我们要怎样「置心一处」呢？
处处用心，尽心处众—-就能除掉妄想，置心一处。

大家来到我们大华严寺这个长年专攻行法的道场，
不论你选定修学「华严禅」或者「华严密」，
唯一的共同要诀，都是置心一处！
华严禅叫「置心一处」、
华严密叫「语音合一」。

我们要怎样「置心一处」呢？

第一个：你要把那一处找出来，
「处」、「一处」──「那一处」要有！
没有处，你要怎么置心？要置到哪一处，对不对！

第二个：要把「心」给找出来！
没有心、抓不到心、掌握不了心，
你要怎么「置心一处」？！

所以，第一阶段就是找心，并且安放在那一处！
这是三个工作：1. 决定好「那一处」在哪理。　
2. 「心」是什么，掌握好。
3. 把心「放好」在那一处！
(你常常会弄错、放错地方！)

在我们的禅修课里，就有同学问到这样的问题了。

他说：「当我们修数息法，我妄想很多的时候，我就
置心在 《心要法门 》上面，我这样对不对？」

你所放的地方──已经弄错了，还问对不对？
你应该置心一处在风门上，
怎么跑到「心要法门」上去了？
那这已经错了嘛，这不用问啊！
可是，如果你的置心一处
正好真的是在心要法门上，那就又对了！可是，
你又变「俩处」了──那你到底是「哪一处」呢？

「置心一处」这个工程必须要做好，
可是你的心却常常跑掉！
心跑掉—就是妄想把你俘掳了！
那你要怎样将心给找回来？
这是「修行」的工作──
「若心他缘、摄心令返」，
只要做这个工作，摄心令返！

你现在还没做，所以你不知道，
你必须要一直作，做到很清楚，
心被妄想拉走以后，
我能即刻察觉──又马上把他抓回来！.......
就这样一次次地.......心
一直被妄想拉走，我也能够
一次次地，又将它给抓回来.......
一直到真实掌握到它、
能够牢牢地守住它、并且
就此把心安住在这一处！

通常，当我们不经意而被妄想拉走以后，
却以为我被俘掳是很幸福的事！
你知道了吗？你能即刻察觉吗？
所以—「心」就不见了、
「处」也不见了、啊......
里面是空的啊，所以
你就会一直生死轮回！.......

现在你为了要破这个部份，必须赶快把他抓回来！
想要培养这一点「觉性」，难，可真难!!!
你必须真的有办法做到──
一跑掉就立刻抓回来，
跑掉了—赶快抓回来！
那妄想的境界你清楚的知道，
你能一直把他抓回来！
这个工程做完──破参，叫「破初关」!!!

初关破在哪里？他的「破」──
主要是破在「妄想不会俘掳你」!
因为它要俘掳你，你有绝对的能力可以回来！
而一般凡夫之所以没有办法破，
是因为我们──以为被妄想俘掳是很舒服的事！
你知道吗？ 你想想看......
你打妄想的时候，还一边很陶醉地微微笑着......
打坐时还会笑？ 笑甚么？ 你欠香板!!!
因为打妄想很舒服，尤其是
一面打坐，一面梦想跟女朋友约会......
哇！这下子完了、完了............

这种情境就发生在你粗心大意、没有办法掌握，
我们叫做「你没有定心」。
什么叫做「定心」？ 这是世间话，就是你
有办法「置心一处」吗？这个定力要有啊！
你要培养「定力」──这就是第一关、第一关啊！

到这个地方，你假如、假如能够
在半年以内达到这个目标的话，
就算你现在是三百公斤的体重，也会
很自然地降到五十公斤。

我跟你讲，你好好去做，
「初关」这个工程一定要做好！
要是这一关你能达成的话，那就可以
「授记」、就可以授记了。

有很多人，在这个时候说是「证阿罗汉」!?
我们在这里只能告诉你，
在你用功的过程里，能够
来到这个地方，是很大的成就—
已经「出三界」了！
要真的有没有那个实力，这个才是重点!!!
我骂你、凶你，是因为你没有修、不用心学！
你必须要有这种情况，
这个功夫必须要自己做，
这个时候就「了生死」了。

初关就可以「了生死、出三界」！
我讲的是这种状况：
当妄想来时，你能够及时察觉、立刻把心带回来！
在这种情境中──那妄想情境你很清楚，
那外尘境界也很清楚……
但是，都不管它、不理会它，
我又回来！
心一跑掉、抓回来、马上又抓回来！
跑掉、又抓回来……
跑掉、又抓回来，得马上又抓回来──
让「心」跟「那一处」能结合在一起，
这个就是修行啦──真功夫在这里啊!!!
这个「置心一处」的功夫，
是你真正能够用功、真的可以做得到的！……