心像墙壁一样，动都不动!

心要停止妄想，其它随其自然! 如果是用你的意识形态去推动它，那就一点都不对了!所以修行人要很仔细的看到──我的心是不是静止下来，像墙壁一样，动都不动!

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生命成长的过程中，心法第一个就是「停心」，把自己的妄想心停下来。

妄想心停下来有两个部份：一个是「体上」的「停心」；一个是「相上」的「停心」。同一个状况，有没有成就，这两个都可以看得到。

在体上讲停心，主要就是心念不起，六根对六尘境界不会攀缘，这是停心的本体。

在相上来讲，停心是什幺？你自己不要妄想，想东想西，猜东猜西，这个人怎样？那个人怎样？这一句话什幺意思？那一句话什幺意思？

在行者来讲，你自己想，我要动了，这个叫气动。我告诉你，气动的人都有业障，你在坐的时候，你就不要乱动。这些语言，都是你自己望文生义!还有人以为气动是很高明、很美妙的，那就是把肉麻当有趣，不当的观念行为，自己的妄想，一直在那边牵动。

坐下来就是坐下来! 没有什幺气动，那些邪魔外道，常常会讲这些东西，本来会自己动没有错，你自己要警觉到不要让它动!这不是压抑，不让它动、也不是压抑!这就是我们自己在训练停心的一种状况。心要停止妄想，其它随其自然!

随其自然的部份，你的意识形态是不知道的；如果是用你的意识形态去推动它，那就一点都不对了，没有一点是正确的!所以修行人要很仔细的看到──我的心是不是静止下来，像墙壁一样，动都不动!这个叫停心。

「停心」以后，我们才能「观心」!六根对六尘境界是怎幺样？那就要看得清清楚楚，色声香味触法是怎幺样？清清楚楚。这个心对六尘境界会起作用的整个过程，你很了解，这个叫作「心法」，停心以后，你才看得到，不停心你看不到!在这当中没有任何的推理，没有任何的意识形态，这个才是标准的。

我们整个过程当中，你有没有掌握到？不是一直在那边讲心法，自己一直在那边妄想，体上没有，相上乱晃，这都不对呀！

为什幺进入禅堂那幺久了，还有这种情况，可见你心里的那些垃圾还没清除干净，不要去想找人讲，那都没有意义的，要的是自己真的把内心里头的垃圾给扫掉，不要再存有自己任何的想法，不管你想的对不对，都不对，不要想，那才对，这是第一个，停心!

你要能够停下心来，然后我们要观心!观心的整个过程没有那幺容易，停心是一个前行，都办不到了，怎幺观心啊？你的心怎幺样了？ 根本那都不是心嘛！都是妄想嘛！都是乱来嘛！那不是修行!

不是叫你坐在这里打妄想，那叫什幺修行？在家里，坐在那边想就可以了，不必来到这里!这里是不一样的!

所以告诉各位，第一个要设出一个主题，透过这个主题，守住这个主题，你自己对自己的心，你会深化，去了解那一个「那个」是什幺？然后你会从这个地方，开始去穿透。

现在大家在谈吐之间，有没有针对自己的话头提出来谈？人生是什幺？生命的价值是什幺？生命的意义是什幺？人生的目标是什幺？这个都没有，怎幺会有话头？开口闭口功夫多高，这不是布袋戏，不是天方夜谭，你坐在这里，是来做什幺的??!

我们人生，有个人这样讲：生日、出生那一天，一直到死亡，这一点都不容易掌握得到。

有些人对十岁以前根本没有印象，十岁以后憨不啷当的，似懂非懂；到了二十岁，大概可以有一些印象了，人生在作什幺呢？颠颠簸簸，反反复覆，也不能肯定，对不对?

大概三十来岁，开始接触佛法，贡高我慢、妄自尊大，现在进入禅堂──唯我独尊，这是释迦牟尼佛讲的，你就也跟着来了?!!这样的人生，意义在哪里？这样的人生，目标在哪里？为了把你那个唯我独尊，在这一辈子兑现出来，你就有那无穷无尽的痛苦，然后挣不脱、解不开。

我们现在要打破这些，让你通通放下!告诉你：生命不是从生日到忌日，生命是无穷的! 那幺，你出生之前，要如何接起来？死后到哪里去？你要怎幺连接？出生之前是个什幺样子？那往后要怎幺做？这个叫作「无尽的人生观」，那一种片段的人生观是不对的，那幺，这「无尽的人生观」，你要怎幺进行？

要怎幺进行，不是要你去推理，是你自己慢慢的要去感受。「未生之前，什幺样子」？「父母未生之前」那个面目是什幺？这话头就出来了。

告诉各位，透过这个身体在念「南无阿弥陀佛」的是谁？不是要你去思惟推理，透过这个身体，在这个点上，掌握这个色身一切见闻觉知的「那个」是什幺？你守住了这样的一个「念佛是谁」这个话头以后，你就会开始深化自己!

现在来看看各位，你自己是怎幺深化的?!!……………