谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(1)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
香表戒、花表定、灯表慧

提要：
　·凡事要符合规矩
　·烧香是供养，烧檀香最好
　·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具
　·香表戒律，三支表戒定慧
　·花表禅定
　·有刺的花不能供佛
　·桃花象征男女，不能供佛
　·佛前供灯，灯表智慧

(开经偈)今天下午各位居士来，由于法学师慈悲，要我给大家讲点佛法，我想先这样，居士们假如有问题不明白，或者进佛门后有许多事情搞不清楚，很想知道该怎么办，你们可以先提问。假如我有神通，不必要你们问，你们想什么我都知道，因为没有神通嘛，还是要你们自己提问题。　

凡事要符合规矩

你们知道烧香应该烧多少？(居士答：“不知道。”)应该烧三支，烧三支有名堂，烧一把没有名堂。比如说庙里香炉三只脚，没有一只香炉16只脚。凡事过分了，不合乎规矩也不好的。

烧香是供养，烧檀香最好

进佛门烧香，大家认为烧香烧给菩萨，其实菩萨也在天上，也在人间。天上的菩萨要烧香，人间的菩萨也要烧香。把这个道场建立起来，又办佛学苑，都是学福老和尚跟法学师发心的，他们发的也是菩萨心啊！那么你们也拿一大把香在他们面前烧烧呢(众笑)，他们一定会说：“哎哟，别烧别烧，我被你烟熏得眼泪水都要出来了。”所以要懂得烧香到底是为什么，烧香是供养。

佛在世的时候全烧檀香，现在有许多香是化学制品，烧多了闻了要头昏，所以最好烧檀香。如今佛涅槃了，咱们也要修供养，要在三宝前修供养。

对出家众应供养饮食衣服、医药卧具

说烧香烧三支，我买来了三千支，那该怎么办？留给寺庙里，明天烧嘛。而且供养不一定要供香，你只要不供锡箔、黄纸，你供养米啊、油啊、出家衣啊、供养医药、生活用品，这些也是供养。

香表戒律，三支表戒定慧

烧香烧三支是表法，表戒定慧，供养香的意义一面是以香发出的清香来促使空气卫生，一面表法，我以戒定慧修行的功德来供养佛菩萨。烧香烧一支也表法，香表戒律，一支清香表戒律的清净，以清净的戒功德作供养，这就是表法。

你们以前没有听过法，可能连戒定慧三个字都没有听到过，因此要懂法义，就得经常来听法。

花表禅定

供花非常好，花能庄严佛堂。比如世间上开隆重的会，都以献花来表示敬意，布置种种花来庄严会场。佛法上以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天早晨修禅定，喜欢学的居士也可以学。

有刺的花不能供佛

有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。

桃花象征男女，不能供佛

桃花不能供，桃花象征男女，佛门要清净，佛门里边不准谈男女情爱，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。

佛前供灯，灯表智慧

你们还可以佛前供养灯，灯表智慧，点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。为什么要供灯？因为古时候没有电灯，供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。说句笑话，点蜡烛不如点油灯，假如人家说你“像油灯”，你不生气，你骂别人“蜡烛”，别人就会生气，而且蜡烛烟灰很大，非但把墙壁都熏黑了，连佛菩萨的脸都熏黑了，油灯就好得多，用最好的油点灯连烟煤都没有。
 
　　  
谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(2)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
顶礼要恭敬，佛门要寂静，不吸烟喝酒

提要：
　·见师父要顶礼或者合掌问讯
　·合掌应当胸，不动表恭敬
　·师父在用功，不顶礼，顶礼时不要高声叫喊
　·修行要寂静，到处说话声，成了游乐场所
　·不要磕响头打扰师父，免得好心办坏事
　·到佛面前要行“头面礼足”礼
　·头面礼足最恭敬、最亲近

见师父要顶礼或者合掌问讯

进寺庙烧香、供花、点灯，看见师父时要合掌顶礼。合掌会不会啊？(下答：会)合掌怎么合的？做给我看看。(居士做合掌状)哎，对对，有人合掌这么合，掌都没有碰到，合了一个空掌，这是合掌呀，要合起来的呀。

合掌应当胸，不动表恭敬

恭敬的时候心要定，心不定，这个恭敬就差远了，所以合掌要当胸，因为心在这儿嘛，你合掌放在胸口，就表示一心恭敬。手掌不能动，有人一合掌，手掌就动：“师父师父……”(双手上下拜，众笑)这么一动就表示你心在动。师父一看见你在动，他眼睛也跟着你动(众笑)，师父心也不定了。还有的人呢，合掌合得太高，合到喉咙，有的合掌合到肚皮上(众笑)，变了合掌当腹。

师父在用功，不顶礼，顶礼时不要高声叫喊

顶礼就是磕头，但不要磕响头。师父正坐着在用功，或者在唸经唸佛，或者在修观，就不必顶礼。平时你要顶礼，就得一点声音也没有，不要去惊扰师父，真正的好师父他平时都在修行啊。现在有个习惯，一进来就“哇”叫一声：“师父啊，给你顶礼了。”师父给你吓一跳，顶礼还要报告，师父又不贪你的顶礼。你自己顶礼，自己修恭敬心呀，用不着喊。

讲个故事给你们听，我在83年离开医院，医院给我再高的荣誉跟报酬，我都不要，来一个急流勇退。天天到公园去修禅定。后来上海的老同学来了五、六个，他们也坐在我旁边修禅定，老同学又带来了一个没有学过禅定的，说他也要学。起初大家都一片寂静，刚刚有点定的味道了，突然这个新来的喊了一声“报告”(众笑)，把我们都吓了一跳，大家只好都出定了。我问他：“报告啥呀？”“我出汗了。”出汗有什么好报告的，真是的！

修行要寂静，到处说话声，成了游乐场所

佛门是修行的地方，修行寂静寂静。不管这地方有一百个人，两百个人，三百个人，一点声音都没有。出家人就能做到，一进斋堂一点声音都没有，可惜在斋堂外面到处是说话声，变得真像是游乐场所了。

不要磕响头打扰师父，免得好心办坏事

磕头不要磕响头，有人为了表示诚心，干脆就在地板上磕响头，“咚”，你一咚，师父心一跳，“咚”，师父心又一跳。想在师父面前恭敬培福是好，由于不懂佛法，变了好心办坏事。

到佛面前要行“头面礼足”礼

向佛顶礼，按经书上所说，应行“头面礼足”礼，头跟面要碰到如来的脚。在东南亚原始佛教那里可能还保留着原始的形式，但是现在我们汉地这套规矩行不通了。像我们这儿，你到师父面前顶礼，把你的头跟面去碰师父的脚，师父就会奇怪地责问你：“你干嘛？”而且不高兴：“罪过罪过，怎么头碰到我的脚上来了？到拜垫上顶礼去。”那么咱们也只能这样了。

头面礼足最恭敬、最亲近

其实头面礼足才是最恭敬、最亲近。什么是最恭敬？我以最尊贵的头来礼如来的脚。怎么叫最亲近？我的头碰到如来的脚，亲近到没有距离。
 
谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(3)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
顶礼要恭敬，佛门要寂静，不吸烟喝酒

提要：
　·顶礼，头要到最下位
　·不懂佛法，尽在佛门闹笑话
　·不能供养师父酒肉和香烟

顶礼，头要到最下位

有拜垫在拜垫上顶礼，没有拜垫，你就随地顶礼也可以，你碰不到佛菩萨的脚，至少也要碰到地，头不碰到地就表示不恭敬，你还有保留。在佛面前顶礼要谦虚，不傲慢，头低到最底下，意思是“我是佛陀的下等弟子”；那么你低到一半，“我是佛陀的中等弟子”；你头低得少或点点头，“我是上等弟子”，谁封你上等弟子？会有人说，我没有碰到地也有原因，这儿没有地毯，头碰到地，额头上留着一圈灰尘，挺不好看。这是光荣的记号，表示你磕过头了，这个没有关系，拿块手帕一擦就擦掉了。

不懂佛法，尽在佛门闹笑话

有的在佛面前不停地磕响头，磕得头皮都破了，乃至昏倒，因为他不懂，顶礼只要顶三个，他却磕了300个。假如在这儿石砌的佛台上不停地磕，大家吓坏了，以为这个人要自杀，自己想撞得头开花。在懂佛法的人来看，这成了佛门里的笑话。其实他们这些人信佛倒是蛮虔诚、蛮恭敬的啦，就是不懂佛法。如果大家都磕响头，只听到地板上咚咚响。(众笑)所以佛法没有传开去，自己搞出来的一套又一套的方式倒传开去了。(众笑)

不能供养师父酒肉和香烟

还有的人不懂佛法，但很喜欢到佛门来，又喜欢亲近师父，跟师父谈谈，有时烟瘾发作，连忙摸口袋，自己抽一支，想想不对啊，光自己抽不给师父抽，别认为我小气了，便再掏一支出来：“师父，你也来一支。”(众笑)慢慢再发展到对菩萨也来一支，菩萨又不说话，手又不动，他就把香烟插在菩萨嘴上。(众笑)我看见过，是真事。我58年去过杭州灵隐寺，灵隐寺前面有尊石头雕的弥勒菩萨，事隔多年，等我第二次去，那个地方已经变了旅游区了，游客非常多。这尊石头雕刻的弥勒菩萨还是在路边坐着，看见他嘴巴里有支白乎乎的东西，我想可能是游客一支粉笔，他写完了“某某日我阿狗来此一游”(众笑)，粉笔没地方放，就放到弥勒菩萨嘴里去。我就上去一看，不得了，一支香烟！假如你给师父一支烟，不给菩萨抽烟，不给释迦佛抽烟也不对啊，如果你真的给释迦佛抽烟，释迦佛不呵斥你才怪呢。

所以供养不能供养烟酒。有的在家人喜欢吃红烧肉，也不能把红烧肉供养师父。(众笑)

怎么进佛门，怎么修

师问：有什么要问的吗？
有人答：“要问的多了。”
师说：你问吧。
有人问：“怎么进佛门，怎么修？”

提要：
　·游客进山门，不叫进佛门
　·皈依进佛门，学法进法门，断烦恼叫修行人
　·修行不断烦恼，苦仍是免不了

游客进山门，不叫进佛门

师：你们从山门走进来，说我进佛门了，那不叫进佛门，叫进山门。如果走进山门就叫进佛门，那么社会上的游客是来玩的，他们一进山门也就进佛门了？

皈依进佛门，学法进法门，断烦恼叫修行人

要到什么时候才算进佛门？你成了释迦佛的弟子才算进佛门，就是说要皈依三宝你才算进佛门。可是你进了佛门，还不会修行啊，所以进佛门了还不够，还要再进一道门，叫法门。你进佛门只是做了释迦佛的弟子，但是还不算合格的佛弟子，你又不会修行，上课也不上，修行修不起来，所以还不能算修行人。要进法门，懂得佛法，修得起来了，这个时候才叫修行人。烧香是供养，拜佛是礼节，都不叫修行。修行要懂得佛法，知道人生的苦，苦从哪里来，苦从烦恼来，要根据佛法去断烦恼，这样才叫修行。

修行不断烦恼，苦仍是免不了

我们每天早晨都在讲法，讲完了人生八苦，又讲修行人也有苦，本来修行是去掉苦，怎么还有苦？没修行的时候苦是从烦恼来，修行人的苦，还是从烦恼来，修行人没有把烦恼断好，仍然是苦，因为有烦恼就有苦。不同的仅仅是，修行前他不懂得怎么去断烦恼，修行了，有的仍然不懂怎样去断烦恼，有的虽懂得怎么去断烦恼，但是他不肯断烦恼，这个苦怎么消除得了？就好像明知道自己生病，他不肯看医生吃药，这个病怎么会好呢？
 
谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(4)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
怎么进佛门，怎么修

提要：
　·只要你认为佛菩萨是好的，你就有希望
　·佛菩萨最喜欢佛弟子
　·皈依三宝后，要求懂，要学法，要修行

只要你认为佛菩萨是好的，你就有希望

怎么进佛门？可以先到寺庙里来参观参观，看见有人烧香，你也烧香，看见有人磕头了，你也磕头，哪怕你一懂不懂，只要有一颗善心，只要有一个善根的种子，只要心里有这么一个念头：“佛菩萨是好的”，你这个人就有希望了。

佛教在中国民间扎根很深，民间无论在哪个地方，都有这么一个念头，佛菩萨是好的，尤其是观世音菩萨救苦救难，更是十方普闻。

佛菩萨最喜欢佛弟子

进佛门有两种人，佛菩萨喜欢哪一种，或者说全喜欢，那么特别喜欢哪一种？一种是游客进寺庙，多少有点恭敬心，可是什么也不懂，拿着一把香朝佛菩萨拜啊拜，佛菩萨一看“这不是佛弟子，是佛门外面的人，偶然进来参观参观的。”有的还比较好一点，知道进佛门要合掌，但怎么合掌，合掌表示什么，他不懂，佛菩萨又不在下面，在佛台上高高在上，他只好把合掌的手举起来，“佛菩萨。”佛菩萨一看，这也好，但不是我的弟子。还有的人怕给熟人看见了，说他迷信，干脆一只手打招呼，“哎，佛菩萨好。”假如来了一个皈依三宝的弟子，佛菩萨一看，我认得你，前几天你还在我面前皈依过，你亲口说“皈依佛，皈依法，皈依僧”。这两种人佛菩萨都喜欢，但是最喜欢谁啊，这是很简单的道理嘛。

举个例子说，这么多年来经常有外地来小住的，我也喜欢，问他：“你这次来住几天？”“住三天。”假如是熟悉的人，我就会说：“为什么不住三十天？”你们在我面前住了三年五年的，你要走，我就更舍不得。如果学生跟老师心心相印，你就能得加持，所以你们皈依三宝了，佛菩萨就格外欢喜，因为你是三宝弟子。

皈依三宝后，要求懂，要学法，要修行

你肯学法，能懂规矩，知道唸经怎么唸，怎么忏悔，又能经常听经，知道佛经里说些什么，怎么去修，佛菩萨当然更欢喜，你越是靠拢佛菩萨，感应越大，好比是佛菩萨的亲儿子。所以进佛门开始参观参观，学一点懂一点，慢慢就觉得佛菩萨好，佛法好，就应该要皈依三宝，皈依三宝了就要学法修行，这就等于一步一步往里边去。

我眼睛上有个影子

　　居士问：眼睛上有个影子，有五年了，像透明的薄膜纸上面有些杂质……

提要：
　·凡事要核实，不要把没有看成有

凡事要核实，不要把没有看成有

师：这个影子是你睁开眼睛看见还是闭着眼睛看见？(下答：“睁开眼睛看见，第一次看见时，我端一盆豆浆朝灶上一放，就发现眼睛角上有一个影子，几天后就慢慢大了……”)你用手去抓它，能抓到吗？(下答：“抓不到。”)我从前也有过这样情况，有一天我到厕所里去大便，站起来时，眼睛前面有很多黑点子在飘动，我以为是灰尘或是小虫在飞，可也抓不着，我觉得怪了。但是我跟你方法就不一样，你看见了，你总觉得有，我是既然看见，就去抓，抓不着，可见得是没有。是小虫的话，我手一挥，它就飞走了，但我手一挥，它还是在眼前，如果是灰尘，一抓，手里也会有啊。明明看见，但又抓不着，想来想去，我就去问眼科医生，眼科医生说：“你眼底出血。”(下说：“是的，医生说眼睛出血。”)(众笑)假如你去问那种信神信鬼的巫婆神汉，他就说：“有东西在你身上，你得拿钱去做做功德。”那么钱全给他骗去了。(下说：“是有人说是冤亲债主。”)(众笑)我两句话就给你讲清楚了，因为我是过来人啊，奇奇怪怪的事情我也看得多，听得多了，就是有一点，从来没看见过鬼(众笑)。
 
谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(5)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
我眼睛上有个影子

提要：
　·眼前金花是打出来的
　·看见幻象是吓出来的
　·饿鬼业障重，不会到你面前来
　·身上有毫光，中有身也走不过来
　·见黑影子，别怕也就没事
　·人鬼两条道，何必去想鬼搞鬼
　·佛法不弘扬，鬼却特别多
　·佛弟子苦恼脸，不知是什么规矩
　·穿长袖不中暑有本事
　·佛也穿裙子

眼前金花是打出来的

有时候眼睛没有毛病，也会看到前面有花，医院查不出毛病，你真要去抓，又抓不着。你们可以试试，我有一个方法教给你(众笑)，可以看到金星，金光，金花，你用手往眼睛一敲，马上金光出来了(众笑)。

看见幻象是吓出来的

佛教最反对迷信，所以释迦佛叫弟子不要随便相信别人的话，应该自己核实，我就是这个态度，到底有没有，要核实一下。有的人能看见可怕的幻象，那是吓出来的，其实嘛什么也没有。

饿鬼业障重，不会到你面前来

佛教不讲鬼和魂，有两种东西确实有，一种是饿鬼，一种叫中有身。

六道里有一道叫饿鬼道，饿鬼它能跑到你面前来吗？它没有这么大福气，饿鬼在饿鬼道里，它业障很重，如果能跑到你面前来，那么当初目犍连的母亲掉在饿鬼道里，为什么不自己跑到目犍连面前去，还要目犍连到饿鬼道去找她？

身上有毫光，中有身也走不过来

在死后还没有投胎前，有一个人的眼睛看不见的身体，叫中有身。可是中有身也不会跑到你这儿来，因为它怕见光。我们每个人都有毫光，所以它无法靠过来。我妈死后，我连做梦也没有梦到妈。后来能海上师在北京开会，我也到了北京，我就问随上师到北京的一位出家师父：“我为什么连做梦都见不到母亲？”他告诉我：“你母亲走不过来啊，因为你身上毫光太大。”

见黑影子，别怕也就没事

一般人看到黑影子，这是什么道理？因为他心里在想鬼，叫心中有鬼(众笑)。因为心里想有鬼嘛，人多多少少有点怕鬼，这样自己的毫光就慢慢下去了。你知道鬼是阴暗的，又有点怕鬼，再听听鬼的故事，什么大头鬼、小头鬼、吊死鬼、落水鬼，这么一来嘛，你难免会一见黑影子就害怕——好像是鬼吧？实际上是你自己吓出来的。

人鬼两条道，何必去想鬼搞鬼

比如有个人，想走到你身边，但是一见你一副威严的样子，愤怒的样子，他一看，心想：“今天找他不是时候，回去吧。”你就没事了。

假如你心里在想某某人来，这个人走过来了，你痴头怪脑的，还没有看清楚就说：“你来了？请坐。”这个人很快就跑到你面前了，全是自己找来的嘛。

人是人道，鬼是鬼道，两条道，何必去想鬼搞鬼？

佛法不弘扬，鬼却特别多

现在进佛门的人，佛法不弘扬，忙着超度鬼，因为信鬼所以容易碰到鬼。到了七月十五啊，鬼还特别多(众笑)，一张黄纸条一个鬼，一个牌位一个鬼，这样容易使佛弟子心理上保留阴暗面。佛弟子应该要培养自己开朗光明的一面，所以我常说，要跟佛菩萨打交道，不要跟鬼打交道。佛菩萨好比大老板，跟佛菩萨常来往有好处。你跟鬼做朋友有什么好处啊？鬼一伸手，“给我一点”，你还要忙着给它烧纸，烦也烦死了。

佛弟子苦恼脸，不知是什么规矩

我讲话听得懂吗？好笑不好笑啊(众笑)？既然好笑就笑呗，现在的佛弟子，也不知道根据什么规矩，进了佛门不肯笑，所以满脸的苦恼相，一定要我引你们笑才笑得出来。佛教讲解放，不讲束缚。现在佛门里有许多规矩啊，不是佛教的规矩，是从前佛门里的人搞出来的，因为从前中国是封建社会，所以是被封建思想搞出来的。

穿长袖不中暑有本事

比如说，“上殿不能穿短袖，要穿海青。”如果穿海青不中暑，有本事你去穿去(众笑)。你叫我穿海青，我这个人稍微闷了一下，就要中暑。“老师中暑了，赶快给他脱衣服刮痧。”既然要给我脱衣服，何必叫我穿长袖子的海青呢？你让我凉快一点，也不会中暑嘛。

佛也穿裙子

还有“不能穿裙子”，穿不穿裙子跟修行有啥关系，佛也穿裙子的。所以你们女孩子穿裙子，有人跟你说：“你怎么可以穿裙子礼佛？”你就说：“因为我学佛啊，佛穿裙子嘛我也穿裙子。”那么你们男孩子说：“我也学佛，我明天也穿一条花裙子。(众笑)”你们男孩子要学佛穿裙子，可以，就穿像佛那样的裙子。
 
谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(6)

　　　　　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午
 
 
有人说学禅定是外道，禅定要着魔

　　法学师：还有一个，他们对修禅定都不懂，还说学禅定是外道，禅定要着魔(众笑)。

提要：
　·禅定能止妄念，开智慧，容易达到一心不乱
　·修禅定昏沉自己会醒过来
　·唸熟了，容易边唸边打妄想
　·有人唸佛在墙角里睡着了
　·止住妄想要修数息观
　·不要怕佛法难懂，多听就懂了

禅定能止妄念，开智慧，容易达到一心不乱

师：释迦佛是修禅定成佛的，如果有人说修禅定是外道，那岂不在诽谤释迦佛是大外道，我们是小外道？

不修禅定不可能成就，不修禅定的人很难达到一心不乱，禅定能止住妄念，开智慧，容易达到一心不乱。有人说只要唸就可以了，可是有的老居士唸了六十年，却打了六十年妄想。你修禅定如果打妄想，肯定坐不下去。能坐得下去，慢慢就不打妄想了。

例如有的人坐了一会就打妄想，心不安定了：“怎么还不出定？”看看手表，还有15分钟，坐不住了，轻轻走到门口，纠察看见了，问她：“你干嘛？”“我请假。”“请啥假？”“我要出去放屁。(众笑)”

修禅定昏沉自己会醒过来

修禅定一昏沉，你就没办法修，所以你要修禅定，就逼使你去掉妄念昏沉。昏沉的人，即使昏沉到瞌睡了，他还得要醒过来。起昏沉的人，头低下去了，虽然没怎么打妄想，心已经沉下去了，昏掉了，头低下去再低下去，人就往前冲了，一冲醒过来了(众笑)。还有的人昏沉到打起瞌睡来，那可有劲了。他打瞌睡睡得香，“呼”(众笑)，等到口水流下来(众笑)，流在手背上，感觉了，哎，醒过来了(做擦口水状)(众笑)，还是要醒，没有人推醒，自己也会醒过来(众笑)。所以修禅定不可能一直妄想打下去，一直昏沉下去。

唸熟了，容易边唸边打妄想

唸就两样了，唸熟了容易边唸边打妄想，打妄想就是心里说话，等到熬不住了，嘴巴说话了：“哎，黄居士啊，你唸多少了？阿弥陀佛，阿弥陀佛……(众笑)”唸两个小时仍然会说：“哎哟黄居士啊，你身体比我好嘛，我已经吃不消了。哎哟阿弥陀佛，吃不消了。(众笑)”动起贪心来：“哎哟，黄居士啊，昨天这个菜，我倒挺喜欢吃的。”动起瞋恨心来，“哎呀，黄居士啊，我这个媳妇啊，真不是人，阿弥陀佛，阿弥陀佛……(众笑)”

有人唸佛在墙角里睡着了

唸佛的人稍微有点昏沉，身子向前一冲，旁边人“嘿嘿”笑笑，就把他推醒。“干啥？”“你怎么不唸佛呢？”“你知道我不唸佛啊？就是睡着了我也在唸佛。你管我个屁。(众笑)”他再想想，我唸佛总是昏沉，干脆坐到墙角落里去。一昏沉嘛，这样躺着，两只脚一伸，“呼”，睡着了。人家怕好心没好报，又不敢说他，一直睡到唸佛完了，“哦，唸完了，我也完了。(众笑)”结果人家唸了两个小时佛，他伸着腿睡了两个小时。这虽然像是讲笑话，启发启发，可也是实在有的事情呢，这是从表面现象来说的。

止住妄想要修数息观

要在内心止住妄念，释迦佛说：“要修数息观。”所以禅定中的数息观称为甘露法门。阿难问佛：“比丘不能入定，有什么办法？”释迦佛就回答：“修安般”。安般就是数息观，佛叫比丘进也安般，出也安般，坐也安般，走也安般，随时随刻观想自己呼吸，这个法门最容易止住妄念。

不要怕佛法难懂，多听就懂了

你们以后有空就来吧，今天只是随便给你们讲讲，这也是法。大家听了发发欢喜心也好嘛，初进佛门怕佛法听不懂，多听听就听懂了。

从前有一个媳妇很聪明，是穷人家出身，嫁到男家是个富人家，富人家的客堂里，椅子旁边有个茶几，她只知道椅子，农村没有茶几，她想如果给夫家看出我连茶几都叫不出，会被人取笑。她就故意到厨房里去抓一把烧火的砻糠，放在茶几上，第二天老爷看见了就说：“谁把砻糠放在茶几上啊？”她忙说：“我来擦掉。”给她学会了，这个叫茶几(众笑)。听佛法要多听，听多了就会懂的。今天就到这里吧。