佛法的守护与择取
问：很想知道师父对一些善知识怎么看？比如看了一些善知识的讲法，解决了我很多问题，自己对净土很有信心了，感觉他们的讲法很对机。。。
答：一些善知识是用择取的方法来守护传播净土的，哪个方法他认为有利于世间即择取，这也是种方法，变通性比较大广泛被我们汉地一些善知识所采用。但这与守护一个法则不太一样。
问：守护与择取的方法不同在哪里？
答：守护是于法不作增减，如传承，经典上教言、祖师所表达亲证的法则，我们只是守护传达，不会因现世世人需求的变化而增减，迎合和摄化是有很大的差别的，畅佛本怀，是净土的根本表达，随顺众生说，是净土的方便说，最后还要归结于无上道，现在比较麻烦和混乱的地方就是把方便或取向(顺应众生说)当成了根本，甚至大谈事相，误导有情。
因佛果唯佛与佛亲证与亲知，我等只能无遮无盖的守护和传达，只能如是报恩，若不然，我们会有意无意减损佛的无尽大悲与无碍的摄化。净土广大深刻，非一生补处菩萨不能测知，在此处唯佛与佛方能彻底表达，我们都是在学处与随顺的因缘上，此处是学也无涯。
问：如何守护呢？
答：当然还是先明发心——我们交流佛法唯一的目的欲使众生离苦得乐，现世解决生死问题，成就无上菩提，绝非是自圆其说或标立什么宗派。表达自己的修证与高尚，这非是我们导引的目的，比如南无阿弥陀佛，你用不来不去的心、无得失心、无善恶心来称念传达，即是守护，即具足慈悲智慧方便，此处你能轻轻的靠倒休息安心吗？在此处敢休息，真靠倒，龙天护法也会守护的。
真正传播传达佛法，你根本不会在意是否迎合对方，而在于能否使对方趋向解脱道、离苦得乐成就菩提。守护的法则是不增减的法则，利益众生的心、开示众生悟入佛之知见入清净道是为根本守护，不会因你的业习喜好而改变佛法，不会因你的因缘而改变我们所守护的佛法的清净传承。
择取多是在世人的需求上，比如末世众生多自大狂妄，说佛教中的很多传统过时而要创立什么新的方式，可以迎合自作聪明的人，大谈事相说人天福报，可以吸引贪恋世间不愿真正出离的人，这样不断的吸取迎合大家渴望的趋向来择法改变填补自己的言行，看上去言行越来越圆融，眷属越来越多，先以欲勾牵，变成非是令入佛法中而是归到个人的业缘中来，招揽徒众的“生意”做的越来越红火(象世间出产品做市场)。这样不断的欺诳有情，却在真正需择法的时候——对机施教上反而没有善巧了，现在一些人将此已经做到极至，须知招揽眷属与利益众生是不一样的，择法利益世间是善巧，择法迎合众生则多是罪恶！，释迦佛对末世此类人早有授记，不需我们说更多，大家对此该仔细观察、审视、深思。。。
