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法海集二 第二:安忍品 1 前言
 
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第二  安忍品    〔入菩萨行论〕  寂天菩萨造 

一、前言

从上次到今天,内心是否有所改变呢?假使没有强烈的改变,只是思惟上改变,这也是好的;现在在你们面前给你们传法的上师,比没有改变好一点。

所谓修行而获得内心的改变,是需要时间,因此恒时不断的精进非常重要。导师释迦牟尼佛,是经过三大阿僧祇劫的累积资粮而成就佛果位。如果我们想在短时间,或几天之内成佛,这种想法就太天真了。所以我们在修行道上,应该有一世再一世、一劫再一劫的心力去学习。

这次讲授的主要内容是入行论的忍辱品。今天主要针对汉人讲法,以整个佛教的历史而言,佛法尚未传入西藏之前,已先传入汉地了;你们有悠久的佛教信仰,是属於原始的、传统的,所以身为佛教徒,为你们介绍佛法,我感到非常放心。

在场多数都是追随导师释迦牟尼佛的弟子,虽然这位善巧的导师,是在二千五百年前教导我们,但是他的慈悲和智慧,至今我们还能强烈的感受到。世尊的弟子如:龙树菩萨父子、无著菩萨兄弟等大论师和大教师的善巧的教授,如实地解释佛陀最究竟的意趣,因此至今,我们还能听闻、学习如此深奥渊博的佛法教理。我们不只可以听闻、学习,而且可以运用,让生活更充实、更安乐。汉传和藏传的佛法历史裏,具大成就的大师、大译师,都是经过多年苦行而获得成就,广大行持利益有情的事业。应该多多忆念这些大论师、大成就者的恩德!

我们的师长,无论在慈悲智慧方面,都是成就非凡、无懈可击,只是学习的弟子们,并非很用功,因而造成许多过患。导师释迦牟尼佛曾对众比丘说:「我已说明解脱之道,至於你们是否愿意走上解脱之道,能否得到解脱,是你们的责任。」世尊把责任推卸给我们了,他老人家只是负责说而已(众笑)。所以佛陀说:「自己才是自己最究竟的依怙。」自己当自己的证人,走上解脱之道,才是最究竟的方法。一般的世间知识,老师谆谆教导,学生是否交出漂亮成绩,端看学生是否努力用功!


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