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入菩萨行论·阿扎仁波切讲记 第九十九天
 
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第九十九讲

等活嗔心刀剑互斩斫 愿令天花互散起慈心

等活地狱里的众生本来是怀着极大的嗔心相互砍杀的。愿依靠自己的善力,令他们如嬉戏一样相互散花,生起慈爱的心。

无极大河大猛火流沉溺者 肌肉糜烂骨上如开古姆花

以我善根力故愿得天人身 共诸天女澡浴池中徐灌浴

近边地狱有一条无极大河,里面充溢沸腾的铁水,一旦堕入其中,身上的肌肉全部糜烂、只剩白骨。愿以我的善根之力,令受苦的有情得到圆满的天人身体,在浴池中和天女一起徐徐地沐浴游戏。

下面是依靠三怙主:文殊、观音、金刚手菩萨,他们的威德来加持有情的发愿。

第一是依金刚手菩萨的大力去除有情的痛苦。

异哉何故此中狞恶阎摩狱卒雕鹫皆惧慑

黑暗尽除悉生安乐是谁神力具此大威能

翘首仰观瞻见空中持金刚手威光赫然住

生大欢喜由斯势力离诸罪垢随彼愿往生

“异哉何故”,太奇怪了!为什么地狱中的阎摩狱卒雕鹫等如此恐惧害怕?为什么地狱的黑暗尽除、受苦的有情都生起安乐?究竟是依靠了谁的神力、谁具备了这样的大威能?抬头仰观,原来是金刚手菩萨安住于虚空中,威光赫然、震慑一切狰狞的狱卒雕鹫,令众生得到安乐。地狱有情看到金刚手菩萨而产生极大欢喜,希望依靠此欢喜的力量净化过去的一切罪过,并恒常地依于金刚手菩萨座下,不再有恐惧。

第二,发愿依靠观音菩萨的悲心去除有情的痛苦。

降澍香水搀和微妙天花雨 地狱猛火顿熄淅沥得清凉

思维忽尔安乐适悦是何故 愿诸地狱有情见执莲花母

天空中降下了搀合着香水的花雨,地狱中炽燃的猛火顿时熄灭,一切世界变得清凉无比,地狱有情感觉身心非常安乐愉悦,这一切是怎么回事?原来是手执莲花之观音菩萨显现在天空中。希望地狱有情都能见到观音菩萨,地狱中的境界全部转变。

第三,愿依靠文殊菩萨的神通去除有情的痛苦。

诸伴勿得恐怖愿速来至我等所在处

以谁恩德神力诸苦悉离忽然安乐生

一切众生普皆救护菩提大悲心奋发

五髻童子威光赫奕能施无畏者降临

文殊菩萨突然显现于地狱中,一些有情因见菩萨而得到加持救护,呼唤其余同伴道:你们不要害怕,快来我这里!是谁的神力加持,令我们身心的一切痛苦远离、生起安乐?是五髻童子——文殊菩萨,他无时不刻地奋发菩提心和大悲心,如今菩萨依靠神力现身、威光赫奕,加持我等地狱有情,能令我们远离怖畏。听此言故,地狱众生呼朋结伴而来。

汝今应以帝释天冠供彼足下妙莲花

大悲泪眼顶上天花缤纷无数降如雨

可爱楼阁百千天女韵音歌扬我今见

哗然相唤愿诸地狱有情如是见文殊

文殊菩萨是如此尊贵,就是帝释也应该顶礼他的足莲下、以宝冠来供养他足下的莲花。菩萨充满大悲、眼中含泪。他的头上有无数天花如雨般缤纷旋落。地狱有情还看见,可爱楼阁中诸多天女用歌音赞叹文殊菩萨。他们非常欢喜地相互呼唤。愿地狱有情能以这样的欢喜心见到文殊菩萨示现,加持那里的有情。

愿祈以我如是所作诸善根 如普贤等菩萨离障妙乐云

降注具足妙香清凉甘露雨 地狱有情现前观见欢喜生

诸大菩萨远离三种障碍:贪着的障碍、挂碍的障碍、低劣的障碍。愿依靠我对菩萨行学修等的善根之力,在普贤菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨等诸大菩萨们远离障碍的妙乐云——功德、愿力的云彩中,降下清凉的甘露雨,并散发着妙香,降临在地狱有情身上、加持他们。希望地狱有情都能现前观见,发起欢喜。

下面是旁生,畜生。

愿诸一切旁生类 远离互相吞啖怖

畜生即愚痴,希望这样的有情远离相互厮杀的恐怖;远离愚痴,远离贪嗔之心。

下面是饿鬼道。

愿诸饿鬼得安乐 犹如北俱卢洲人

饿鬼道恒时为饥渴所苦,希望他们都能得到安乐,如北俱卢洲人一般。北俱卢洲之人,衣服受用都是随意产生,因此衣食无忧、惬意安乐。希望饿鬼道有情亦能随心所欲得到饮食。

大悲自在圣观音 从手降注白乳流

施诸饿鬼得饱足 浴体常恒净无垢

大悲观音怙主,从她的指尖降下甘露乳流,施于恶鬼,让他们远离饥渴;并沐浴其身、洁净无垢。对于饿鬼而言,夏天的月亮也是炎热的,冬天的太阳也是寒冷的。浴甘露后,可令他们恒时远离痛苦,炎热的得到清凉,寒冷的得到温暖。

下面是人道众生。

愿诸盲者能见色 愿诸聋者能闻声

愿人世间众生诸根不缺,盲者能见色,聋者能闻声。

愿诸孕女无灾损 犹如天妇幻化生

“天妇幻化生”,是指如释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人诞育佛陀时,毫无生产的痛苦。希望所有的孕妇都能像摩耶夫人生产时一般,无有痛苦、母子平安。

愿诸祼露得衣被 愿诸饥虚得糇粮

愿诸渴者得净水 甘美芬芳亦清凉

无衣裸露者,希望他们得到衣服;为饥饿所困者,希望他们得到色香味俱美的饮食。愿口渴的人能得到净水,甘美芬芳亦清凉,能解除他们饥渴的痛苦。

愿诸贫匮得宝藏 愿诸忧恼得欢忻

愿颓丧者皆振奋 所作坚毅悉圆成

希望贫穷之人得到宝藏;希望忧恼之人、伤心之人能得到欢喜;颓丧的人——做事总是不顺利,一无所成而灰心丧气者,愿他们的心志能得到振奋,身心坚毅地去行事、所做之事都能圆满成就。

所有病困苦有情 迅速痊好具力与

一切有情无病者 长时健康无灾患

患上种种疾病的人,愿他们迅速康复、远离疾病。愿六道有情都能远离疾病痛苦,长时健康,没有四大的疾病。

诸恐怖者愿无畏 诸系缚者愿解脱

诸无力者愿具力 互相爱念起慈心

有形形色色的恐惧:被仇敌追杀,或被邪魔所缠等。这一切怖畏都希望远离,心得到安稳。被绳索系缚的有情、关在牢狱中的有情,愿他们得到解脱。那些威德力量非常羸弱的有情,愿他们具足力量。一切有情相互起慈心,如亲人般相互对待。

愿诸一切行旅客 诸方随处常安乐

远行所求一切事 不劳励力皆成就

为成办资财、到远方去的行旅客,愿他们行至何处都能安乐,身心没有疲倦。他们所要求实现的目的,都能不需辛苦、非常容易的成办。

愿诸船舶航行者 意所希求定成办

安抵水滨止泊处 亲知会聚皆欢喜

愿那些在江河湖海中出航的人,他们所希求的都能成办,并能顺利平安地回来,和自己的亲人欢喜地团聚。

愿诸漂泊忧恼原 歧路能逢胜伴侣

盗贼虎狼怖畏无 不劳疲苦达其行

“忧恼原”,指旷野山林,很大的方圆内没有人烟;且岔路很多,容易迷失方向。希望那些在旷野没有人烟的地方行走的有情,能遇到熟知路途的伴侣,能顺利到达要去的地方,而且沿途也没有虎狼盗贼,没有危险和恐怖。

在过去,出远门非常辛苦,基本都是步行,远至骑个马好长时间才能到。沿途的怖畏和恐惧很多。过去有过去恐怖的因缘,现在有现在恐怖的因缘。希望漂泊在异乡的有情,都能顺利达到自己的目的。

旷野迷途恐怖中 愚蒙衰老无依怙

睡眠醉梦极狂痴 愿乞诸天为佑护

在完全没有人烟的地方,而且迷失方向、恐惧担忧,年幼或衰老,睡眠睡过头被落下的,酒醉的、或心智失常者,愿善品诸天神来保护这些无依无靠的人。

愿悉脱离诸无暇 正信智悲皆具足

饮食受用资粮圆 世世恒常存正念

希望一切有情远离八无暇,对善法能具足信心、智慧和悲心。并且一切生中饮食、受用方面,修行的顺缘方面悉能具足。“世世恒常存正念”是何意?讲宿世通,在一切世中都能回忆起过去生,具备高尚的品德。

宝藏充满遍虚空 受用常不感缺乏

愿一切有情如证到虚空藏三摩地,宝藏如虚空一样取之不尽,任何需要、任何受用都完全具足,恒时没有一点匮乏。

无争无损而自在 安然如意而受用

再多的财产受用也不会引起彼此的争斗,能如意地受用自己拥有的物资,有这种自在的权力。人若是贪心大,他受用的东西会随之减少。劫初之时,人根本没有积蓄之类,大地都是可供饮食的东西,后来慢慢地,贪心愈来愈大,受用也就愈来愈少。

若谁有情威光小 从此威光增雄伟

那些羸弱的有情,外形非常丑陋、力量也很小的有情,各方面总被别人轻视的有情,希望他们依靠善法的力量,使各方面威德具足,都变得有力量。

遁世苦行形鄙陋 转变可爱好身圆

修习苦行者,由于寒热逼迫自身,导致身体非常羸弱;或者被疾病折磨而身体很差的有情,愿他们的身体各方面能健康圆满。

所有世间诸妇女 愿皆转变成男身

因为妇女在修行时,违缘很多,顺缘很难具足,在修行时力量等会差一些,男身则正好相反。并非对女性轻视,而是在修行方面,若转为男身,顺缘会非常多。

愿诸卑贱得高位 亦能摧诸我慢心

在印度,种姓观念严重,阶层划分严格。如首陀罗,地位非常卑贱,希望彼等能脱离卑贱的身份,得到尊贵的地位。种性高贵者,希望也不被自己的慢心所左右。这是根据当时的社会情况去发愿,在佛菩萨眼里,一切众生都是平等的。

我今以此诸福德 回向无余诸有情

愿悉断离一切罪 恒常安住善法行

依自己修布施和菩提心等的功德,回向一切有情,愿他们远离一切身语意的罪恶,恒常安住在善法上。

菩提妙心永不离 菩萨大行恒勇毅

普为诸佛所护持 诸魔事业皆除断

愿一切有情永远不离愿菩提心、行菩提心。对菩萨行都能一心一意、非常好乐地安住其上;并在行菩萨道时得到诸佛菩萨的护持。一切内外魔业都不能障碍菩萨的修行。

愿彼一切诸有情 寿量绵长终无尽

恒常享受诸安乐 死字言声亦不闻

愿一切有情寿量长远,没有穷尽,并恒常享受安乐,连“死”之名都不会听说。

如意树林欢喜园 诸佛佛子悉充满

宣扬正法微妙音 愿令诸方悉普闻

依靠自己善根的力量,希望不净的世界,都能变成遍植如意宝树的欢喜园林。里面充满诸佛菩萨,宣扬正法的妙音遍满十方世界。

 


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