[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


学佛的最终皈依处
 
{返回 开愿法师 文集}
{返回网页版}
点击:2351

学佛的最终皈依处

为利益长远,广泽学人,悯念有情故,2010年1月24日,开愿法师决定闭关7天,以解决苦难众生更多的问题。7天不吃不喝不睡,开愿法师仍然精神矍铄,双目炯炯有神!庄严而稳重,一点疲惫的样子都没有。这让在场所有的居士,泪流满面,顶礼膜拜。回到佛堂后,受大众祈请,为大众慈悲开示。

南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛。

大家坐下吧!

佛菩萨告诉我们,人身难得,佛法难闻。今天非常感动,大家如此地忙碌却赶来参加这次的聚会,有从外地来的,来自于各个地方的。我们是共同一个方向,共同一个目标。佛法因缘生,有缘聚在一起,大家都是一家人,都在过去生中一起同供诸佛,同修善根,共同的同参道友聚在一起。

在我们这个世间,学佛的少,不学佛的多,这就体现出佛所说的“人身难得,佛法难闻”。在这个世界当中,佛告诉我们,一切现象,业力牵缠,生死无果,无有出期。为荣华富贵所吃的苦,佛说是不值得的;为修道,为成就所吃的苦,佛说,这个是能带得走的。佛告诉我们,佛法是让我们自己觉悟,自己成就。我们念佛之人,念佛只是个“法”,只是个方法而已。主要你能不能身心世界一切放下,能不能成就念佛三昧。佛讲八万四千法门,无非让我们回家而已。在这无始劫以来的无明妄想,把我们真心本具的光明智慧障碍住了,所以才变成种种现象,才有六道轮转。

我们得人身非常幸运,又闻到了佛法。像那些畜生道的愚昧无知,它们过去生中,也是从人道过去的。佛法太伟大了,我们此生一定要明了,佛菩萨之法绝无高下之分,不过于让人洗除尘垢,让人放下妄想分别,成就自己本具的般若智慧。

我们种种的妄想,种种的分别,造成我们现在种种的受用。《般若经》告诉我们受想行识,受想行识是我们有情众生的感受,遇到与你心相应的,你欢喜;遇到和你不相应的,你起嗔恨心。这都是自己意识里面习气所作怪。清净本性当中,智慧光明,没有任何烦恼,没有任何妄念。我们学佛之人,一定要明了:家庭和睦,事业顺利,社会安定,这是学佛最基本的要求。我们每一个人学佛,首先自己身心和谐,自己身体健康了、心灵净化了,家庭和顺,这是最基础的,我们每一位佛弟子都应该要做到。然后不断地往上提升。佛菩萨教导我们,当你觉悟的时候,没有一法不是佛法;当你不觉悟的时候,你念着佛,还照样妄想,还照样造业。

我们一定要明了,佛法的修学,是成就我们自己的智慧,自己的德能。佛菩萨只是给我们做一个引导,只是把我们点醒而已。道路还是我们自己一步一个脚印地走下去才对。佛告诉我们,我们在生死轮回当中是冤枉受,因为你不觉悟才有种种的苦受。当你觉悟了,哪有一法不是佛法?哪有一法不是净土呢?法法平等,法法一如。当我们不明了的时候,起种种分别,种种执着。念佛的人,或者是看不起别人的法门,或者是学其他法门的人看不起念佛人,都是错误的知见,完全错误的。都是大乘佛法,都是佛亲口宣说,哪有分别呢?分别在于我们自己啊!我们自己的妄想没有断。佛在《金刚经》中告诉我们,一生当中所说之法,因众生所需要而说的。最后他总结道,没有说一句法。什么原因呢?就是我们众生有种种的妄念,种种的苦恼,种种的病痛,因此,佛开种种的药方而已!你哪能说这个药方好,那个药方不好呢?对症就好。不能说这个对你的症,你说好,一切众生都按这个修行。根性不同,我们一定要明了。

言语道断,心行处灭,才是清净自性的本来面目!我们所能去谈论的,所能去分别的,都是我们的妄想分别执着,都是我们的妄念而已。这才说佛以一音演说法,众生随类各得解。众生妄想分别种种不同,造成你自己身心世界种种的感受。佛,清净无染,自性光明,来接引一切众生都回归到大自在、大受用啊!佛为世间导师,祖师常讲是世间的明灯啊!原因就是让我们在这种生命黑暗的长河里面、无始轮回当中,找到一个灯塔,找到一个回归自性的方向,照亮我们本具的家园啊!

我们相聚一起,都是一家人,同门佛弟子,这是从相上说的。从理上说,同一个心性,和诸佛如来无二无别。宇宙虚空同一个心性,同一个自己,这才是大我。我们现在所生活、所执着的,那是我们妄想执着在作祟。所以种种的苦难,佛告诉我们,我们受用了这些苦难是冤枉的,不应该受,我们应该是快乐的,我们心性应该是光明自在的。现在种种灾难、种种障碍,不是别人把你束缚住了,不是别人把你捆绑住了,而是自己一念不觉而有无明啊!无明妄动产生了种种妄相。这些“妄相”当中,有你喜欢的,过去生中和你感应道交,有你不喜欢的,你就起憎恨之心啊!这些种种的现象,我们轮回如此苦不堪言啊!

我们有幸此生有这个因缘,尤其是殊胜的佛缘,聚在一起,我们一定要生感恩想。我在这静修的几天当中,非常感恩这些护法的菩萨们,虽然在关房里面,都能感受到他们这种真诚的热心,这种欢喜心,让我的身心都是清凉自在的。这都是我们往昔以来的缘分,都是我们在无上佛道当中,一起的同参道友。感恩大家,有这个殊胜的机缘聚在一起。同时,我们更应该感恩佛菩萨慈悲的教化,做种种的示现,讲经说法,让我们觉悟人生,觉悟自己,觉悟我们本来的面目。佛菩萨如果2500多年以前,不做种种的示现,到我们人间来弘法,我们哪有机缘知道,我们这些苦难是白受的?是冤枉受的?还有更好的世界,还有更好的境界,我们不知道而已。古人常讲,人外有人,天外有天。这是相当觉悟的境界,都是一种觉悟的小“相”啊,能达到吗?佛告诉我们,真能达到,而且每一个人都能达到,本来应该要达到的光明自在。所以佛告诉我们,你本来是佛,你本来具足圆满的佛性。你现在为什么迷了?你今天为什么受苦难?为什么要生死轮回?是自己迷惑,自己不觉悟而已!大乘教中是不讲留情,毫不客气,直指真性,让人回归清净圆满的自性,成就无上菩提。

我们要明了,千里之行始于足下。一定要在现实生活当中,还是敦伦尽分,这是祖师教我们的,各自做好自己的工作,各自坚守好自己的工作岗位,这是本分的责任。你既然生死轮回到今天,既然到这个世间来了,你有责任有义务对你周边的人负责任,对你的家人负责任,对一切众生负责任,这是你不可推卸的责任。在现实生活当中,亲证菩提大道啊!觉悟之后,法法平等,穿衣吃饭都是佛法,扫地擦桌子也没有离心性的启用啊!一定要明了啊!

大乘佛法要我们明了自己,明了一切。要我们做一个好人,做一个真正的“真人”。就是这个道理。告诉你从体启用。体,就是我们真如自性,用,就是我们的言语动作,所表现出的一切“相”,是你的责任,是你的义务,是你要做的事情,这才是佛法落到究竟处。佛法在世间,不坏世间法,不离世间觉。在圆满的大觉当中,无一法不圆满。没有分别没有执着。念佛照样可以见到本来,念佛照样可以明心见性。任何一法,彻法底源,都能圆满见到你本来的面目。关键你肯不肯做,关键能不能做。这能不能做,就是你自己的种种障碍,你能不能克服。克服了以后你才明了,原来我们每天每时,都生活在佛光普照的日子里面,刹那没有离开佛菩萨的怀抱,每天都生活在佛菩萨的世界里。只是我们自己无明烦恼的障碍,让我们今天没有感触到、没有听到而已。我们一定要明了,佛法在世间,一定要在世间当中亲证佛法。尤其是在家居士,因为你们的责任未了,一定要敦伦尽分、闲邪存诚,老实念佛也一定能成就的。

佛法太伟大、太不可思议了。我们无尽地感恩,感恩佛菩萨的教诲,感恩佛菩萨为我们指点出,不可思议而伟大的光明道路,让我们在久远劫的流浪当中,终于找到了回家的路,终于要回家了。这是真的。能不能回去,只是我们勤惰而已。佛把这些究竟圆满的事理都开解出来了。我们一定要明了,只有我们自己,什么时候愿意去、什么时候想去,你就能去了。这个主动权不在外面,不在别人控制。上天不会主宰你的命运,你的命运是你自己主宰的。你想什么时候成佛,什么时候成就,也是你自己主宰的,佛菩萨给我们做一个增上缘而已。

我们护持道场护持佛法,功德无量无边,不可思议。这功德从哪里体现呢?我们说是护持佛菩萨,护持道场,其实,是佛菩萨每时每刻在护念着我们啊!如果没有道场,如果没有佛菩萨的形象,我们从何觉悟、从何修起呢?借假修真,这是众生所需要的一种环境啊!如果没有这些现象,你怎么开启你内心里面无量的福报、无量的功德、无量的智慧啊!我们真诚心一分,感应佛菩萨慈悲护念一分,是佛菩萨在护念我们啊。

就像我八年了,护持弥陀大愿菩萨,其实想一想,并不是我在护持弥陀大愿菩萨,是弥陀大愿菩萨在护持我啊!如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的示现,如果没有这种种的缘分,我们就没有机缘今天聚在一起,在这里讨论佛法。有可能我也不会走上出家的道路。一切一切的归根结底,都是弥陀大愿菩萨为我们搭建的平台,为我们结下的这无上的佛缘。如果没有弥陀大愿菩萨的出现,有可能我也像一般人一样,在苦恼的世界里面,在烦恼的世界里面。今天有一些不一样之处,我们一定要明了啊!这都是佛菩萨在护念我们啊!

在这静修的几天当中,深深地反思,深深地感到,佛,太伟大了!佛菩萨太慈悲了!不是我千辛万苦在护持佛菩萨,不是我种种的辛苦在做佛事,而是诸佛菩萨的这些佛事一步一步地在成就我,在一步一步地让我往前推进啊!明白了这些才知道,这个世界是如此啊!弥陀大愿菩萨慈悲教诫,说她已经圆满了,她这个法身是众生的福报,是众生的福田,是众生觉悟的善增上缘。一切都是众生所载,我们一定要明了啊!这是为我们做了一个增上缘,为我们成就无量的功德智慧、无量的善根福德而作的最上增上缘啊!没有这八年的辛苦磨难,也不会有如此的感悟啊!佛菩萨让我们生活在感恩的世界里,感恩困难,感恩磨难,感恩一切让你不如意的事情,这才能让我们更加成长,让我们更加坚定信念。同时要感恩那些善缘,帮助你的人,成就你的人,让你能够在种种艰难困苦当中,走过来。

人的一生坎坷艰难,是正常的,是必须的。就像唐僧西天取经一样,九九八十一难,缺一不可。人生的道路也如是!在这种种的困难当中,我们自己做什么想?怎么样去面对?这是很重要的。这些都是来成就我们的,这些都是来帮助我们的。我们一定要知道,这个世界是我们自己选择的,这个世界是我们自己的想念和业力变造的。唯有彻底觉悟,才不会被这些种种的障难、种种的不如意事伤恼了自己的心,伤害了自己清净的本性。我们明了以后才知道,苦难过去,才是甘甜的,才是光明的,才是让我们难得回味的。快乐时光总是那么容易消去。这么静修几天,怎么感觉今天刚刚开始一样,七天就过去了,时间过得太快,因为这七天,太幸福了。

人,要明了,只有在种种生活境界当中磨练出来的,才是真的。所谓是火炉里面的莲花,这个莲花是真的。它会让我们提炼出正知正见,提炼出我们自己的智慧。关键在种种境界当中我们觉悟了没有。这就需要佛菩萨的教导,这就需要佛法的滋润,有佛法的地方就有办法,有佛法的地方就有光明。哪怕你在最艰难、最困苦的时候,你心中有佛法,你心中有佛就有光明!一切困难都能克服,一切障难都是小事情。成佛都可以,种种障难又算得了什么呢?无量无边的众生都成佛了!你看经典告诉我们,每天有多少世界里面的无量众生,都往生清净的佛刹。他们都能成就,我们为什么不能成就呢?我们为什么,今天还在这种种的障难当中受苦不堪呢?每天都有人在受苦,每天都有人在成佛,在成菩萨。你为什么不想成佛成菩萨呢?你为什么还在这种种苦难当中寻求自己的立脚处啊?生死轮回,六道当中没有立脚处!刹那在变,刹那不住。苦乐亦复如是啊!

种种障难,种种境缘都是刹那不住的。佛菩萨告诉我们,真心清净了是超越时空超越一切的。现在我们所用的妄想分别之心,是每时每刻刹那不住的。佛在《金刚经》里面告诉我们,我们众生这个妄动的情识,这个心叫“三心不可得”。它不可得。它现前,现前你抓不住啊,你得不到啊。你说这一秒,这一秒已经过去了。你说这一秒,这一秒又过去了。刹那刹那不住,现前不住。那你说过去。过去的住了吗?过去的也没有住,过去的只是在你意识里面沉淀了一些业力种子而已啊!过去不可得,现在不可得,那未来可得吗?觉悟以后,就可得了。觉悟以后就光明了。

佛法如如,广大无边。一切让我们破除妄想,破除妄相,破除一切分别,破除一切烦恼障碍而已。大乘般若并不是让我们空寂一切,无所有的一种断灭空,而是无上的智慧啊!让我们在人生当中体现出自性的妙用。让我们在这种种现象当中,看到清净自性的种种受用。觉悟,一举一动皆是佛法,就是这个道理。可见觉悟真是太重要了,成佛太重要了!你不觉悟不成佛,你就生活在烦恼的世界里,你生活在忧虑、难舍难分的世界里。这个世界并不是真有啊!人和人之间,再好再怎么地感情深,总有一天会分的。有人说,感情越深痛苦得就越严重,就是这个道理。百年之后那一刹那,真是死的人痛不欲生,活的人也痛不欲生啊!种种的苦难折磨得让活着的人,也生不如死。

我们不觉悟,我们不明了啊!人的这个真心,人的这个本性,本来不死啊!本来不生,何来的灭呢?这才是我们如如不动的本来自己啊!没有生啊!四大和合的那个身体,只是我们暂用的工具而已啊!只是我们业因果报聚集,而产生的一种幻相而已啊!只是如是啊!

当你明白了以后,你才明了啊!真正的开解,真正的觉悟,真正的成就,是什么?真正的团聚,真正的圆满,是什么?是我们圆满大觉!宇宙是同一个自己。你最心爱的人,也在宇宙当中啊,她也是自己啊,没有分开过。只有这种圆满的大觉,才成就不可思议的功德智慧、光明自在。

佛在菩提树下,夜睹明星成道开悟了。然后普度众生,他让他的家人都学佛了。儿子出家了,姨母出家了,甚至妻子也出家了,父亲也让他学佛了,原因在哪里呢?学佛太重要了。学佛才是真正的生命共同体圆满的展现啊!妄念的一个生命,是刹那不住的,是生灭不停的。没有个体的。唯有这种圆满的大觉,才是我们的归依处,才是一切众生的归依处,才是我们真正的生命!这个大生命不生不灭,宇宙本体啊!它在起作用,它在起种种的妙用。原因是因为我们种种的情识在转变。转变成种种的境界以后,我们这个小生命就起了坚固的分别,坚固的执着:这个就是我的!这个就是真的!可是想一下:哪一个是你的?哪一个是真的?都是虚幻当中。一天一天过去了,时间你没有得到;空间也没有得到。既然一切万物都没有离开时间和空间,那里面的东西你得到了吗?你拥有了吗?没有啊!都是我们的一个妄相啊!你家财万贯,你有种种的资产,只是你的妄念,流动的妄想而已啊!你真的得到了吗?真的受用到了吗?还是众生有缘的人共同拥有,这才是真的。

我们要发广大菩提心,广大慈悲心,看一切众生都是我们过去的父母,未来的诸佛,这是佛教导我们的。佛更发广大的菩提心,告诉我们,一切众生视若自己。他看众生就像自己一样啊!看别人在受苦,也是自己在受苦,看到众生快乐了,看到众生觉悟成佛了,我们心里更舒畅更快乐了!佛告诉我们,他的境界当中,一切众生是自己。一切众生才是真正的自己!在佛法里面叫法身。

法身,诸法之身才是自己。一切众生都是法身所现所变。在这种境缘当中,我们才知道我们学佛,对了。是让我们觉悟啊!是让我们成就我们自己圆满的智慧自在啊!这才是我们学佛的目的,学佛的究竟归依处。如果我们学佛了,还有种种的烦恼,种种的心结没有解开,是我们自己对佛不明,对理不通所造成的。当我们真正明白以后,你就明了了:佛是无上的大觉,佛法是圆满的智慧,解决我们种种的苦难,解决我们一切所解决不了的问题。

佛法光明,就像一个大熔炉一样。我们的烦恼,我们的痛苦,只像一片小雪花而已,雪花一片落在熔炉当中,自然消逝,没有了。这才是我们学佛的受用处啊!种种的心结,种种的障难,我们在佛法里面求解脱,求自在,都能解决。佛法是我们人生的导航,佛法是我们生命的皈依处啊!皈依三宝,三宝,是我们学习佛法、认识佛法、了解佛法的一个现象,一个载体,如果没有这种现象,如果没有这种代代的承传,我们今天还有佛法吗?我们今天还能得到佛菩萨的滋润吗?得不到啊!所以寺院庵堂,出家法师,乃至于佛像经书,像佛菩萨一样,有无量的功德,值得我们无比地尊敬。如果没有这些,我们哪能够代代地相传下来,今天得到受用?后世当中,如果这些事相都不存在了,我们又怎么对得起佛菩萨的教诲?对得起历代传法的祖师大德?对得起后代末世的一切众生?这是我们对佛菩萨的使命,对一切历代弘法演教的大善知识、历代祖师的使命,更是对末法后世一切众生,离苦得乐、拯救法身慧命的伟大使命!

你身为佛子得到佛法的滋润,得到觉悟自在,就应该报佛恩。佛恩就是我们真正生活世界的皈依处啊!你有如此的恭敬心,恭喜你啊,你离成佛也不远了!佛心圆满,众生感应,是你自己有一分的诚敬,就有一分的加持;如果我们自己没有恭敬,自己没有诚敬之心,佛菩萨在我们面前,也是如聋如哑,根本看不到的。道场庄严殊胜,有缘的人才能得到。如果没有因缘,即使在对面他也不来看一眼的。即使看到了,也不来拜一拜。恭敬心、加持力,你学佛了,你自在了,你解脱了。还有种种的众生,往昔当中没有跟佛结缘,没有在佛门里面种善根福德,所以他没有办法来听闻佛法,没有办法摆脱自己的烦恼障难。我们就有责任有使命,为他们广种佛种、广结佛缘。今生他反对,今生他对佛有偏见,我们在他的意识里面已经种下了佛种。种多了自自然然在他八识田中,佛缘这个力量起现行,哪一生哪一世以后,他们也像我们现在一样,也来拜佛了,来修佛了,来学习了。

我们今天能聚在一堂听经闻法,共同学佛,这就是我们累劫当中,在佛门里面广植的善根福德因缘,才有今天啊!并不是偶然的。我们看到那些反对的人,看到那些不理解的人,我们不奇怪,我们感觉:原来过去我也是这个样子的,过去我也不知道啊,过去我也不了解啊!甚至于很多人刚刚入佛门,刚刚了解佛法,在没有了解,没有认识之前,也是种种的障碍,种种的偏见,这就是我们佛缘没有成熟,缘分还没有到啊!哪一天你跟佛的缘分到了,生欢喜心了,你离得度的机缘就近了。

佛法在中华大地上生根发芽,茁壮成长,结出了累累的果实。我们一定要明了,这不是偶然的,是我们生活在这个土地上,古老的祖先就埋下了很深厚的智慧之根、福德之根啊!庇佑着这块土地上的众生,让后世子孙能够更上一层楼啊!所谓的是“柳暗花明又一村”。这才是佛法在我们中华大地上,能够生根发芽、茁壮成长、结出硕果的所在啊!的所在啊!我们中华文化博大精深,在佛法没传过来之前,老祖宗已经有相当的智慧、相当的觉悟了,教导我们种种的为人之道、种种的事相了,已经和佛法不谋而合了。佛法的到来,只是让我们心灵的境界更上一层楼,不断地往上提升。等于是,我们这块土地上的众生,根植得很深啊。有了肥沃的土地,有了很深的根,在无量的大乘佛法当中,才能汲取到养分,才能够帮我们心灵境界不断地往上提升,成就自己、成就众生啊!这才是我们在这个时代当中要明白的、要觉悟的。

我们今天有缘在一起学习佛法,要感恩祖德啊!这是我们老祖宗阴德的庇佑!代代相传的几千年当中,都是教我们为人、为善。为人,怎么样的处世之道。这根多么重要啊!这个基础太扎实了,才能有一千多年的坚固。佛法在中国古代是非常根深蒂固的,也是发扬光大的。在这个世界上,有人很感叹地说:“人身难得,东土难生”。“东土”就是指我们中华大地。“东土难生”就是我们有古老的文明,就是我们有几千年的传统文化。这文明的精髓沉淀到今天啊!

我们有没有去想一想,我们一生当中忙忙碌碌,有没有看一看,到头来为谁奔波为谁忙呢?一定要知道富贵荣华一切现象,到头来死的时候,空空来空空去,一样都没有带走啊!遗憾的是,我们遇到佛法为什么没有提早修行,没让自己打下坚实的修道基础啊!这才是真的。

世间种种现象我们要明了,唯有修行,唯有成就自己所吃的苦,才是有受用的,才是受益的,才是能带得走的!你的灵性境界往上提升一分,你的受用就增加一分,这是你能带得走的!比如你再往上提升,提升到天界,你来生就升到天上去了,就不用这么忙碌了,不用为了生活、为了衣食住行、生死的这种苦难当中,奔波忙碌。你的灵性境界提升了,衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然变化所作。种种现象并不是虚幻的,而是我们自己灵性境界有没有提升啊!

每一个大福德的人,每一个大福报的人,灵性境界比普通的人,相对来讲绝对地灵敏。没有一个很愚昧的人他受用了真正的幸福快乐,没有的。都是灵性境界不断地提升,福德善根不断地积累,感应我们不断地往上提升啊!提升到究竟圆满,我们就成佛了。没有提升到究竟圆满,我们不断地往上提升,进步了。这就是我们现前所要追求的,你今天进步了没有?你今年进步了没有?你三年五年以后,是什么样子?这才是真正的佛法。学佛并不是求鬼神,并不是单纯地让我们烧个香,磕个头,这只是表法。表我们的恭敬,表我们的虔诚之心,对老师的感恩之情。烧香,表我们对佛菩萨深信不疑,坚定的信念,有必要啊!但是一定要觉悟啊!表我们真心里面的戒定慧之香,表我们对恩师的崇敬、尊敬之心。千万不要误以为是拜偶像、拜鬼神。这是一个非常严重的现代社会现象。

种种的现象表明像学佛了,表明像皈依佛门了,但在求助鬼神这种种的虚妄、活计当中,搞得自己乱七八糟。当焦头烂额、身心交瘁的时候,你还认为学佛了,怎么佛法不灵,还怨天尤人,怪佛菩萨,不知道是自己错了,在当中造无量无边的过失、罪恶。我们一定要明了,在佛法当中,承认有鬼神,六道轮回嘛!六道轮回当中,我们人是其中的一道,上面有天人,下面有饿鬼道。饿鬼比我们人低一层。但是有一些的灵鬼,它们也有相当的智慧、相当的觉悟。看眼前的一些事情它们很灵,给你解决一些眼前的一些小小的病痛、小小的障碍的,感觉也很不错,很灵。遇到大问题、大事情,长远当中,后遗症、副作用太多了。古人常讲“请神容易送神难”,你学佛不是让你请鬼神在家供着。它也应该听闻佛法,它也应该觉悟啊,这才是对的。学佛是开启我们自己自性当中本具的智慧,是要我们修行修为啊。而不是让我们求助于外力、求助于他力,这是错误的!现在这种现象很多,我们一定要清楚。

我们决定不批评任何一个人,也不批评任何一种现象,但我们要把这个道理说清楚。这是明白的人对大家的一种责任,如果不把它说明白,是我对不起大家。说明白了以后我们一定要知道,这到底是怎么一种现象,到底怎么样学佛?怎么样处理人和天地鬼神的这种关系,怎么样去处理?如果鬼神真需要帮助了,我们去帮助一下也是可以的。我们同在六道里面是邻居,是一家人啊!在一个大家园当中,可以去帮助一下。但是如果你被它牵着鼻子走了,如果你被它种种的障碍给迷惑了,害了你也害了它。因为它不觉悟,它不明白,它不知道真正的皈依处所在啊。只是它在往昔后世当中修了很多的福报,感应寄生在鬼道,也有很大的福报。很多人去崇拜,也有很多的法力,能够在我们这个人间起到一小部分的作用。

在真正明理的世界里,真正明理的人面前,人家明了啊。佛把六道里种种现象讲得很清楚。这样清楚的情况下,我们才会有选择的,我们自己到哪一道去。不要你学佛学一生,结果跑到鬼神道去了。这是我们每一个人所不想去的。

你给你的冤亲债主超度,你给这些可怜的无祀孤魂超度,这是应该要做的。这是广发菩提心,这是你的慈悲心显现出来的。我们有真正的这颗心,认真地修为自己,认真地在佛门里面广做种种的佛门善事,提升我们本具的智慧,才真正地能把他们超度。单单地我们在迷信的状态下,说白了,说是超度走了那是自欺欺人啊!鬼神还笑话你呢,动不动还要找你的小麻烦,到那时候你就吃不消了。一定要明了。这些事情很多很多。

在我们修行的道路上,很多的磨难是我们不明理造成的。我们一定要把这些障碍,把这些心结都疏通了,真正彻底觉悟了,我们这一生才真正的、名副其实的“人身难得今已得,佛法难闻今已闻”啊!名副其实的。你真正明了,你真正找到方向了。最后我们老实念佛,回到我们清净圆满的家园,回归到我们心性本具的自在国土——极乐世界。极乐世界不是外来的,极乐世界是你本来的真心当中,圆满具足的。阿弥陀佛具足你也具足,不增不减。只是我们现在迷了没有开显而已。往生回归我们的真心本性的清净佛国:没有迷信,没有我们解不开的心结。真心本具,不是佛一个人能成就的。

佛,开经弘道,在《大方广佛华严经》开始就告诉我们:一切众生本具如来智慧、德相,一切众生本具佛性,应当成佛!这就是我们清净佛国,我们本性是圆满的,是彻底的,没有一丝毫的欠缺的,这是我们学佛的根本信心。佛能成佛,也是经历了千难万苦,无量劫中他承受了。我们现在入道了,着手学佛了,我们照样可以成佛,我们照样可以回归到父母未生前的本来面目,清净圆满自在的国土。这才是要明了的,极乐世界不离真心,西方极乐世界也没有离我们的清净真心。清净真心充满虚空,充满法界,整个虚空法界当中,是我们的真心。西方净土,没有离开虚空也没有离开法界,所以没有离开我们的真心!一心不乱见道了。这是真受用啊!

念佛要真念,不是念佛当借口,我念佛了,我一句佛号了,将来往生西方极乐世界,没有底气没有信心,漂浮不定,你能成就吗?还种种的分别计较,还种种的烦恼障碍自己。情识没破障碍未了啊!种种的挂碍,种种的猜忌,你没有放下。口念弥陀,心里面种种的忧虑、种种的障碍,没有驱除掉。这就是祖师常讲的“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”啊,不是你念念佛就成就了,念佛是一个方法。信愿行,真信,彻底相信,相信极乐世界,相信阿弥陀佛,相信我们清净自性本来如佛,本来如极乐世界,彻底生信啊!愿,愿我们一定能够恢复我们本来的面目,一定能够往生我们清净当中本具的极乐世界,本有的极乐净土,这是圆满真信、真愿。然后是行,才是我们的下手处啊!你功夫到什么程度,就感应什么样的国土。四土三辈九品,不是追求高品位,不是追求上品上生,而是你自己有没有去用功夫,这才是真的。

往往我们感觉有时间念念佛,有时间再偷偷懒,以为总有一天佛会来接我的。佛都发大愿了,他说一切众生念我名号,临命终时就能够接引到极乐世界。关键的,还有一句话,叫“心不颠倒”。你如果没有功夫,你平时的心都那么散乱,你平时的心都妄想纷飞,到临命终的时候,四大分解时,心就乱了:还有很多的财产,我不知道放在哪里好啊,放不下;还有我最亲爱的人,我死了他们怎么办啊?牵肠挂肚的你能不颠倒吗?

佛告诉我们四大分解的时候,如“生龟脱壳”,什么意思?就是一个活生生的乌龟,活蹦乱跳的,生命力特别强盛,一点一点地把它的硬壳,硬给掰下来。可想这龟有多么的痛苦!你看平常的人有哪一个去世的时候是笑着走的?平常的时候是很自在地走的?都是抓耳挠腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人,或是大修行之人是安详自在的。有些人一生很可能没有遇到佛法,也许因缘没有到,这一生没有生到有佛法的地区,但是他的心非常地善,纯净纯善,心厚道无比,这样的老人长寿,他去世的时候少病少苦。甚至于有一些老人告诉说,有人敲锣打鼓抬着轿子来接我,这是升天了,没有痛苦啊。你再看看这个人的生平,虽然没有学佛,一生为人厚道为人非常善良,舍己为人雷锋精神,决定是正直的。没有一个作奸犯科的大恶之人说,人家抬着轿子来接着走了,都是临命终的时候恐怖不安,真是无处藏无处躲啊!让自己的生命在焦虑当中走掉了。

我们平时的修为,平时的修行,就是要保持我们临命终时如如不动,心不颠倒。种种的境界、种种的妄想,都是我们意识里面往昔的种子,往昔里面所存的种种的现象,到临命终的时候意识薄弱,没有控制力了,像放电影一样都显现出来了。显现出来了我们没有办法控制,哪一个力量强就跟着哪一个走了。如果跟着走了的这一念是善的,你就到三善道去了。有些一生造杀业,做杀生行业的,走的时候惊狂,这个决定不好,不知道到哪一道去了,一定要明了啊!或者过世的时候,那一刹那的种种现象不好把握,我们现行的用功,就是完成我们临命终时心不颠倒,那才能一心不乱啊!

在平时修行用功的当中,尤其在静修时,在我们特别用功修行的时候,一定要铭记一点:魔来了,我们欢欢喜喜的,不要去理它,照样念着我们的佛,如如不动;即使阿弥陀佛来了,也不要理它,我们依旧如如不动地完成我们自己的功课,完成我们自己所要做的事情,就对了。原因在哪里呢?就是在我们静修的时候,这种种现象所产生的,好比我们的八识田像一所房子一样,好久没有清洗好久没有打扫了,里面善的种子也有,恶的种子也有,佛的种子也有,是乱七八糟的。当你心静下来的时候,你要精进的时候,就等于要打扫这个房子,这就尘土飞扬,这些污垢都在空中飘来飘去。其中,善的种子变成善的现象,恶的种子变成恶的现象,佛的种子变成佛的现象。八识田中是这种现象造成的。所以,遇到这些现象,遇到魔了是好事情,是我这个业障消掉了;遇到佛了是好事情,也很高兴,我往昔以来总算和佛菩萨结缘了,我意识里面有佛的种子。明白了不要欢喜、不要理会,一心修下去,一心念下去就对了。

在过去,就有这种例子。有一个人去静修闭关,在三楼的阳台上,念佛的时候忽然看见西方三圣来接引自己了,结果就跳下去摔死了。这就是不明道理所造成的。还有这样一个人,在河边的莲花池念佛,念得很投入很虔诚很恭敬,忽然感觉荷花池里的莲花开了,莲花七宝庄严啊,赶紧跳下去,结果淹死了。多遗憾啊!这就是不明道理所造成的。我们一定要知道,尤其发心很精进的这些菩萨们,我不能不提醒大家,在你真正静修的时候,真正修行的时候,佛来不要理他,魔来不要理他,保持你这颗清净安稳的心,一直念下去,你自心本来的清净就现前了,你自心清净感应的自然是佛国,感应的自然是妙土。不要去理外面这种种的幻象,这就对了。

在我们修行当中,遇到种种的事情,如果我们有机缘,可以随时在一起交流,互相学习。菩提道上最可贵的就是,环境难寻,善友难寻。没有一个好的环境,我们就没有办法修行;没有一群好的同参道友,这条路上没有伴儿,就很艰难,走入歧路自己就很难觉察到。非常感恩大家,这些护法菩萨们都是往昔当中,善根福德因缘聚在一起,一定要善自护念,好好珍惜!菩提道路难走,有善友有好环境就会减少很多风险,减少很多不必要的障难。

在这个时代当中,有人常常感叹地说:末法时期,没有明师没有善知识。不要紧,你把这个道理明白了,你就是明师你就是善知识。你自己做自己的善知识,自己做自己的明师就行了。如果你有恭敬心,哪一个不是善知识呢?哪一个不是明师呢?山是善知识,河是善知识,大地同样是善知识。大地每天承载着你,你在这片大地上,每天生活每天种种的运作,大地不是善知识吗?没有大地,哪有你这样自由自在地活动呢?山河大地也是善知识。一切众生都是我们学习的归宿!都是我们的善知识啊!这是正教,这是佛法。你如果不明白,释迦佛就是在你面前,也没有善知识。关键我们自己明白了没有,我们自己心开了没有,这时才知道学佛,在菩提道上,我们的知见太重要了!一生种种的苦难,修行到最后却没有正确的知见,没有结果,还埋怨佛菩萨说法不灵,佛法没有救你。佛菩萨冤枉,你也冤枉受苦了!一定要知道啊!在这个时代当中,我们一定要清楚地对待,一切都恭敬就对了。好的恭敬,不好的也恭敬。一切都是我们要恭敬的对象。这才知道普贤菩萨所讲的,礼敬诸佛是什么道理!

普贤菩萨是等觉菩萨,叫位后普贤。所谓位后普贤,就是普贤菩萨在久远劫以前,已经成佛了,但是以佛身度众生不方便,佛讲法要请。尊师重道,你没有来请,佛来跟你说了,你没有恭敬心啊,或者你在忙别的事,佛来给你说法了,你无暇去听,三心二意,你对法不恭敬对佛不恭敬,自己也没有得到利益。佛不能来啊,所以要请法,请转*轮。普贤菩萨教我们,你不请,佛能去吗?这是对佛对无上妙法的不敬啊!如果是菩萨之身就方便了。菩萨是同参道友,跟自己差不多,很和蔼可亲没有那么拘束,所以就现菩萨身和大家和光同尘,来共同地进步。现代的大德比喻是,佛好比是已经拿了博士学位了,智慧圆满了,已经到了顶端了。但是为了帮助这些小学生,他就放下自己博士的身份,也去当个小学生;有些小学生的问题解决不了他也可以做老师的助教,可以帮助老师辅导这些学生。这是菩萨的身份,这就是菩萨。所以普贤菩萨成佛以后不去作佛,而是再化现一个菩萨来和我们众生和光同尘,来普度这些众生啊!

这是佛菩萨的大慈大悲,这是对我们众生无尽的恩德!我们众生不明了!连佛菩萨是什么、怎么回事都不知道,哪能知道请转*轮呢?哪能知道请佛住世呢?又哪能够明了、去学习呢?在这种情况下,佛只好换个身份变成一个小学生来给大家做这些示现。佛在经上常讲,法华经的《普门品》中讲,《地藏经》中也讲,众生应以什么身得度就现什么身,而不单单以佛身而现世间,或现天王身,或现鬼神身,乃至山河大地身。像对菩萨一样地对一切恭敬,这才对啊!所有的这些山河大地,是佛菩萨化现的,不离觉性啊!不离当前一念真智真慧啊!这才是真的。

我们太幸运了。我们有无尽的感恩,来源于谁?来源于弥陀大愿菩萨!来源于弥陀大愿菩萨。我们今天的聚会不是那么简单的。不是简简单单地就遇到了!没有这么多年的辛勤,没有弥陀大愿菩萨这一生为众生作慈悲示现,哪有我们今天同聚一堂共同学习佛法的这样一个殊胜场面呢?是佛菩萨无尽的慈悲所沉淀所付出的结果啊!可见得太不容易了,太不简单了,这才是真的!

我们一定要铭记:佛菩萨没有离开过我们,佛菩萨就在我们身边。我们用心学佛,我们用心超越自己,离苦得乐,佛菩萨每时每刻都在我们身边,所谓是百千万亿化身啊!地球上能有多少人呢?几十亿而已,佛菩萨百千万亿化身啊!一个众生可以几尊菩萨来你身边教化你、帮助你、教导你啊!关键你不认识,关键你不觉悟、不明了啊!佛才感叹地说:阎浮提众生性识不定啊!刹那之间变化多端,一会儿心清净了,哎呀佛很好我要恭敬,一会儿无明又来了,烦恼又把自己障住了,又怀疑又猜测又多疑,这个又不好,那个又起了意见,自己把自己的圣道给障碍住了,还怪别人伤害了你,还怪佛菩萨没有来救你,没有来度化你。你说佛菩萨多冤枉啊!你自己也很苦恼、自己也很冤枉!一定要正确对待。

因为时间的关系,咱们就分享到这里。恭敬念十声“阿弥陀佛”结束。祝愿各位菩萨六时吉祥,法喜充满,在新的一年里,都能够心想事成,事事顺利!希望我们在菩提大道,在佛法当中共植善根,同修功德,共成菩提!祝愿大家都能够圆成佛道,都能够见到你本来的面目!阿弥陀佛!

 


{返回 开愿法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:我们的愿望和责任
下一篇:真正的修行不在环境,而在正确的认知
 学佛在工作生活中的感应变化
 孝道的真实意义
 佛法与生活的结合(一)
 选择学佛就是选择正确的人生
 信佛还是信烦恼
 佛法在世间的真正意义
 什么是回向?
 开愿法师答疑
 每一类生命群体都有一个严密的生存体制
 人性本善,不善的是--习气
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 苛刻不孝,天打雷劈[栏目:心念与命运·第2册]
 诚信大和尚开示[栏目:其它法师]
 每天读点南怀瑾 内容简介 目录[栏目:每天读点南怀瑾]
 成实学派--弘扬《成实论》而得名(林子青)[栏目:成实宗]
 相应65经 果经第一[栏目:相应部 48.根相应]
 念佛人要傻一点,痴一点[栏目:净空法师·开示集二]
 雁荡山能仁寺了法大和尚晋院法语[栏目:了法法师]
 发心对身心之利益(释如石)[栏目:其它法师]
 正信甘露(至尊上师阿秋仁波切开示)[栏目:阿秋法王]
 相应35经 某位比丘经[栏目:相应部 22.蕴相应]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com