不会有太大的收获，也不会有太大的意义。

听法的时候要像鹿子听琵琶一样。鹿子听到琵琶的声音的时候，它就特别专注、用心，猎人在它身边要射箭，它都感觉不到。以这样的心态来谛听，才能将法融入心中。若不是这样，虽然身在修法的行列中，心却仍然散乱的话，不会有太大的意义，所以要用心谛听。这也是对此法的恭敬。

为论典取名有很多种方法。《三十忠告论》一共有三十个偈诵，其中每一句话都是龙钦巴大士对我们的忠告和教导，也是一种心里话，“忠告”就是此论的内容。所以《三十忠告论》是通过偈诵的数量和词句的意义来命名的。这样一听《三十忠告论》这个题目，就能大概知道它的内容。

法界遍空智愿大云中，普降大悲之光甘露水，
令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。

首先是礼敬。所有的大德高僧都一样，做任何事情，包括造论典的时候也是，首先会做一个敬礼。“敬礼胜宝救主上师足”，在这里，尊者首先恭敬礼拜上师。为什么在这里给上师做礼拜呢？上师是三世诸佛的总体，一切成就的根本。恭敬、礼拜自己的上师，等于恭敬、礼拜十方三世一切诸佛。所以在这里以这样一种圆满的智慧来做礼拜。

“法界遍空智愿大云中”，这里主要讲的是空性，诸法的本性就是空性。“遍空”就是遍满虚空，无边无际。“法界遍空”，一切轮涅法，属于轮回和涅槃的法都从空性中来，不离空性。“智愿”就是智慧和宏愿，佛的智慧和宏愿也从空性中显现，也离不开空性。这里就是智空双运、愿空双运，佛的智慧和空性双运，佛的宏愿和空性也是双运。“大云中”，法界就像虚空，佛的智慧和度化众生的宏愿就像云彩。云彩也是虚空的一种变化，没有别的。佛的智慧和度化众生的宏愿也是从空性中显现，空性的一种游舞而已。上师具有与佛无二无别的功德，在这里视上师为佛，佛为上师，站在这种境界里做礼拜。

“普降大悲之光甘露水”，将佛或者上师以大悲心所宣讲的法门法要比喻成甘露水。“普降”，在这里比喻法雨甘露水尽虚空遍法界，就是常说的“千江有水千江月”。佛或者上师以大悲心所宣讲的法甘露尽虚空遍法界，谁有信心谁就能得到，谁有缘分谁就能遇到，谁有信心谁就能得益。

“令熟所化田中三身芽”，在这里把众生比喻成田地，“三身”就是法身、报身、化身三身佛的果位，将三身佛的果位比喻成“芽”。“熟”是成熟的意思，“所化”就是有缘的众生。雨水再多，如果没有良田，也不能发出苗芽。和种田一样，佛或者上师以大悲心所宣讲的佛法，度化众生的方便法门尽虚空遍法界，无边无际，但若是众生没有这个根基和福德的话，相续没有变成良田，也就得不到法益，不能使“三身”发芽，无法成就三身之佛果。这两句的意思是，从空性中、从大智慧和大宏愿中，以悲心所宣讲出来的佛法，令相续成熟的众生得到教化，让他们成就三身佛的果位。

“敬礼胜宝救主上师足”，恭敬礼拜最最殊胜的如意宝救主上师足。上师是最最殊胜的如意宝，一般的任何一个如意宝都无法比拟上师。为什么呢？如果你能遇到一位具德的上师，而且一心一意地依止他的话，他就能给予你一切，暂时的利益或者究竟的利益都能赐给你。一般的如意宝都没有这样的功德，所以上师的功德已经超越了一般的如意宝，是最最殊胜的如意宝。“救主”，其实我们会有很多的救护者，但是其中上师救主是最主要的。为什么呢？其它的救护都是暂时的，上师对我们的救护才是究竟的，所以称上师为救主。“上师足”，为什么是足呢？从色身的角度来讲，足是最低下的，恭敬顶礼上师足，也是特别恭敬、特别有信心的意思。从内在功德的角度来讲，“足”相当于戒律。戒定慧，戒是基础，也是最低层的功德。敬礼上师足，也就是恭敬礼拜上师所有的戒定慧的功德。这就是字面上以及内在的含义。

为什么首先要恭敬礼拜自己的上师呢？这里也有很多意义。第一能增加自己的功德、福德和善根，能够得到上师最最殊胜的加持。第二能遣除各种违缘，尤其是能遣除造论典的过程中的很多违缘障碍。第三是通过这样一个表法，让我们对造论典的人及此论典生起信心。

以前任何一位大德高僧，做这些论典或者做一些其它事情的时候，首先都会做礼拜。在有的教派里，作者会给那些天魔外道或世间的神仙做礼拜，从这就能看出他的一种信仰和信念，能认识到他内心的见解或者修行层次。在这里尊者只给上师做礼拜，没有给佛祖做礼拜，也没有给本尊做礼拜，这就说明他的智慧、德行非常高，也可以说是至高无上。为什么这样讲呢？视上师为佛、佛为上师的这种见解，在密乘里，尤其是在无上瑜伽里是特别强调的。其它的法门里也强调这一点，但是没有“以师为佛”的这种殊胜的见解和修持方法。所以在这里就可以看出，他不但是佛教的一位大德，而且是密宗、大圆满法的一位成就者。顶礼上师有诸多意义，大家要深刻理解。

接下来是立下誓言。立下誓言是智者的一种做法，很多智者、大德高僧做任何事情都先会立下誓言，尤其是做一些重要的、有意义的事情的时候。他们立下誓言以后，纵使舍弃生命也不会舍弃誓言。尊者在这里立下誓言，主要是为了能够顺利地造做论典。此外也有很多其它的含义。

虽由愿力传承师摄受，自不精进无义耗此生，
思惟圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。

“虽由愿力传承师摄受”，在这里龙钦巴大士也非常谦虚，这也是很多大德高僧都具有的品质。功德越大，成就越高，他就越谦虚。这也是告戒我们不能骄傲，有一点点功德或者成就的时候，不能有傲慢心。在修行上，傲慢心能障碍增长功德，是成就的最大障碍。若是有这种贡高傲慢的心态，它就会阻碍你的进步，阻碍你的发展，因为它本身的作用就是不让你看到别人的功德，不让你发现自己的缺点。若是你发现不了自己的缺点，就无法改变自己的毛病；若是你无法发现对方的功德和学处，你无法学到别人的功德和学处。这样的话，你无法能够进步。按照佛法的教理来说，你无法能够解脱，无法能够成就。所以做为修行人，不能有贡高傲慢。

龙钦巴大士说，虽然上师及历代传承上师们有愿力摄受我，我也得到了他们的摄受。“自不精进无义耗此生”，但是自己不精进，自己没有认识到，结果将此生无义虚耗了。龙钦巴大士造《三十忠告论》的时候年龄很高了，他说自己没有珍惜，也没有精进，什么成就也没有，就这么白白地就老了，耗尽了这一生。龙钦巴大士是一位具德的上师，佛菩萨再来，他不可能是这样的，我们才真是这样的。他说是说他自己的，但是都是给我们听的，这是对我们一种教导。虽然也得到人身了，闻到佛法了，遇到上师了，有师已摄受，但是我们没有认识到，不知道珍惜，不精进，得过且过，一切都错过了。

“思惟圣行自懊他亦然”，龙钦巴大士说，我仔细一思惟，我的愿行，我的思想和行为跟那些大德高僧、佛菩萨和圣者相比，差得太远了，我真感到特别的懊恼、后悔，惭愧啊！“他亦然”，也不仅仅是我，他人——其他那些修行人也和我一样。虽然得到了人身，闻到了佛法，也有师已摄受了，但是没有认识到，没有珍惜，没有精进，浪费了殊胜的机缘和机会，无义地白白耗尽了此生。

“劝心生厌说此卅忠告”，“劝心”，劝自心，劝我自己，为了自己能从心里生起出离心。“厌”是厌离，厌离心就是出离心。“说此卅忠告”，造了这篇《三十个忠告论》。在词句上、表面上说的是他自己，但是实际上说的是我们这些众生。他是真正的佛菩萨再来，是一位真正的具德上师，他不可能没有出离心。实际他是为了我们这些众生能生起出离心，而宣讲了三十个忠告。这也是教导我们的一种方式。我们要谨慎、深刻地理解此偈诵的含义。

我们今天来听此法，学修此论，真正的目的是什么？就是要对照自己，观察自己的相续，去发现自己所存在的问题和毛病，然后改掉。这两个偈诵，虽然在字面上很简单，但是它的含义非常深奥、殊胜、契机契理，对我们非常相应。若真正能够修行的话，这两个偈诵就够了。它是一块镜子，照尽了我们所有的问题和毛病。

今天和大家一起学习了这两个偈诵，对我的触动非常大，真的感到很惭愧。不要再装修行人、装成就人了，大家都要谨慎取舍，要对照自己，要仔仔细细地去理解偈诵的含义。

好，今天就讲到这里，最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！