佛法不离世间觉

论修行，但问实际，不问口号！………

拣别佛法不离世间觉的真伪！

「佛法在世间，不离世间觉」是北传佛教菩萨信仰中的一大特色，流风所及，伪劣之情亦随民间信仰而附会传诵着；最著名的莫若口头禅的「在生活中修行」。口号言之容易，如何「在家」，「生活中」修呢？无非是世间的修养而已，完全与修行无关。因此，对于以在生活中修行或在家修行或不离世间觉之实质性，有加以拣别的必要！

就历事练心而言，生活中的一切事物，皆为修行的媒介；就此一前题而言是完全正确的。然而，透过这些生活中事为媒介，是指见到单一尘境或综合法尘，若是综合法尘，则唯是修养，远未及于修行。若是单一尘境，则此行者的重点已不在乎生活不生活的问题了。所以凡是提到生活中修行的口头禅，基本上是在修养上下功夫，尚未达到「生住异灭」中住的领域，已经是非常明显的了。

又，从真下功夫上言：一个真实行者，以责任心故，完全投入于真下功夫的全方位修行领域里，虽然处事、待人等乃生活中事，却以生命相应脉动为切要，重点不在生活中事或非生活中事之别。

一般而言，「在生活中修行」是指以职事上所称颂的－以待人处事之事修，有别于法堂的理修。就教理而言，在生活中修行是指事修，而在禅堂、佛堂、修法堂、讲堂、戒堂上修，属理修或实习课。若只事修，而无理修的基础、或无实习经验，又岂知在家修、生活中修、事修是如法或不如法呢？所以在生活中修，严格地讲是在待人接物中修，属于进阶修法，是指必须有了理修的正确模式之后，才能在待人处事上从事「事修」；否则，也只是修养而已！

换言之，修行是从单一法尘中修，或从净识中修。若从净识修，经完全投入，可破异而进入住的领域。而从单一法尘修，经完全投入，则可径破「住」而直入「生」的领域！此种真修行，是来自生命情操的责任心及使命感所使然！在社会上的各领域、各阶层、各角落皆可修！唯是能起自生命中的责任心，在完全投入的情境中，即能展现相应的脉动！此乃生命因素的悸动，无关乎理修或事修，全在乎圆融道中所带动的生命现象，生命因素活起来了！这是真正的真实法，不假语言文字、亦不立文字而能直显人心的本事！

所以，论修行，但问实际，不问口号！尤其是菩萨信仰中的在家修行，切勿鱼目混珠、自误误人！时下的民间信仰、在家居士道场，常有以此口号相号召者，若从公序良俗、劝人行善、奉公守法的修养而言，吾不破也，盖其乃人天善，非佛修行而已！