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入定与定中见
 
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入定与定中见

肯定入定乃是华严禅观之特色,而「入定」即象限转移的触点!然此处所谓的入定即是「入三昧」,与入禅定之五觉支条件不同,但此入三昧,亦有三昧特相:一、象限转移或卦限转移的多维流淌现象产生。二、释放根性能量。三、根性的自主性行为,其实为根性随单一尘境而动,非意识 或识性操控之行为,简称自主性行为。四、能观的真心智慧如如不动。

此四种三昧特相为华严禅观中的入定条件,不具此四特相即非入华严禅定,故非共外道禅之初禅定也。吾宗与山外人士论道,此为最大之差异也!是故,吾宗之四种三昧特相,必须严予区别初禅五觉支也,且初禅特相中的触功德,即此第二、三特相之「自主性行为」与「根性释放根性能量」也!

华严禅观中的「定中见」即是定中境界的运用。 定中见非是静态之能见、所见关系,而是从根性释放能量,能观心如如不动的第一阶,直到凝成普贤行愿 (即 于定中 因菩萨愿力 而逐一形成法身的全过程)。

此定中见的过程,正是普贤行者修行之所在! 而普贤行者所修行中的支柱即普贤行愿,亦在此定中之所形成;然而,形成此普贤行愿,以完成普贤行者的生命改造工程之契机,即在工程面中的基因:「众生无边誓愿度」等四弘誓愿。

在正常情况之下,定中见有四阶段:一、初入定中境界:能所分开。二、次入定中境界:能所合一。三、定中境界 : 能所双泯,即无识性,亦无五蕴、六尘等,此中 根与智已然一体成为法身,而能以法身为活动。四、法身境界 :此中的法身不但根与智合一,并且是以「智」 为先导的根性法身体,犹如世间生命的存在 是以「识性」为先导,「六尘」为诱因;而 法身是以智为先导、众生业力为相应之现象。

此定中见的四阶段,正是法界结构与法身(法界生命)诞生的全过程。换言之,普贤行愿的形成即是法身与法界的诞生,「普贤行愿疾得圆满」即指法界与法身到达止于至善的境界!从诞生的立场看:法身即法界! 从止于至善的目标看: 全法界为一法身:全法身为一法界。

是故,华严禅观中的「定中见」正是「法界三观」中的全部过程,是「海印三昧」的基础;定中见的知见、勘订,是华严禅师团的重要功课,定中见是华严三昧的境界之一,绝非是识性的大脑推理所能知之; 望诸仁者,莫蹉其路枉入冤狱。 此乃「选佛场」之大功课也!


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