《菩萨宝鬘论》讲记(十四)

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天在这里给大家接着讲《菩萨宝鬘论》。

三世所积诸善根，回向无上大菩提。

“三世”，是指过去世，未来世和现在世。这三世当中所积累的诸善根，都要回向给无上大菩提。可以回向给众生，也可以回向给自己成就佛果。

无上大菩提就是佛果，无论你回向给众生还是回向给自己，任何时候都不能离开这个无上大菩提。回向给众生：愿这些善根成为众生早日成就佛果的因缘。回向给自己：愿这些善根成为自己为众生早证菩提的因缘。我们都应该这样回向。

发心和回向，一个是在善根的前面，一个是在善根的后面，一个属于前行，一个属于后行。两者都要具足两个条件，第一，为一切众生，第二，回向无上大菩提——无上佛果。回向时若没有具足这两个条件，就不是菩提心，不是正确的回向，也不是完整、圆满的回向。

这两个回向都是正确的，但是其他的好多回向都不是很如法，很正确。我们现在所做的回向是不是菩提心，是不是一个正确、圆满的回向，都要搞明白。

把功德回向给他人，也是一种布施。对一个有智慧的人来说，善根是最珍贵的。我们断执着的时候，最后要断的是对善根的执着。

那诺巴在依止上师帝洛巴的过程中，主要断的是对法的执着。帝洛巴给那诺巴的很多窍诀，在表面上看都是恶。那诺巴是一位很有名气的法师，特别执着这些形式，也特别执着自己的形象。他那时已经很伟大了，是精通三藏、精通五明的班智达，手下有不计其数的弟子，也有很多属于世间的神通和能力，讲道理滔滔不绝，也有一定的成就，非常了不起！

从智慧空行母指点他这件事上就能看出，他和空行护法能够直接交流了。但是他对法的执着特别强，因此没有成佛。那诺巴去拜见上师帝洛巴的时候，正好赶上了帝洛巴在烤鱼吃，其实这都是给那诺巴的示现，就是要让他断法执。后来那诺巴依止了上师帝洛巴。在依止的过程中，上师帝洛巴经常让他偷东西、抢东西，让他去做一些坏事，也是让他断法执。

现在一说功德、善根、福德的时候，都会说：“我所有的善根、福德都可以回向给众生。”我们为什么是这样的状态呢？因为我们根本没有意识到善根、福德带给我们的利益。对法，对善根的执着不是很强，所以非常大方。对智者来说，善根第一，生命第二，财富第三。但是对愚者来说，正好是相反的。财富第一，生命第二，善根第三。这是智者和愚者的差别。

以前有个公案。佛在世的时候，一位乞丐遇见了佛，但是他没有什么可供养的，手里只有七粒米，于是他就把这七粒米虔诚而用心地洒在了佛的身上。以此福德，后来的回报是七次转生为转轮王！那不是几百万、几千万，也不是几个亿的回报！如果我们真正认识到了善根的价值，谁能舍得给别人啊？

回向就是把所积的善根给别人。有个老太太跟我说：“回向可以，不给善根行不行？”我一说善根要给别人，她就受不了。不给别人善根不行，那就不是回向了。她也不是很明白佛理，但她就是特别执着善根。我们有些人特别大方，一说要善根回向，一点都不用考虑。我都有点怀疑了，这是真心的吗？

一般人很难舍下善根，若是你能舍掉对善根的执着，那你离成就不远了。其实能把善根回向给别人，才是真懂佛理了！其实也不难，你把功德回向给别人的时候，这个善根会更大，更圆满。我给大家讲过，主要是心量放宽。心量越大，功德越大；心量越大，所种的善根越大；心量越大，所积累的福德也越大。我们讲过四无量心。为什么叫无量心？因为对境是尽虚空遍法界的一切众生，所得到的功德也是无量，所以叫做无量心。

我们应该回向给一切众生，不能回向给某某众生。但是很多人到现在还没有做到。“我先回向给众生，再回向给家人好不好？”你刚才已经回向了，还有什么可回向的？还是没有放下。其实你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。

如果单独回向，为了表法也可以。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，这样为众生表法，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心的有这样的一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下”。这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。所以没有必要第二次回向。

我们现在在修大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向，还要单独回向，你还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说容易，做难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，不会有大圆满。但是，如果你实在放不下也没办法。

善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在回向，但是为什么没有得到利益呢？为什么没有太大的变化呢？就因为我们都是在表面上做回向，都是虚情假意的，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地，把善根和福德回向给众生，离成就不远了。

有的人不知道善根要回向。善根若是不回向的话，容易被摧毁，不能增长，果报享受一次就会穷尽。若是你随时都能回向善根，就能及时存住，不会被嗔恨或邪见所摧毁。若你没有回向，刹那的嗔恨心就会将善根摧毁。邪见也是。相续中生起刹那的邪见，你所积累的这些善根，立即会被摧毁。如果你能够及时回向善根的话，第一，善根能保存住；第二，善根时刻都在增长。我们回向功德就是储蓄，存在法界银行里。若是你回向，善根不会穷尽，直至你成就菩提、佛果时，也不会穷尽。

很多人不知道怎样回向，以为只要说一句“善根回向”，就能立即回向了。回向的时候，应该尽量念一些偈颂或者仪轨是最如法的。若是你能按这些仪轨、偈颂的内容回向，会非常圆满，非常清净。而且，还有一种力量的加持。因为那些仪轨、偈颂都是金刚语。以后我们做回向的时候，不要自己随便编。很多人都爱编，还觉得自己很聪明，回向给这个人，回向给那个人。如果是为了表法可以这样，除此之外都是不如法的。我们现在用的回向偈，是当时我们的佛祖释迦牟尼佛的回向，都是佛语。

福德赐予诸有情，时时行持七支供。

“福德赐予诸有情”，和前面讲的回向是一个意思。“时时行持七支供”，时时、处处要行持七支供。我们以前详细讲过七支供，在这里就不多讲了。礼敬诸佛，供养诸佛，随喜善根，忏悔业障，请转*轮，请求不入涅槃，普皆回向。这七个叫七支供。在佛法里，积累善根、资粮的方法无量无边，但是都汇集在七支供里。所以我们时时都要修持七支供。

为得菩提发大愿，若能如是修持之。 圆满福慧二资粮，亦能净除二罪障。

若是我们处处能修七支供，能发大心，发大愿的话，可以快速地圆满福德资粮和智慧资粮，也能清除两种罪障。罪障指的是烦恼障和所知障。烦恼障主要障碍解脱，所知障主要障碍成就无上正等觉，就是障碍成就佛果。净除了二障，圆满了二资粮，当下就会显现佛的二身——法身和色身。法身是为自己而得的，色身是为众生而得的。

按照这个窍诀去做，我们都能圆满，能成就二身佛。法身佛是自性佛、本具佛。我们都是自性佛，都具有佛这些无漏的功德。但是我们现在有障碍，有烦恼障、所知障，有分别、执着，所以没有证得。净除了二障，圆满了资粮，本具的佛性、功德立即会自然显现。

获得人身具义故，将得无上菩提果。

若是我们今生今世能够成就无上正等觉的果位，获得人身就有意义了。所以这里说“获得人身具义故”。若是不能成办解脱，不能成就佛果，活着也没有意义。

我们在暇满难得里讲过，人身非常难得，既然得到了，就要用它来解脱成佛，这是人身的真正意义。若是吃喝玩乐，虚度此生，就和畜牲没有区别了。那些畜牲也会吃喝玩乐，也有自己的生存、生活方式。他们的世界和我们的世界不一样。若是按世间的角度来看，我们很多时候还不如这些动物。

这些动物也有智慧，也很聪明。它们吃得简单，穿得也简单，出门不靠别的交通工具，自己在空中飞来飞去，特别自由。我们生活的多复杂、多麻烦，多辛苦啊。冬天来了要换衣服，夏天来了还要换衣服，一年四季都要换衣服。爱美的人，一天要换好几次衣服，每天洗呀，刷呀，抹呀。

现在科技发达了，物质丰富了，生活水平上来了，都在追求生命质量。其实这些太不好了。我们以前的生活条件没那么好，也没有这么多麻烦，一年四季就穿一套衣服还是旧的，新衣服很少，也不用那么多保养品和保险。现在越来越麻烦。我觉得是多余的，没有必要。

你们到藏区，到朗措玛寺看看，这里所有的出家人，还有居士，都没有买保险。买保险干什么？要自己保险自己。你好好地断恶行善，才是真正的保险！你看这些人，生活非常简单，一年四季只穿一套衣服，一般的情况下不换，没有必要！我们穿的衣服，一套几十块钱，很便宜。吃得也简单，一天三顿饭，最少两顿糌粑。吃糌粑是最方便的，几分钟就能吃饱。生活越简单越省事，不买保险，不买保养品，一样挺好的嘛。你们现在生活越来越复杂，科技越发达，人就越辛苦，越烦恼，越痛苦。其实这都不是什么好事。

你们现在都怕老，怕脸上起皱纹。其实心情好了，心态好了，就能保持年轻。我以前在报纸上看到丹麦有一对夫妇，七、八十岁了，但是看起来只有三十多岁的样子。后来被人们知道了，研究人员考察、研究了一段时间，没有研究出什么结果。记者采访时问他们，老太太说：“我们两个人就是从小心情好，心态好，这样就不老，没别的原因。”

都是心态的原因。若是想健康，就调整好心态。有健康的心态，就有健康的身体。很多大德高僧在山上修行，他们的生活都特别简朴，但是身体非常健康。密勒日巴也是如此，那么多年住在山洞里，没有东西吃，只吃绿草，喝凉水。没有衣服穿，身上长的都是绿毛，分不清是动物还是人。他没感冒，也没得病，身体非常强壮。你们现在连一口凉水都不敢喝。“别喝了，会坏肚子的；别着凉了，会感冒的。”

心态好，身体就能好；心态好，家庭就能好。若是你能真正为众生着想，为他人着想，真能换位思考，无私地奉献、付出，家庭自然就好了。这些争吵都是缘起法，对立法。若是你这边没有争，没有吵，那边就没法争，没法吵了。心态好了，家庭自然就能好，一切自然都会好。

真的，不要白白地浪费人身，得人身非常不容易，不要错过了。我们现在修的是净土与大圆满，若是修好了这两个法，你的人身就有意义了，你就没有浪费此人身。若是这两个法没有修好，你就白白地浪费了此人身，虚度了光阴。以后想再得到这样的人身，这样的解脱机会非常难。希望大家不要颠倒，世间的一切琐事要统统放下。没有事，一切都会好。

有一句话，你们一定要记住：放下才能得到，随缘才能顺利。如果放不下，就得不到，即使得到了也是暂时的，也不是真得到，是从你的手上经过，并不真正属于你。先不要考虑学习、工作、家庭这些世间的琐事。只要认真学修佛法，一切都会随你而来。

若是你真的能够一心一意学修佛法，工作自然就能顺利，家庭自然就能和睦。我们还是放不下，再怎么说也是放不下。这是为什么？还是没有看破，没有看透。

信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财。智慧财为七圣财。

这里又讲了七圣财，这些才是真正的财。我们所认为的财不是真正的财。“信财”是信心，“戒财”是清净的戒律，“施舍财”是布施，“闻财”是听闻佛法，“忏财”是忏悔，“有愧财”是做坏事了心里有愧疚，“智慧财”是有智慧。这都是财，都是圣人的财。一般的凡夫都不会有这些财。

如是此等殊胜财，是乃无尽圣者财，不得说与非人众。 众生之中观言语，独处之时观自心。

“众人之中观言语”，在大庭广众面前，要观察自己的言语，因为容易造口业。“独处之时观自心”，独自一个人的时候，要观察自己的心，不能有任何的恶念。

你们到这里与大家相聚，如果不注意自己的言行举止，会处处伤害众生。这个口怎么堵不住呢？还经常到麦克风前，给大家讲这讲那。这是你的任务吗？这都属于是绮语、恶语，违背了规矩、制度，还伤害了好多众生。这都是不该说，没有用，不适当的话，是在造业。有的人还处处说是非，讲对错。爱说是非，爱讲对错的人，绝对是造业的人。

所以我们要注意自己的言行，不要去造这些不必要的恶业。这些恶业对自己没有多大的利益，没有任何意义，而且造下的恶业会有非常严重的果报。在前面也讲过，处处要以正知正念守候三门。

然后是“独处之时观自心”，自己一个人在房间的时候，心很容易散乱。虽然身在房间，在床上，但是心不在，早就飞走了。所以，我们要格外地看管自己的心。

我们这几天一直在学习《菩萨宝鬘论》，阿底峡尊者所讲的这些教言非常殊胜。用这些教言来对照自己，就能够改正自己。有些负责人员跟我说，“今年大家的修行整体有进步、有成就了，比去年好，去年有很多时候不听话，今年都特别听话。”我觉得不是大家修行有进步了，而是今年的这些开示、教言太殊胜了，和我们的相续太相应了。所以大家有变化，有进步了。

我希望大家都能坚持下去。不要一回家就忘了，和以前一样，跟这个吵，跟那个闹，到处造业。你们在这里每天学教言、听开示，人人受益匪浅，改变非常大，我们都能看出来，确实和以前不一样了。虽然和这些孩子比差了一点，但是总的来说都有变化，都有进步，我也很高兴。回去以后别灰心，别退步，一定要上进、坚持下去。不管是在家里，还是在单位，都要保持这种状态。这样对自己，对他人都有利。今天就讲到这里。

最后回向：把讲法的功德，闻法的功德以及所有的善根，回向给我们宿世尽虚空遍法界的父母，愿他们早日离苦得乐，早日证得无上大圆满境界。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！