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信仰普及vs.密法图像
 
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信仰普及vs.密法图像

彰大教网,下生死海,

滤人天龙,置涅槃岸………

佛教在发展的过程中,由解脱道的训练(第一期佛教思想的重点),发展到道场与信众的经营(第二期佛教思想的重点),以至于发展到僧俗四众的信仰与解脱的训练(第三期佛教思想的训练重点)。

此中一者为佛教思想演变史,一者为佛教社会的佛教文化史。思想演变有其主客观因素,佛教文化的递变则受佛教思想演变的影响至钜,此一部份倾向于印度佛教史而言。

就中国佛教而言,中国佛教与中国文化及佛教本土化有绝对的关系,且佛教愈深入群众,佛教文化愈本土化;此时佛教知识青年即开始蕴育新的佛教思想及新的佛教价值观,但皆不离三法印、空性与菩提心,否则即失佛教的本质而非佛法!

虽然佛家与佛教育有着明显的不同,但本质上是一致的!佛家重行法体验与契理之论,而佛教偏重信仰、崇拜与世俗的功利,但皆为救护一切众生故。

佛教的信仰与崇拜是佛教普及的原因,在广大的信仰群众中,图像的存在是其信仰的重要媒介,所以随着信仰的普及,佛教的图像也就跟着发达起来;同时随着佛像的普及,佛教的信仰就更深入社会各阶层,乃至于此一族群中牢不可破!此乃自然的发展趋势,非是借排他势力而成之局!

信仰普及所要的媒介与解脱道的训练是两码子事,但在究竟义上与信仰普及连成一条始终不断的佛教长河,是所有祖师们一再努力的焦点!因此,一切能令佛教信仰普及的媒介无不出自历代祖师的手眼!而如何在这广大的生死海中,滤出人天龙,置涅槃岸,则又是祖师们的另一工程了。华严祖师们「彰大教网,下生死海,滤人天龙,置涅槃岸」是乃此之谓也!

然,若无广大的信仰群众基础,何有生死海可下?何有人天龙可滤?所以就信仰普及而言乃解脱道之前方便也!因此,道场与信众的经营,无非是为了「滤人天龙」之前方便罢了!此前方便中,尤以密法图像最为重要,此虽为供养坛城,作为崇拜与信仰的仪式而言,是最简单且最有效率的信仰凝聚方法!

唯有凝聚广大的信仰群众后,方能滤出法门龙象,加以解脱道的训练而置涅槃岸!否则,那有人天龙?只有铁齿龙!


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