◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
智慧力量最大，佛要我们自己解脱自己
提要：
·没有善根，难进佛门，我们佛弟子是一家人
·佛法是最圆满、最珍贵的人生智慧
·佛门救苦救难，但佛从不说佛是万能的
·智慧力量最大，佛要我们自己解脱自己
·佛是彻底觉悟的人，我们的智慧太浅薄了，漏洞百出
·到神庙去祈祷一百年，比不上到如来那里听一次法
·凡事都讲缘，因要变成果，靠的也是缘
没有善根，难进佛门，我们佛弟子是一家人
今天我们大家都很欢喜，我们文殊院今天迎来了义乌来小住的三十几位新同学。每个人进佛门都有因缘，假如没有善根福报，是很难进佛门的，拖也拖不进来。佛教是三世因果看问题，今天有缘，也等于我们前世就有缘了；今天进佛门，也等于我们前世已经跟佛有缘了。所以进佛门来学习的，都是我们同学，因为我们佛弟子是一家人。
佛法是最圆满、最珍贵的人生智慧
我们文殊院的工作就是继承释迦佛的事业，释迦佛的事业就是教育事业。我们有句话：佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏。佛法里讲的全是最圆满最珍贵的人生智慧。虽然我们文殊院，住的比较挤，但是大家是来求法的，想必不会计较，因为法是最最珍贵的。
佛门救苦救难，但佛从不说佛是万能的
有人说佛门是救苦救难，又说救苦救难靠菩萨保佑，所以现在普遍情况进佛门只是烧香拜佛，求菩萨保佑。其实靠菩萨保佑，菩萨有多大的力量啊？信神的人说，神是万能的。我看不见得吧？信神的人不工作他也没饭吃，生了病也要死亡嘛。佛教从不说佛是万能的，如果你说佛是万能的，你就把佛贬低了，佛是非常祟高的，不能把佛贬低成神。
智慧力量最大，佛要我们自己解脱自己
只有智慧力量最大，所以叫法力无边。佛法里充满着宇宙人生的智慧，只有智慧才能解决自己的苦难，只有智慧才能解决世间上一切矛盾，只有智慧才能使我们结束生老病死解决生死流转的痛苦，所以佛一再要我们自己解脱自己，这就是佛教。
佛是彻底觉悟的人，我们的智慧
太浅薄了，漏洞百出
当然我们祈求佛菩萨也没错也很好，就好比你们请我老师帮帮忙。我这个老师能帮你多少忙啊？还不如求我讲一点佛法给你听，佛教是用智慧自己解救自己。为什么我们要信佛？因为佛是智慧圆满、彻底觉悟的人。佛不是神，佛是人，跟我们一般人不同之处，就是我们智慧实在太浅薄了，漏洞百出，痛苦无法弥补。而佛是智慧圆满没有漏洞，就是这点区别。
到神庙去祈祷一百年，比不上
到如来那里听一次法
现在普遍都能见到神庙，信神的人也多于信佛的人，有些人说是信佛，实际上他是信神，因为中国长期以来，神跟佛混在一起了。佛讲：你到神庙去祈祷一百年，远远比不上到如来那里听一次佛法。如来就是佛，因为佛有十个称号。
凡事都讲缘，因要变成果，靠的也是缘
所以你们今天能够来文殊院听法，你们这个发心非常殊胜非常了不起。凡事都讲缘，没有因缘你们也不可能到这里来，就好比一颗种子开花，也靠因缘。佛教讲因果，种什么因结什么果。
因不会马上变果，这中间有个距离，因要变果要靠缘，所以缘是非常非常重要的。世俗上的人只知道缘份，到底缘是什么东西他也搞不清楚。搞不清楚而信就叫迷信，搞得清楚就不叫迷信。种子开花结果要靠缘，阳光、水分、土地，还有人的劳动，这些就是缘。缘就是条件，没有这些缘，种子放在冰箱里会开花结果吗？
佛法给了我们殊胜的缘(2)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
佛法给了我们殊胜的缘，
因为有漏的智慧解决不了人世间的痛苦
提要：
·佛法给了我们殊胜的缘，因为有漏的智慧解决不了人世间的痛苦
·不要搞迷信，佛门度众生怎能要钱呢
·佛陀的教育，能使你离苦得乐，深入宝山可不要捡两个小铜板就跑了
·救人一命胜造七级浮屠，听法功德，更无法计量
·提问解答，能消除心理障碍
佛法给了我们殊胜的缘，因为有漏的智慧解决不了人世间的痛苦
所以咱们非常欢迎你们来进佛门听法，咱们要重视这个缘，不要辜负了这样殊胜的缘。你们进佛门，那是因，将来能够脱离苦海，真正得到没有痛苦的幸福，乃至将来能够证果成道，这是果。缘靠什么？缘就靠你们来听法，不通过听法，永远没有智慧，能够解决人生的痛苦吗？人生坎坷啊，随便你学问多好，多么会讲，世间的智慧解决不了世间的痛苦。
台湾有个女作家，小说写得好哇，等她自己有痛苦解决不了，就自杀了。从前还有个电台的主持人，专门解答年轻人的人生痛苦，确实做了很多好事，轮到痛苦在自己身上，也自杀了。而我们有佛法智慧的佛弟子中间，没有人会自杀，这就是区别。人生的矛盾不解决，痛苦是没办法避免的，只有佛的智慧才能解决人生的问题。
不要搞迷信，佛门度众生怎能要钱呢
你们到佛门来听一天法，比你经常来烧香拜佛求保佑好得多，更不要说到神庙去。神自己也有生死流转，他能解决你什么问题？说我到神庙去烧烧香、许许愿。即使病好了，这有什么了不起啊？你到医院里去看病，病也会好的。那些信神的人，搞迷信的人，包括巫婆神汉，人们称为仙姑，只会地上滚滚、喊喊、叫叫、唱唱，他们有智慧吗？
你们都很忙，忙中抽空来听法是好事情，要珍惜你们这三天的时间。我们辛苦一点，你们也辛苦一点，主要目的让你们多学一点东西回去。那么问要多少钱？不要钱。不要钱是真货，佛门是度众生，怎么能要钱呢？
佛陀的教育，能使你离苦得乐，
深入宝山可不要捡两个小铜板就跑了
有个小故事，我负责的几个道场吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱，连烧香也不要钱。有人不信，说：现在还有不要钱的地方吗？所以特地来看看。来了一看，确实不要钱，那么明天走了。
真使我们失望啊，我们搞弘法事业不要钱，你很受感动，那么你也让我们感动感动，听三天法呢。他是来看稀奇，来核实一下：现在还有不要钱的地方！你不想听法，我们不要钱有什么意义呢？我们不是旅游场所的免费供应站，我们干的是教育事业，这种教育能够使你离苦得乐。咱们这三天里可能排得很紧，目的就是使你们不要深入宝山空手而返，或者黄金珍珠宝贝不拿，捡两个小铜板就跑了，那岂不可惜啊？
救人一命胜造七级浮屠，听法功德，更无法计量
你们这次来听法的因缘，听说是由于你们的老董发心，这是菩提心因缘。而且是你们老董和你们一起来，真是功德无量。我们佛门里有句话：救人一命胜造七级浮屠。浮屠就是佛塔。你能够听到一次佛法，这个功德也不知道超过造多少浮屠。
提问解答，能消除心理障碍
前几天，你们老董跟我们沟通了一下，提了些问题，假如还有其他的问题，我们也可以专门安排给你们作解答。我是讲佛学的，你们提佛学上问题也可以，你们外面听到什么话想不通，来这儿问问也可以，包括你们生活上、感情上、心理上有什么问题障碍，现在叫心理障碍，也可以问。因为从前在社会上，我是消除人心理障碍的心理医生，那是确确实实解决问题的。
也许我的解答不大能使你们满意，而且时间比较紧，我有个脾气，如果一个问题要我开口，我可以讲一个小时，那么三个问题一讲，三天就完了。所以只好长话短说，意思意思。
佛法给了我们殊胜的缘(3)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
提问解答
提要：
·受恩要报，施恩不求报，这才伟大
·在沟通时不要老说自己的理由，应多想想人家的难处
·一听佛法，人就谦虚了，傲慢的人，愚痴无知，尽干坏事
问：“如何学会感恩，善待他人，常带感恩，感恩常乐？”
受恩要报，施恩不求报，这才伟大
现在社会上流行“感恩”，这两个字也传到佛门里来了，这不是佛门的话，我们佛教讲“报恩”。一个人受了别人的恩，必须要报恩，别人为你做好事，你去报答别人，你也是在为别人做好事。一个人做好事，心里自然会快乐，每个人都是以做好事为快乐。这叫“行善者常乐”。人的本性就是这样，可用不着说：你做了好事，别苦恼，要快乐啊。
父母把孩子养大，多么辛苦，全是给孩子做好事，父母就在这中间取得快乐。事上是辛苦，可心里是快乐。所以一个人不想做好事，不想在做好事上取得快乐，这个人是愚蠢的，连人的天性都麻痹掉了，都是因为受了坏朋友的影响，所以你们生活在世间，对周围一切人，眼睛要看看清楚，朋友要交好朋友，千万不要交上了坏朋友。
如果你不去报答人家，人与人之间的同情互助就自然消失了。有些人更坏，你帮助了他，他反而以怨报德，他利用你好心，利用你老实来欺负你，这种人坏透了。这不是个人跟个人的问题，整个社会变成这样风气了，还有谁肯做好事啊？难免会有这么一句话：好心没好报。
我们佛门是报恩精神，我们要报国家的恩，要报人民的恩，人民就是众生，要报父母的恩，要报佛的恩。我从前一直在想，社会上一个主义又一个主义，我们佛教到底是什么主义？后来想通了，是报恩主义。
我们自己受了别人的恩，要报；我们给别人的恩，我们不求报，这才是伟大。因为这是我应该做的，不需要别人的感谢，也不需要别人的报答，这种精神，就叫菩萨精神。菩萨就是一切为众生唯独没有自己，菩萨满胸怀不是装的自己的老婆儿子，满胸怀装的全众生。菩萨的精神是尽我所有作供献，但不希望人家来报答我。
当然喽，欢迎所有的众生都能够发菩提心，都能够修菩萨行，都能够参加我们菩萨事业。大家一起干，一起为众生解决痛苦，一起给予众生利益，这是我们所希望的，不是希望你来报答我们，是希望你来支持这个事业，参加这个事业。如果我们的事业越来越扩大，整个的国家整个的社会整个的人间，多么美好啊。我这些仅仅是长话短说，为的是唤醒每个众生心里的良知。
问：“如何跨越沟通障碍，树立换位思考，能站在对方立场上讲话？”
在沟通时不要老说自己的理由，
应多想想人家的难处
每个人都有难说的苦衷，每个人都有为难的地方，有时候他的难处可以告诉你，有时候他不能告诉你，怕你听了发生误会，你何必怄人家气呢？人光为自己想是自私的，人能够替别人想，将来会有很多朋友帮助他，人能够为大众想，这个人伟大。所以在沟通的时候不要老说自己的理由，你也听听人家的话，想想人家的难处呢。
问：“受人欢迎的是谦虚而不是傲慢，如何使人谦虚进步呢？”
一听佛法，人就谦虚了，
傲慢的人，愚痴无知，尽干坏事
非常简单，你进佛门听佛法嘛。一听佛法人就谦虚了，就没有傲慢了。从形象上来说，不管你是不是佛教徒，只要你对佛教有好感，总是认为菩萨是好的，你一进佛门就烧香拜佛，用不着别人教，一拜佛你就对佛谦虚了，不谦虚你会拜吗？一听佛法，佛法这么样伟大，佛法智慧这么样圆满，心里敬佩，谦虚就来了。
除非是喝醉了酒了或者就是傻瓜。傻瓜也不一定傲慢，只有喝醉了酒的人才非常傲慢，知识分子虽然傲慢，你只要讲得他心服口服，慢慢他也会转成谦虚的。古时候常有这种事情，一个知识分子文化特别好，去见禅师，禅师说了几句话，听得他满背出汗，马上跪下来求忏悔：我太傲慢了。
喝醉了酒的人从酒馆出来，门口一站，两手一插，表示他是英雄，什么都不怕。过来一个人他就骂，再不对，他就打，傲慢得无法无天了。其实他是利用酒的兴奋，发挥他的极坏的品德，趁此机会干点坏事。平时不敢，这个时候他敢，为什么他敢？因为他心中有数，他朋友在里边，等会儿会出来替他说话的，“算了算了，你看他喝醉了，别跟他计较。”所以他任性放纵，表现自己是天下英雄啊。假如看见警察来了，他就像老鼠看见猫溜走了，这种傲慢的人，无知愚痴，尽干坏事。所以我们居士受了五戒就绝不喝酒，很多闯祸就是从喝酒来的。
佛法给了我们殊胜的缘(4)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
提问解答
提要：
·对自己严你进步快，对别人宽，他也高兴了，严师出高徒，你会吃亏吗？
·止住自己妄念，观一切有为法，如梦幻泡影，即能出智慧，不背后说人
闲话，为人光明正大
问：“如何宽以待人严以律己？”
对自己严你进步快，对别人宽，他也高兴了，
严师出高徒，你会吃亏吗？
每天自己要检查检查，我今天做了什么榜样？我是不是占了别人便宜了？我欺负过人没有？我说话有没有冲犯人？古人常说，要“闭门思过”。但是关门不要关得太久了，我看三天最多了，不要三个月，太长了你犯了自闭症咋办？多少要有一点科学态度吧？
比如前几天是七月十五，社会上人称为鬼的日子，这是胡说八道。七月十五是佛欢喜日，因为七月十五僧众安居三个月圆满了，这一天要举办法会，叫自恣。自恣就是自我批评自我检查，同时也可以帮助指出别人的错误，称为发露忏悔。忏悔就是我认错，我今后改正，绝不再做。佛最欢喜能够认错，能够改正错误的弟子，所以称为佛欢喜日。
你们看到我们墙上贴满了红榜黄榜，黄榜是已经亡故的人，红榜是还在世的人，我们文殊院所有大众念经回向给这些名单上的众生，使已经亡故的能够离苦得乐，活着的人健康长寿。
为什么我们回向的名单这么多？有两个原因，一个原因是主要的，因为我们是正法道场，我们这儿是一片净土，咱们这些年轻人全是修行人，这个功德回向起来大，因为本身就有功德。还有一个原因是我们不要钱，哪怕你写十个名字，一百个名字，也不向你要钱。
有些人总为我们发愁，“老师，你这么多人要吃饭，要修行，你还希望人多，你负担得起吗？”我朝他笑笑，“我妈把我生下来时，我手里有钱吗？”我本来就是个没钱的人，愁什么呀？说起来我开了个赔本公司，全世界我第一家，目的把钱赔光，赔光就解脱。可是赔到今天还没有赔光，怎么赔不光？因为有来合股的呀，你做好事我也来合股做好事啊，那赔得光吗？只有以善法去感动众生才是真正的佛教事业。
怎么样宽以待人，严以律己？你们，在我们这儿的三天也体会体会。人们常说：你想到傅老师那里去啊？那边管得很严的！有人听了心里有点害怕。我说句话，你们放心好了，咱们宽跟严有区别的，对新同学宽，对老同学严，对自己严，对别人宽。说“那样我吃亏了”，你真是大笨蛋了，所以佛说众生颠倒，你对自己严你进步快呀，你对别人宽他高兴了。水往低处流，人往高处走，严师出高徒嘛，你哪会吃亏呀？
问：“如何做到静坐常思己过，闲谈莫论人非？”
止住自己妄念，观一切有为法，如梦幻泡影，即能出智慧，
不背后说人闲话，为人光明正大
静坐常思自己过，古人也是这么主张的，但是我们这儿学的禅定，可不是这么回事。我们禅定修的是止观，止住自己的妄念，好好去观，观会出智慧。禅定的时候要观，生活中也要观，生活中怎么观？《金刚经》里有四句话，“一切有为法”，世间上都是有为法，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，不要多贪求，不要太执著，一切都要变，你抓到了还是要变。有人问，明明是真的怎么叫幻呢？明明是白天怎么叫梦呢？你看看仔细呢，前面有个如字呀，如就是好像，像梦幻泡影呀，这是个比喻，叫你看穿一点。
我们规章制度规定，背后不准说人闲话，假如有同学躲在寮房里背后说人闲话，纠察就要找他谈话：你有什么问题光明正大地讲，拿出来大家讨论，谁是谁非总讲得清楚的，何必背后说人闲话呢？而且我们这儿讲话要讲得别人也听得见，不许交头接耳。打电话要说普通话，让旁边人也听得懂。你们新同学来了，开始不习惯，慢慢适应了就非常自在，非常舒服非常快乐。
佛法给了我们殊胜的缘(5)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
提问解答
提要：
·团队精神就是培养有组织、有纪律、不自由散漫，要尊重对方，互相友好
·要有凝聚力，凝聚力要靠法，禅定能使心不躁动
问：“怎样培养团队精神？”
团队精神就是培养有组织、有纪律、不自由散漫，
要尊重对方，互相友好
团队精神就是培养组织性，遵守纪律，每个人不得自由散漫，自由散漫了还叫团队精神吗？你们是一个厂的，老董发心，亲自陪着你们来，真像妈妈一样。当然老董待你们好，半路里买点巧克力给你们吃吃，(众笑)不关我事。
从前有这么一个团队，也是老董陪了员工来，有两三个人住了一天就想回去了，老董就说：一个不许回去！这几个员工就不吭声了。所以由老董陪来的团队，咱们就放心了。我们对每个人都是尊重，希望每个人都要对我们尊重，我们辛辛苦苦安排了三天的课程，而你突然走了，咱们心里难受啊。
所谓团队精神，就是要有组织有纪律有指挥。我们这儿要求不高，从前宜兴有一个公司，厂很大，招来的员工先要培训一下，请了部队里的教练来训练，那可比我们厉害得多了。也请我去讲课，我走过他们宿舍，被子叠得四方形，整整齐齐的，指导员一看见你被子不整齐，马上从窗户里丢下去，野马要变成良马，不训练行吗？
再讲个例子，去年也来了一个团队，不是一个厂的，是一个公司组织的，谁都可以报名，有大老板有小老板，也有员工，总之社会上的人都来了，仅仅是听说这个地方好，大家想去看看。我们这儿是修行的地方，可不是旅游场所，至于别的地方的寺庙变了旅游场所，不关我事。
结果上半天来了，下半天就有几个人要走，第二天又有几个也要走，我就找团队的领导讲话，我说“你们有组织吗？说好三天的。”他愁眉苦脸地跟我说：“老师，我们是不敢得罪他们的。”即使你把顾客看成上帝。上帝怎么走到我们这儿来了？我们这儿是佛门，没有上帝。
说句实在的话，今天听我讲课，我就是老师，你就是学生，名正言顺嘛，否则叫我什么老师？叫我老傅就可以了。(笑声)后来我就不客气了，我非常民主，就算你们开始不了解，现在你们了解了，“能住满三天的举手”(众举手)──不是说你们。(众笑)那么数下来还有十四个。结果怪了，这十四个人回宿舍，受到要走的人影响，他们也想走了。后来总算受到了感动，没走。
这个团队来文殊院学修禅定，我们准备了三天的欢迎接待工作，食宿都免费招待，也为他们准备好三天的课程，但有些人无组织无纪律，对我们不尊重不友好，傲慢任性，给我们留下了很不友好的印象。学佛就是要改掉自由散漫，因为你们问团队精神，我就讲了这些话，仅供参考。
问：“怎样静下躁动的心做好长期职业规划？”
要有凝聚力，凝聚力要靠法，禅定能使心不躁动
这个我就外行了，这要你们老董动脑筋了，但是我也可以说两句。老董老董，老是尊称，社会上也是这样，“王老，傅老”。从前有一个故事，几个大臣在随便聊聊，看见皇帝来了，一个人说：“小心，老头子来了。”谁知道这话刚好给皇帝听到，皇帝不高兴了，问：“何为老头子？”有个大臣回答：“老是尊称，皇上是一国之头。”“子呢？”“夫子大人也。”皇帝笑笑。老董的老是尊称，董呢？来佛门学学，会使你懂事一点。(笑声)什么地方最懂事？佛门最懂事，因为释迦佛智慧圆满。
十年来，外面都说我这个老师凝聚力很强，我们这儿全是年轻人，而且大都是高级知识分子，而别的地方佛门老头老太居多，称为菜公菜婆，(众笑)偶尔有年轻人叫菜姑，仅仅是搞搞烧香拜佛。所以有人奇怪，这个老师到底用什么方法把这些知识分子凝聚起来？
有许多人想不通，你们这些大学毕业生，有的还是博士硕士了，怎么老是跟在傅老师身边不想走了？这也不是一下子能解说清楚的，你们三天体会体会。其实我没有什么秘诀的啦，应该说不是我老师有凝聚力，是佛法有凝聚力，你没有法你能够凝聚得起来吗？要静下躁动的心，要修禅定，禅定能使心不躁动。
佛法给了我们殊胜的缘(6)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
提问解答
提要：
·先人后己，管理人自身先要做榜样
·依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圆，有智慧就能圆满，如何操作，
就要学好戒定慧
·产品要不害人，说话要不骗人，这就是功德，能见庐山真面目，就能圆满
人生
问：“企业首先要管理好人，要管理好人首先要修管理好自己，如何做好自我管理？”
先人后己，管理人自身先要做榜样
这话应该是对管人的人讲的吧？如果你是工厂的管理者，应该先管管好自己，管人的人首先要有高尚的品德，要有祟高的精神，素质要好，要懂得替别人着想，要把员工照顾好，自己呢？先人后己。你自己做了榜样，管理人就容易了。
讲个小故事，因为我有高血压，遵医嘱，每天要出去散步。有人告诉我，今天检查组召集全体常住训话，训得非常厉害，等我回来了，常住同学还排队端端正正站着听训话。我说到底啥事情啊？事后我才了解，有人发现两件新衣服被人丢在垃圾堆里去了，如果不纠正这种风气，能管好人吗？检查组就把我穿的内衣内裤拿出去给大家看：哪，这就是老师穿的，破得全打补丁啊。
说，“老师，你是不是穷啊？我买两条新裤子。”谢谢，千万别买，因为我新裤子有的是。什么衣服最舒服？旧衣服最舒服。从前做妈、做奶奶的知道，婴儿的尿布千万不要用新的，那很不舒服，都要问人家去讨旧被单做的，软得很。新的、漂亮的、高贵的，全为了虚荣心的满足，根本不切实际。
附带再启发启发你们，有两三次有人请我到社会上去讲课，我就没去。并不是请不动，无意义的事做它干什么呢？我这么大年纪了，也不想浪费时光。
他们想请我给家长们讲讲，怎么样教育好儿童，因为我从前是搞儿童心理的。我不去。说“你是不是要报酬？”我不要报酬，如果要报酬你出得起吗？现在价格没有限制，有人给我算过，今天即使以一小时100元一班80名计算，一期课程二十天，我能够赚到一百二十万。今天我一心为教育众生，净化人心而弘扬佛法，名也不要了，利也不要了，因为佛法最伟大。
为什么我不肯去？只让我讲一天，家长能听懂多少？而且父母自己不像样，再讲也没有用啊。例如父母跟孩子讲：不要骂人，不要赌博，而父母自己在骂人，自己在打牌，这个教育起什么作用？要知道，今天教育好父母比教育好孩子更重要，因为父母教育好了，父母也会把孩子教育好。
前几年宜兴有家公司的头头就跟我说，为什么要请老师来？因为现在管理学我们学得也很多，但是真正实行起来效果都很苍白，没什么力量。所以说，要想管理好人，首先要管理好你这个管理员。
问：“人生及工作中无规矩不成方圆，如何做好方与圆？”
依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圆，
有智慧就能圆满，如何操作，就要学好戒定慧
不依规矩不能成方圆，这是孟子说的，我只讲佛学。长话短说，怎么做到方？你依戒就能方，因为依戒就能正，就能不邪。怎么做到圆？你修禅定就能做到圆，因为禅定开智慧的，开了智慧就能圆融。怎么操作？你听法你就懂得怎么操作。归纳起来，还是要学戒定慧。
问：“工作销售生活中如何行善，能够达成功德圆满人生？”
产品要不害人，说话要不骗人，这就是功德，
能见庐山真面目，就能圆满人生
行善，各人有各人的观点，最最通俗最最容易接受的，不管是工作也好，生产也好，销售也好，产品不要害人，说话不要骗人，这个就是功德。能见庐山真面目，就能圆满人生。你什么产品都好做，不要生产麻将牌，别去开香烟厂，因为吸烟危害健康。
要求再高一点，供你们参考，不要去制造化妆品，化妆品是骗人的手段，能使黑脸一化妆像美女那样。可是晚上一洗脸，老公新郎就要说：你骗我。(众笑)
而且现在化妆水平厉害得很，能把雀斑麻子全都遮掉。(众笑)做人光明正大，别掩盖了庐山真面目。男女找对象谈朋友尽管谈，要谈就老老实实谈。你看看清楚，我这儿有几粒麻子，你要就要，不要就拉倒。(众笑)
今天我已经超时了，所以来不及给大家讲课，就回答这几个问题，明天讲课。(回向)
佛法给了我们殊胜的缘(6)
◎傅味琴为森宇集团小住团队讲于开化文殊院 2009.9.7
提问解答
提要：
·先人后己，管理人自身先要做榜样
·依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圆，有智慧就能圆满，如何操作，
就要学好戒定慧
·产品要不害人，说话要不骗人，这就是功德，能见庐山真面目，就能圆满
人生
问：“企业首先要管理好人，要管理好人首先要修管理好自己，如何做好自我管理？”
先人后己，管理人自身先要做榜样
这话应该是对管人的人讲的吧？如果你是工厂的管理者，应该先管管好自己，管人的人首先要有高尚的品德，要有祟高的精神，素质要好，要懂得替别人着想，要把员工照顾好，自己呢？先人后己。你自己做了榜样，管理人就容易了。
讲个小故事，因为我有高血压，遵医嘱，每天要出去散步。有人告诉我，今天检查组召集全体常住训话，训得非常厉害，等我回来了，常住同学还排队端端正正站着听训话。我说到底啥事情啊？事后我才了解，有人发现两件新衣服被人丢在垃圾堆里去了，如果不纠正这种风气，能管好人吗？检查组就把我穿的内衣内裤拿出去给大家看：哪，这就是老师穿的，破得全打补丁啊。
说，“老师，你是不是穷啊？我买两条新裤子。”谢谢，千万别买，因为我新裤子有的是。什么衣服最舒服？旧衣服最舒服。从前做妈、做奶奶的知道，婴儿的尿布千万不要用新的，那很不舒服，都要问人家去讨旧被单做的，软得很。新的、漂亮的、高贵的，全为了虚荣心的满足，根本不切实际。
附带再启发启发你们，有两三次有人请我到社会上去讲课，我就没去。并不是请不动，无意义的事做它干什么呢？我这么大年纪了，也不想浪费时光。
他们想请我给家长们讲讲，怎么样教育好儿童，因为我从前是搞儿童心理的。我不去。说“你是不是要报酬？”我不要报酬，如果要报酬你出得起吗？现在价格没有限制，有人给我算过，今天即使以一小时100元一班80名计算，一期课程二十天，我能够赚到一百二十万。今天我一心为教育众生，净化人心而弘扬佛法，名也不要了，利也不要了，因为佛法最伟大。
为什么我不肯去？只让我讲一天，家长能听懂多少？而且父母自己不像样，再讲也没有用啊。例如父母跟孩子讲：不要骂人，不要赌博，而父母自己在骂人，自己在打牌，这个教育起什么作用？要知道，今天教育好父母比教育好孩子更重要，因为父母教育好了，父母也会把孩子教育好。
前几年宜兴有家公司的头头就跟我说，为什么要请老师来？因为现在管理学我们学得也很多，但是真正实行起来效果都很苍白，没什么力量。所以说，要想管理好人，首先要管理好你这个管理员。
问：“人生及工作中无规矩不成方圆，如何做好方与圆？”
依戒就能方，能正而不邪，修禅定就能圆，
有智慧就能圆满，如何操作，就要学好戒定慧
不依规矩不能成方圆，这是孟子说的，我只讲佛学。长话短说，怎么做到方？你依戒就能方，因为依戒就能正，就能不邪。怎么做到圆？你修禅定就能做到圆，因为禅定开智慧的，开了智慧就能圆融。怎么操作？你听法你就懂得怎么操作。归纳起来，还是要学戒定慧。
问：“工作销售生活中如何行善，能够达成功德圆满人生？”
产品要不害人，说话要不骗人，这就是功德，
能见庐山真面目，就能圆满人生
行善，各人有各人的观点，最最通俗最最容易接受的，不管是工作也好，生产也好，销售也好，产品不要害人，说话不要骗人，这个就是功德。能见庐山真面目，就能圆满人生。你什么产品都好做，不要生产麻将牌，别去开香烟厂，因为吸烟危害健康。
要求再高一点，供你们参考，不要去制造化妆品，化妆品是骗人的手段，能使黑脸一化妆像美女那样。可是晚上一洗脸，老公新郎就要说：你骗我。(众笑)
而且现在化妆水平厉害得很，能把雀斑麻子全都遮掉。(众笑)做人光明正大，别掩盖了庐山真面目。男女找对象谈朋友尽管谈，要谈就老老实实谈。你看看清楚，我这儿有几粒麻子，你要就要，不要就拉倒。(众笑)
今天我已经超时了，所以来不及给大家讲课，就回答这几个问题，明天讲课。(回向)
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(7)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
我们都有佛性，善人相聚要珍惜珍贵的时光
提要：
·你们也让我笑笑，因为我希望长寿
·心的力量最大，事业上的成就靠的是事业心
·我们都有佛性，善人相聚要珍惜珍贵的时光
·小时家穷，初二都不及格，在家天天放风筝，我就是这样变聪明的
·找不到工作的大学生，杀猪也干，我可不干，因为我连蚊子都不杀的
·能挡住金融危机的风暴，你们的福报可不小啊
你们也让我笑笑，因为我希望长寿
师：今天本来两点半要讲《高洁大行》，他们把时间让了一点给我，你们请我解答的问题，内容跟《高洁大行》也差不多吧？因为我讲话喜欢开玩笑，天气很热，还是听我来解答吧，(众笑)那么笑笑，放松放松，可以凉快一点，看，已经笑了？哈哈哈。(众笑)你们也要让我笑笑，因为我希望长寿哇。
问题一：“佛法里怎样让我们把平常心跟事业平衡起来？”
心的力量最大，事业上的成就靠的是事业心
本来就是平衡的嘛，你们怎么搞成不平衡了呢？这就是你们搞不来呀，(众笑)搞得来就平衡了。
搞事业要有事业心，你没有事业心搞不成的。一切力量都来自心，佛学讲心为王，什么力量最大？心的力量最大。你们办公司、办事业的，我对你们非常了解，因为我也办事业；你们都很辛苦，我也了解，因为我也很辛苦。(笑声)你们事业上有成就，我事业上也有成就，靠什么？就靠事业心。
我们都有佛性，善人相聚要珍惜珍贵的时光
咱们工作岗位虽然不同，可是有一点相同，我们都有佛性，我们都有一颗善良的心。假如你们公司是专门搞欺骗搞害人的东西，我看你们也不会到我这儿来听佛法，物以类聚嘛。所以你们搞你们的事业，我们搞我们的事业，只要目标一致，咱们是一家人。你们也不会做强盗，我们也不会做强盗，我们也不来偷你们的钱，你们也不会来偷我们的钱，(笑声)是不是啊？你们来这儿，吃饭不要钱，我假如到你们厂里来吃饭要不要钱啊？(众：不要)一样！(众笑)摆事实讲道理，一家人是吧？所以今天咱们的相聚是善人相聚，这种相聚的时光非常珍贵，要好好的珍惜。
小时家穷，初二都不及格，在家
天天放风筝，我就是这样变聪明的
你们事业上有成就，人们对你们很尊重敬佩。说实在话，我像你们这个年纪，那真是糊里糊涂过日子，什么都搞不清楚的。说，“现在别人说你很聪明嘛。”这不是我的本事，因为我家穷，我妈也不会叫我上大学，我初二考试不及格，读不下去了，我在家就天天放风筝，就是这么聪明的。如果我当年考上大学了，我今天会讲佛法吗？可别小看我这些学生，这些人是博士硕士啊，讲起法来还比不上我。所以心最要紧，脑子、思想最要紧，这一点别疏忽了。
找不到工作的大学生，杀猪也干，
我可不干，因为我连蚊子都不杀的
怎么会有事业心？要有个奋斗的目标，没有奋斗目标，事业心出不来。你们现在事业心很好，因为你们的环境挺好，所以你们的生活充满希望。现在多少人找不到工作，连大学毕业的都说，“我什么事情都干，没有报酬也干。”有个大学生好不容易找到工作了，啥个工作？杀猪。哎呀，叫我干我可不干，我连蚊子都不杀的。
能挡住金融危机的风暴，你们的福报可不小啊
你们不知道哪一世修来的福报，今世有这么一个好的环境，金融危机中你们很安全吧？且不说你们的能力怎么样，你们的福报就了不起，能够挡得住这样大的风暴。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(8)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
佛说：“众生无心，由境生心”，
你要有颗平常心，就得过平常的生活
提要：
·前世心地好，今世心地也好，这种因果叫等流果
·我听了佛法以后，事业心就比你们强，可惜就缺乏剃头出家的积极性
·我文化低，忘了英语翻词典，奇怪，大家却都待我很好
·发菩提心，在菩提心事业上不怕困难不会灰心，希望你们把一颗善心提高到
菩提心上去
·我们开始办佛陀教育事业时，苦到同学们见到菜叶就想抓来吃，这样的生活
照样不退菩提心
·佛说：“众生无心，由境生心”，你要有颗平常心，就得过平常的生活
前世心地好，今世心地也好，这种因果叫等流果
佛教讲人的福报很重要，什么叫福报？你银行里的存款很多啊，说“不对啊，我银行里没存款啊。”这个银行你看不见，叫无形银行。你无形银行里没有存款，你今天赚得到钞票吗？两个人做生意，同一个行业、同样的生意、同样的机缘，一个人赚钱一个人赔本，怎么解说？所以要三世因果看问题，要知道前世就看你今世，要知道后世，从你今世也可以推算出来。
你们前世心地很好，做了很多好事，所以今世心地也好，还想做好事，这种因果就叫等流果，是前世延续下来的。你们有这么好的条件，假如是有为的青年，你们这个事业心马上就升上去了。
我听了佛法以后，事业心就比你们强，
可惜就缺乏剃头出家的积极性
虽然我条件没有你们好，可是我的事业心比你们还强，这怎么解说呢？只有用佛法来解说，佛法对什么都能解说。我当年听了佛法以后，我这个人就改变了，我看过很多的书，一听到佛法，我就一心学佛法了。但是要叫我出家剃头，我却没有这个积极性，上过五台山，想妈妈又回来了。
我文化低，忘了英语翻词典，
奇怪，大家却都待我很好
我只有初中两年级文化，还好我姨父抗战胜利后给我找了个工作，可也苦哇，会计室主任跟我挺好，从不来麻烦我，也没有批评过我。有一次他给了我一个文件，上面写了一张条子，是英文。我虽然小学三年级就学英文，早就忘光了，咋办？抽屉里翻词典，翻出来，“请你放好”，我就是这么过日子的。
发菩提心，在菩提心事业上不怕困难不会
灰心，希望你们把一颗善心提高到菩提心上去
可是当我接受了佛法以后，任何的困难阻挡不了我，任何的失败都不会使我灰心，因为我把我的一生献给了每个众生，用佛门的话讲，就叫发菩提心。所以我在菩提心事业上事业心很强，比你们办公司办工厂还要强。我遭受到多少打击排挤诽谤，我可没有退失菩提心。所以希望你们从一颗善心再提高，提高到菩提心上去。
你们生产出产品，每个用了你们产品的人，你们是不是跟他结个缘，让他接受接受教育，慢慢你们的顾客都是菩萨，这个功德没办法算啊。而且你发了菩提心：世间上做的工作不过是一座桥梁，我就是一心为众生，一心为社会为全人类创造幸福，我生活可以苦，我事业不会放弃。到那时任何困难都是压不倒你，就有这样力量！
我们开始办佛陀教育事业时，苦到同学们
见到菜叶就想抓来吃，这样的生活照样不退菩提心
说两个小故事，当初我们刚到福鼎的时候，在佛协搞了个文化教育部，苦到怎么样？有个老同学看见地上白菜叶就想抓来吃。还有一个老同学在深圳的时候洗个头七百块，那还是十多年前的价。可是来到我这儿，有一次我走路，一摸，口袋里还有两只干瘪的橄榄，摸出来自己一只，给她一只，她高兴得不得了，真有味道啊，这样的生活照样菩提心不退。所以，遇到困难没有什么关系，只看你心里有没有事业心。
佛说：“众生无心，由境生心”，
你要有颗平常心，就得过平常的生活
那么平常心呢？你的心跟环境有关系，佛说众生无心，由境生心，什么环境就会产生什么心态，境就是环境。平常心也是由境而生，心离不开境。所以你要有颗平常心，就得过平常的生活。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(9)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
世情复杂多迷茫，多想想，想通了就自在了
提要：
·贪图富贵享受、好话奉承的人，能出平常心吗
·佛法叫我们在平凡的生活里完成不平凡的事业，这样就平衡了
·“观世音”体现了利他，“观自在”体现了自利，自利上达不到自在，也就
做不到救苦救难的自在
·修行“深般若波罗蜜”能度一切苦厄
·想说就说，却偏偏没说错，这也算是个自在
·小河的水静静地流，黄河之水一泻千里，都来自功到自然成
·文殊菩萨大智慧，具足韵音和雅无碍声
·世情复杂多迷茫，多想想，想通了就自在了
贪图富贵享受、好话奉承的人，能出平常心吗
你在富贵的生活里，贪图享受，高高在上，发号施令，这么傲慢、神气活现，你能出生平常心吗？你所处的环境没有一个人来骂过你，没有一个人敢批评你，到处听到奉承你的话，你能出平常心吗？因为你过的不是平常的生活。我们过的就是平常生活，有人说我好，也有人说我坏。所以你们要有平常心，不能脱离平常的生活。
佛法叫我们在平凡的生活里
完成不平凡的事业，这样就平衡了
怎么平衡？一句话，事业要做得伟大，生活要平凡，在平凡的生活里完成不平凡的事业，那么就统一就平衡了。我年轻时就说过这个话，我培养学生就是按照这个思想培养的。
问题二：“释迦太子能逾城出家，我们却很难舍，如何从内心体会观自在？”
“观世音”体现了利他，“观自在”体现了自利，
自利上达不到自在，也就做不到救苦救难的自在
“观世音”三个字怎么解说的？“观”是观听，“世”是世间上，“音”是苦难的音声，这就是观世音菩萨名字含义。他一生都在救苦救难，只要听到哪儿有苦难声，他就去了。观世音菩萨另有一个名字，叫观自在。“观世音”体现了利他，“观自在”体现了自利。自利上达不到自在，你也做不到救苦救难的自在。
修行“深般若波罗蜜”能度一切苦厄
《心经》第一句“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，经文非常非常好，可是今天抱歉，实在没时间给你们讲，就讲“观自在”三个字，我可以给你们讲一个月。
想说就说，却偏偏没说错，这也算是个自在
说老师你有这么多时间备课啊？用不着，你看我现在讲话，不准备材料，我也能滔滔不绝连讲五个小时，这就叫自在。我从前讲心理疗法课，两个字我可以讲一个上午，很自在吧？我想说啥就说啥，从不考虑：这句话该不该说，管它的呢，说了再说。也奇怪，偏偏没说错什么，又是一个自在。
小河的水静静地流，黄河之水一泻千里，
都来自功到自然成
自在从哪里来？功到自然成，勉强不得，强扭的瓜不甜。拿我来说，我讲这句话的时候，下一句已经上来了，那还用想吗？第二句话刚刚在讲，第三句话又上来了，就像泉水那样一直在涌。而且我讲话能快能慢，慢的时候像小河的水静静地流，快的时候像黄河之水一泻千里啊，而且不啰嗦，说得人家喜欢听。
文殊菩萨大智慧，具足韵音和雅无碍声
说老师，这个宝贝哪里来的？就在文殊法里。文殊菩萨大智慧，具足韵音和雅无碍声。你说“老师我想学”，下一次再说，因为你们回去还有反复，这是我略微介绍介绍。
世情复杂多迷茫，多想想，想通了就自在了
观自在怎么会自在？观就是看，世间上事情多看看，看看穿，哪怕事情非常复杂，非常迷惑，你感到非常迷茫，多看看多想想，想通了你就自在了，哪有不通过多看、多观察、多思惟，就能自在？
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(10)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
释迦太子成佛为了一切众生，
如今学佛的人却躲在家里
提要：
·想得到一个“有”，必然会紧张，把“有”空了就不会紧张
·被境牵着鼻子走的人，得到“中风”就送医院
·平等达不到，难题答不出，所以释迦太子逾城出家
·痛苦如何解脱？快乐如何保持？出家就是为了做个思想家
·有了儿子，可别把伟大的理想障碍住了
·释迦太子默默告别了妻儿，马腾空越过城墙
·释迦太子成佛为了一切众生，如今学佛的人却躲在家里
·水往低处流，人往高处走，有志者事竟成
想得到一个“有”，必然会紧张，
把“有”空了就不会紧张
举个例子，报上报道，有一年春节，南京打牌中风死了六十几个人。你们怎么想？肯定这些人高血压，因为神经太紧张了。我就观了，我不否定这种道理，但是我还有想法：每个人打牌都是想赢，神经就紧张了。你想得到一个“有”，你必然是紧张的，你把“有”空掉，你就不会紧张。
被境牵着鼻子走的人，得到“中风”就送医院
他已经紧张了，抓了一只牌，刚好是他盼望的牌，一看，“中风”，马上中风，(众笑)就是这么中风的。(众笑不止)有人到医院里去抢救也来不及，有个名堂，叫“顶上开花”，(众笑)顶上开花还有好结果吗？当然死掉了喽。这是说说风趣话，启发启发你们，人世间的一切看看穿，你才会自在。你看不穿，必然会被境牵着鼻子走，哪会自在呢？
平等达不到，难题答不出，
所以释迦太子逾城出家
释迦太子逾城出家，就是骑上马跳过城墙出家去了。这还有个故事，当初释迦太子要出家，父亲是国王，要他继承王位。他有自己的理想，当国王不能够使所有百姓都得到幸福，每个国家的制度都不可能达到平等，何况有许多人间难题谁也解答不出来，所以他要出家。
痛苦如何解脱？快乐如何保持？
出家就是为了做个思想家
出家就是为了思惟人生、宇宙的真理，拿现在的话叫研究家、思想家。为什么要出家？家里研究不好啊，正在动脑筋，一会儿老婆来了，“亲爱的”，(众笑)一会儿儿子来了，“爸爸！”。这怎么办呢？谁没有感情谁没有父母妻儿，可是为了一切众生的幸福，众生的痛苦如何解脱，快乐如何保持？他要去研究啊。
有了儿子，可别把伟大的理想障碍住了
父亲就跟他讲条件，“你生个儿子，我同意你出家去，否则王位我给谁啊？”释迦太子就娶了妻子，生了一个儿子，取名字叫“罗睺罗”。这是印度话，翻译成汉文叫“障碍”，意思就是我不能因为有了儿子把我这个伟大的理想障碍住了。他叫儿子就叫“障碍，你过来”。(笑声)他是提醒自己要摆脱儿子的障碍。
释迦太子默默告别了妻儿，马腾空越过城墙
结果生了儿子，父亲反悔了，仍然不让他走。还把城门关起来，装了很大的铃，城门一动，铃声四十里路内都听得到，城门外面都是士兵，你怎么也跑不出去。后来释迦太子在一个寂静的夜晚，到自己房里去看看妻子，看看儿子，意思向他们告别，人都有感情的呀。然后到马房里牵马，骑到城墙边上，太子拍拍马头，意思你要帮我忙，马腾空越过城墙，这就叫“逾城出家”。
释迦太子成佛为了一切众生，
如今学佛的人却躲在家里
后来太子成功了，在菩提树下成了如来，为什么会成功？你为自己修行，最多证一个阿罗汉果，可是太子成佛了，因为他是为一切众生，因大果也大。
那么今天你有什么放不下呢？是不是家里有VCD，一放就能听到音乐？释迦太子王宫里，天天有五百个歌女舞女给他唱歌跳舞，你连这一点也放不下，太小家败气了吧？穷得这个样子！说“我家里有电冰箱、电风扇、还有空调”，释迦太子当年有春夏冬三个宫殿，他天热就到夏宫去，天冷就到冬宫去。
水往低处流，人往高处走，有志者事竟成
区别就在：释迦佛满胸怀全为了一切众生，你只为了一个小家庭，买新房，还有可以睡四个人的一张大床，也不知道你到底要娶几个老婆？(笑声)水往低处流，人往高处走。就看你是什么志气，有志者事竟成。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(11)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
佛弟子要有雄心壮志，
满胸怀装的全众生，唯独没有自己
提要：
·捧人就是害人，人怕出名猪怕壮，要名望干什么呢
·佛法都忙不完，哪有时间赚大钱？寸金难买寸光阴
·佛弟子要有雄心壮志，满胸怀装的全众生，唯独没有自己
·凡夫跟佛相比，释迦佛心无量，我们心量太小了
·什么都没有就会什么都有，因为有是从没有中产生的
·量大福大，富人从不戴手表
捧人就是害人，人怕出名猪怕壮，
要名望干什么呢
我确实放下了名利，但是远远比不上释迦佛。有人给我算过，现在是价格开放，听说现在社会上办班讲学，稍微有点名望的，讲一个小时，每个人要付一千两千，名望大一点的乃至几千、一万。我嘛心平得很，假如一小时一百元，因为我不是教授，谁把我捧上教授谁就害了我。
这里也有个故事，从前我去办九华山佛学院，传开去了，来了一个上海的大学教授。天知道，仅仅大学里请我去开开讲座。传开去我也没办法，结果把我搞苦了，后来佛学院要教职人员填登记表：什么文化水平，糟了！(笑声)我填大学教授，我什么证件也没有，我老老实实填初中两年级。人家奇怪：你怎么从前说假话呢？大家都知道你教授。所以做人老实一点，不要夸张，别人拍你马屁，你赶快纠正纠正，人怕出名猪怕壮，要名望干什么呢？
佛法都忙不完，哪有时间赚大钱？
寸金难买寸光阴
回过来讲，现在价格开放，我心平一点，听课的人一百元一小时，过去一天讲八小时，课余辅导也不要钱，二十天一个疗程，每期总要六、七十个人，你给我算算，我二十天能赚多少？我照样放下了，我讲佛学都来不及，还有时间讲心理疗法？时光比金钱宝贵。
佛弟子要有雄心壮志，满胸怀装的
全众生，唯独没有自己
有些人，一个月只有两千元工资，房子小得像鸽子笼，屁股都很难转，他还放不下。释迦太子连王宫都放下了。你放不下，原因就是心量太小。心里只有我、老婆、儿子，三个人；好一点，再加上爸爸妈妈；差一点，爸爸妈妈赶出去。从前学习焦裕禄，满胸怀装的全兰考人民，唯独没有自己。我们佛弟子更要有雄心壮志，满胸怀装的是全众生，唯独没有自己。
凡夫跟佛相比，释迦佛心无量，我们心量太小了
说“这样子我会不会饿死吗？”保你不会饿死，我有饿死吗？这就是事实证明。你们还不知道我在这儿是义工。而且你们也会给我保证：假如我有一天没饭吃，到你家里来吃顿饭，你们肯不肯啊？(众点头)是吧，你们都会把我拖到你家，这么多人请我，我还来不及去嘞，要排队啦。做好事的人会饿死？真是杞人忧天了。所以凡夫跟释迦佛的区别就是，释迦佛心无量，我们的心量太小了。
什么都没有就会什么都有，
因为有是从没有中产生的
说实话，我什么也没有，因为什么也没有，所以什么都有，这就叫矛盾的统一，这是最高尚的人生哲学。一个什么也没有的人肯定会什么都有，因为有是从没有中产生的。
量大福大，富人从不戴手表
比如你口袋里有钱，你说，“请你送我一张火车票，好吗？”“你自己有钱，为什么叫我给你买啊？”你口袋里没有钱，“你没有钱啊？我帮助你。”所以有从没有来。
我是彻底的无产阶级，你看我没手表嘛，(众笑)你以为我不知道时间啊？你看时间还要举手，我用不着举手，只要说一句话：现在几点了？(众大笑)富人从来不戴手表的。(众大笑，鼓掌)这启发大家，心量要放大，量大福大！
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(12)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
人们对佛法感兴趣，
发了菩提心的人，不讲佛法也难过
提要：
·佛也没有使人们都学佛法，因为众生的命运不是一句话能说定的
·人们对佛法感兴趣，发了菩提心的人，不讲佛法也难过
·信佛的人哪个会饿死？抱着吃饭主义的人却要老头子给他扫地
·希望社会进步人类美好，可是带上珠宝项链的人却跳楼了
·如果精神生活跟不上，吵架、变坏、忧郁症的人会越来越多
问题三：“如果都来学佛法了，社会怎么进步？亲友怎么办？”
佛也没有使人们都学佛法，因为众生的命运不是一句话能说定的
你有这个本事让每个人都来学佛法吗？我可没这个本事，谁有这个本事？请举手！一个也没有，这叫杞人忧天！释迦佛在人间的时候，也没有做到让所有的人都信佛法啊，这种问题想它干什么呢？(众笑)别浪费时间了，这是不存在的问题。释迦佛涅槃后两千多年来，历史上多少佛弟子自我牺牲，弘扬佛法，非常伟大，现在有全都信佛法吗？众生的命运不是你这句话所能说定的。
人们对佛法感兴趣，发了菩提心的人，
不讲佛法也难过
还有一句话跟这句话意思也差不多。我从前出门有时坐火车，有时坐船，那个时候不大好在外面讲佛法。我自有巧妙，我拿出一本很大的线装书来看，人家问我，“老先生你看的什么书啊？”一看是佛经，他感兴趣了，“佛教里到底讲些啥呀？”这不是我宣传，是你叫我讲的，那我就讲了。(众笑)一个发了菩提心的人不讲佛法他也难过。
坐火车，布袋拉开来，周围的人每个人一只苹果。他们说：“不要不要，老先生你自己吃。”管你要不要，我就放在你这儿！你以为我真的这么傻吗？(众笑)他拿了我的苹果总要跟我说话，“老先生，你干什么工作？”我是老师。“喔，哪个大学教书？”佛学院。“佛学院学些啥呀？”是你叫我讲的。(众笑)
信佛的人哪个会饿死？抱着吃
饭主义的人却要老头子给他扫地
时代在变迁，最开始都喜欢听我讲，慢慢有的喜欢听，有的不喜欢听，慢慢喜欢听的人减少了，因为大家没心思听了，都在忙发财啊。一次三层铺上坐着一个小青年，我讲佛法他也听得见，一面听一面吃瓜子，吐瓜子壳，呸！呸！(笑声)吐得火车的茶几上、地上都是瓜子壳。等会吃完瓜子，从三层铺上下来时说了一句话，“信佛信佛，饭总要吃的。”噢，他是吃饭主义。
那么你们在这儿留了两天了，你们看我们这些信佛的人有饿死吗？不检查检查，自己的品德怎么样，只会呸！啵，呸！(众笑)还要我老头子给他扫地。(众笑)
希望社会进步人类美好，
可是带上珠宝项链的人却跳楼了
我们都希望社会进步，都希望人在美好的生活中不断上升，信佛的人更是有这个观念。我们都不希望众生下堕三恶道，我们止恶修善，至少是在人天乘里继续上升吧。人怎么上升？怎么过幸福的生活？怎么进步？要研究研究。
人是身跟心组成的，所谓生理和心理，你身体上受到痛苦，也是痛苦；心理上受到痛苦，也是痛苦。比如说，冬天你没有衣服穿，冻得你格格抖，这是痛苦。可是有人穿了笔挺的西装，戴上珠宝的项链，却跳楼了，跳楼是进步还是毁灭？要全面看问题啊。
如果精神生活跟不上，
吵架、变坏、忧郁症的人会越来越多
今天究竟是物质生活跟不上精神生活？还是精神生活跟不上物质生活？楼房现在到处都在造，设备都很先进，可精神生活提高了多少？至少来说，每个家庭都吵架吧？父母最操心的就是孩子变坏。得忧郁症的人也越来越多了，这些问题金钱能解决吗？根据我们实际接触的情况，富人的痛苦比穷人多得多，因为富了矛盾多。差不多跳楼自杀的，家境也都很好。没有听到哪个捡垃圾的跳楼自杀了。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(13)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
精神空虚的人，发了财仍然是空虚
提要：
·为了物质与精神能同时并进，我们要投入到净化人心、发展精神生活的事业
中去
·我讲法无有疲厌，你们心情舒畅了，我也心情舒畅了，这跟钱有关系吗
·物质生活困难，还容易得到帮助，精神上的痛苦，有时还帮不进去
·促使社会和谐是非常迫切需要的工作，以人为本不要变成拜金主义的物质
享受
·精神空虚的人，发了财仍然是空虚
·精神伟大才是伟大，犯罪、车祸造成的死亡，实是精神问题
·放下执著，可以使自己使别人透口气，做不到就不勉强
为了物质与精神能同时并进，我们要
投入到净化人心、发展精神生活的事业中去
要社会进步、人类幸福，物质跟精神要同时并进，你不能只照顾到物质生活，而忽略了精神生活上的痛苦。物质的困难容易解决，精神上的痛苦难解决，所以不论从需要上、从解决问题上，究竟哪个重要？从前有句话，做小偷强盗是因为穷，逼得没办法铤而走险。现在小偷是万元户，照样偷，你说人心灵上的美好，究竟重要不重要？至少精神与物质两个都重要，两个都要发展吧。那么哪方面发展得慢，我就应该投到这里边去，让它加快发展，使得精神物质的发展能达到平衡。
看看现实，创造物质财富的，有多少人？从事净化心灵工作、讲究道德品质教育，或者说使心灵得到安慰、舒畅，为众生心理工作的，有几个人？你要促使社会发展，我双手赞成，现在心灵领域发展得太慢了，跟不上物质生活，如果你真希望社会发展，你赶快投入到心灵工作这个范畴里去啊，这才是全面看问题。
我讲法无有疲厌，你们心情舒畅了，
我也心情舒畅了，这跟钱有关系吗
比如，今天下午事师组怕我太辛苦，不同意我来讲，可是我自己愿意来讲，因为我讲了以后能使你们心情舒畅，那么我也心情舒畅，这跟钱有关系吗？你们可没说：“老师，今天下午你为我们解答问题，我们每人送给你一架电冰箱。”(众笑)所以精神生活比物质生活更重要。
物质生活困难，还容易得到帮助，
精神上的痛苦，有时还帮不进去
物质生活困难了，还容易得到别人帮助，精神上的痛苦，别人想帮助有时候还帮不进，所以要促使社会发展，精神物质应该同时发展。欢迎你们来发展精神这一部分，人不是木偶，人要靠精神生活的。
促使社会和谐是非常迫切需要的工作，
以人为本不要变成拜金主义的物质享受
我们今天就是在干别人不愿意干，而又是社会非常迫切需要的工作，能解决别人解决不了的痛苦，这不是促进社会发展吗？今天国家以人为本，要和谐社会，没有精神文明哪能做到以人为本？不要变成机械唯物论，也不要变成拜金主义、物质享受主义。
精神空虚的人，发了财仍然是空虚
有些人说的发展，其实是求“发财”。如果你精神空虚，你将来发了财仍然是空虚。从前有个老板，年纪轻轻开了十家服装店，每个指头都是珍宝戒指。可有一天他跟伙计说：没钱的时候想钱，有了钱也不知道做人啥个意义？像这样的空虚、苦闷、彷徨，你光是发财，能解决问题吗？
精神伟大才是伟大，犯罪、车祸造成的死亡，实是精神问题
伟大是精神伟大，伟人精神都是伟大的。按照我的看法，精神文明不发展，会给国家、给社会带来麻烦，因为犯罪的人太多。据说高速公路车祸，死亡人数比一次地震死亡人数还要多。酒后驾车惹的祸，是物质问题还是精神问题啊？
问题四：“佛教说不要执著，但众生在生活中必须去执著，对家庭对事业对爱情不执著与执著，如何理解？”
放下执著，可以使自己使别人透口气，
做不到就不勉强
什么叫执著？你抓住了不肯放。什么叫不执著？你稍微宽容一点放松一点，让人家也透口气，简单的就是这么解说的。如果不给你们讲解清楚，有些佛经上的话，你看了会发生错见。佛经上说菩萨修布施，不光是财物要布施，乃至于要皮，我给皮，要血，我给血，只要能解决你的痛苦就行，乃至于要头给你头。说我不敢，不敢不要勉强，谁也没有逼你。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(14)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
放得下不等于不要，
为了更伟大的事业，有什么不可以牺牲的
提要：
·“不执著亦是施”，不要有大丈夫主义，男女也应该平等
·大禹治水，三过家门而不入，执著家庭的人，当国家危急时，肯去参军吗
·需要时拿，该放时放，人不是为了一两个人活着的
·放得下不等于不要，为了更伟大的事业，有什么不可以牺牲的
·母爱有时也带有自私，只顾自己不难受，不顾子女心里会痛苦
·支持伟大事业的爱情才叫伟大的爱情，天下只有你们两个人，能叫伟大吗
“不执著亦是施”，不要有大丈夫主义，
男女也应该平等
还有，要老婆，我布施给你老婆。有人一听吓坏了，因为他理解错了。所谓“头目妻财施”，能海上师说：“所宜注意者，妻财不定给与他人为施，但不执著亦是施。”所谓连妻子都可以布施，并不是叫你把老婆送给人家，你应该对老婆尊重，放下执著，不要有大丈夫主义。佛教是讲平等，当然男女也应该平等。
大禹治水，三过家门而不入，执著
家庭的人，当国家危急时，肯去参军吗
对家庭执著厉害，你怎么干伟大的事业呢？古时候大禹治水，三过家门而不入，因为把水治好关系到无数老百姓的利益啊。你这么执著家庭，国家危机的时候你肯去参军吗？当你为公司而投入精力的时候，你已经把家庭放下了，否则你怎么会离得开家呢？
需要时拿，该放时放，
人不是为了一两个人活着的
你对自己美貌的妻子执著得厉害，不肯放下，你上厕所可没有把妻子也拖到男厕所里陪你呀。需要的时候要拿，该放的时候就要放，人不是为了一两个人活着的。
放得下不等于不要，为了更伟大的事业，
有什么不可以牺牲的
我现在也是离家的，我的学生一年有十五天探亲假，我一年回家一次，三个小时，吃顿饭我就走了。难道我不要家吗？假如我的家里来个电话，“你怎么好久不回来？你这个家到底要不要？”我肯定回答：“要的要的。”(笑声)放得下不等于不要哇。为了更伟大的事业，有什么不可以牺牲的？！人是为了千千万万的人活着，这句话你们办公司的人肯定想得通，“我不是为了一个人生产产品，我是为千千万万人生产产品的。”如果你为一两个人，可能比夫妻老婆店还要小，夫妻老婆店也要为整个里弄居民服务。
母爱有时也带有自私，
只顾自己不难受，不顾子女心里会痛苦
你再怎么放不下，到时候你仍然得放下，不是真的放不下，仅仅是个感情作用。妈对女儿说：“你学佛我不反对，你可以在家里学嘛。从小到大你都是在我身边，你要到文殊院去学佛法，我很牵挂你呀。把你养得这么大你总要孝顺孝顺，不要使妈太难受了。”这到底是真话还是假话？可以考验考验。
女儿说：“妈，我知道你的心，文殊院我不去了，我天天陪在你身边，我再也不离开你。”“哎，那才对了，真是我的好女儿好宝贝。”
“妈，本来再过一个月，我要跟男朋友到美国去结婚，就因为离开了，你要难受，所以我跟男朋友说好了，我不结婚了。”“什么？这么好的机会你不去啊？快去快去快去。”可见前面话是假的。(众笑)
为什么会这么样？自私啊，只希望自己快乐，不让女儿快乐，也应该想想女儿到文殊院，在她来说也是一件快乐事情。所以母爱是伟大的，可有时候也带有自私，因为都是众生嘛。
支持伟大事业的爱情才叫伟大的
爱情，天下只有你们两个人，能叫伟大吗
什么叫伟大的爱情？马克思的夫人燕妮，她一辈子支持马克思事业，她给马克思多少感情上的温暖，这才叫伟大的爱情。现在人称的伟大的爱情，伟大在哪里？“天下就是我跟你两个人。”(众笑)假如你们的夫人或者丈夫愿意到佛学院来学习，从事伟大的事业，净化人心，使每个众生离苦得乐，提高品德，圆满人格，使社会和谐，你支持他，因为你爱他，这就是伟大爱情。如果你的爱情里只有你们两个人，两个人叫伟大吗？
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◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
钱能起坏作用也能起好作用，
佛法能使钱起好作用，黄金就不是毒蛇
提要：
·把自己的幸福让给人家，渺小的人能干得出来吗
·不该拿的你拿了，将来会有恶劣后果，好比被毒蛇咬了，必然死亡
·钱能起坏作用也能起好作用，佛法能使钱起好作用，黄金就不是毒蛇了
·发财是要把财发出去，发出去了，才会有财来
·办佛教事业是为了赔本，吃饭、住宿什么都不要钱，有舍才有得
把自己的幸福让给人家，渺小的人能干得出来吗
有部电影，叫《不是为了爱情》，这个女的，丈夫出门好多年没有音信，大家判断他早就死了。邻居男的一直在照顾女的，女的身体不好去看病，男的背着去背回来。男的倒是一片好心，女的感情比较重，就对男的有好感了，就提出要结婚，男的就同意了。可能男的想女的病刚刚好，别让她受刺激了。
在举行婚礼这一天，原来的丈夫突然回来了，假如是你，你怎么办？抢啊──(众笑)“我是合法的”，另外一个也说：“我也是合法的。”肯定告到法院去，法官也许会说：清官难断家务事。
电影里，这个男的悄悄地提着自己的行李箱离去，把已经属于自己的妻子让给了她原来的丈夫。不是为了爱情，才是真正伟大的爱情。把自己的幸福让给人家，渺小的人能干得出来吗？
问题五：“黄金就是毒蛇，把钱看成毒蛇，那不是失去帮助更多人的机会吗？”
不该拿的你拿了，将来会有恶劣后果，
好比被毒蛇咬了，必然死亡
意思就是说，我多赚一点钱能够帮助更多人，岂不是更好？没错。“黄金是毒蛇”，黄金假如有毒，是毒蛇。可黄金不等于毒蛇，你拿一块黄金到银行去，照样给你换人民币；你拿一条毒蛇送到银行，它会给你换人民币吗？(众笑)黄金是毒蛇怎么解说？不应该拿的你拿了，将来会有恶劣的后果，好比毒蛇咬了你一口，你必然会死亡。
钱能起坏作用也能起好作用，
佛法能使钱起好作用，黄金就不是毒蛇了
我们现在事业发展得很好，这些钱都靠居士们供养，那么你对居士到底讨厌还是感谢？你不会说“就因为你供养了这么多毒蛇，我们快要被你毒死了。”偷来的钱，抢来的钱，骗来的钱，这种钱黄金才是毒蛇。你把合法的收入贡献出来，为众生谋利益，比如说咱们这里天天在净化人心，弘扬佛法，普度众生，这个钱难道是毒蛇？
我今天给你们讲的就是辩证法，事物要一分为二。钱能够起坏作用，也能起好作用，佛法就叫你起好作用，起了好作用就不是毒蛇。
发财是要把财发出去，发出去了，才会有财来
我希望你们发财，年初一都说“恭喜发财”。你们发财发得不大，我教你们一个秘诀，能发得更大，要不要？(众答：要！)(众笑)发在前面，财在后面，有发必有财，不发没得财。(众笑)你们公司里有收发室吧？收是收进来啊，发是发出去啊，(众笑)你们肯不肯发出去啊？你们发出去就有财来。
办佛教事业是为了赔本，
吃饭、住宿什么都不要钱，有舍才有得
我每办一个道场，就是办一个赔本公司，天天发出去啊，吃饭不要钱，住宿不要钱，什么都不要钱，发啊，那么钱就来了。(众笑)有舍才有得，不肯舍就没有得，就看你舍得舍不得。
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◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
行善是帮助苦难的人，并不是送钱给人吃喝图享受，
行善没好结果，你自己也痛苦
提要：
·福气越培越大，支持佛陀的教育事业，将来的福气更大
·偷来的抢来的钱，我们不要，佛弟子不收肮脏钱
·行善是帮助苦难的人，并不是送钱给人吃喝图享受，行善没好结果，
你自己也痛苦
·借钱给人去赌博，害得别人把命都送上了
·行善可不是培养懒汉，也不是给乞者买烟抽
·爱就是害，要去雪中送炭，不要去锦上添花
福气越培越大，支持佛陀的教育事业，
将来的福气更大
说“老师你尽讲好话”，我讲的是佛学。凡事都有因果，你们能够把财发出去，到三宝地方来做好事，支持我们的办学，支持我们度众生的事业，你们将来的福气更大，这就叫培福。
偷来的抢来的钱，我们不要，佛弟子不收肮脏钱
假如你这个财是正正规规做生意来的，想为佛法事业做点贡献，这我们接受，因为我们也希望你培了福福气大；假如你这个财是偷来的，抢来的，你给我们，我们不要！(众笑)我们佛弟子从来不收肮脏的钱。
问题六：“钱越多，帮助人越多，岂不更好？”
行善是帮助苦难的人，并不是送钱给人吃
喝图享受，行善没好结果，你自己也痛苦
帮助人是好心，可不要好心办坏事。帮助了以后结果怎么样？你调查过没有？凡事都有反应的，你帮助人家一百元，你就掉在因果里了，善因善果，恶因恶果，发心好还要看结果怎么样。我们佛教讲众善奉行，诸恶莫做，特别主张行善。给谁行善啊？是给真正苦难的人，行善可不是给人吃喝玩乐图享受，那就害了人，行善没有好结果，你自己也痛苦。
在杭州企业家座谈会上，有人说，“我做了不少好事，每个亲戚朋友我都送钱，希望他们给我点感情上的温暖，反遭他们闲话，我现在痛苦得想自杀。”钱是好东西，也是坏东西，钱能够救人，也能够害人。
借钱给人去赌博，害得别人把命都送上了
佛教给你什么好处？就给你这种智慧。举个例子，有人搓麻将输光了，老婆要跟他离婚了，电冰箱也卖掉了，求你帮帮忙借给他两千元钱去翻本。你好心借给他，就害了他，他拿这钱可没去买米，他又去搓麻将打牌了，结果又输光了，有人甚至连命都送上了。你不借他钱，他没钱输什么呀？
行善可不是培养懒汉，也不是给乞者买烟抽
你帮人家忙，不看看清楚，结果培养了多少懒汉？助长人家的物质享受、贪得无厌；你帮人家忙，结果他拿了你的钱去干坏事。你这是好心办坏事。
每逢佛菩萨生日，咱们文殊院门口总有一两个要饭的，别看他们眼睛看不见，他们佛菩萨生日都搞得清楚的。(众笑)最近在盂兰盆会那一天，我出去散步，看到有个瞎子坐在门口地上，不停地喊：烧香拜佛的老太太帮帮忙，帮帮忙。他有人也叫，没人也叫，因为他是眼睛看不见。
等我散步回来，没什么人了，看到他和另一个乞钱的一面聊天，一面抽香烟，我才明白：帮帮忙，原来是给他钱买香烟。你们做了多少好事，被你做好事的人现在怎么样？你们了解吗？我们信佛的人，只给好人做好事，从不帮坏人做坏事。没有钱他也干不成坏事，有了依靠了，他就不想劳动了，这是在培养懒汉。
爱就是害，要去雪中送炭，不要去锦上添花
前两天听到，女众部有个同学，亲戚家有个女孩子，给她找好工作，她不去，天天在家里看电视、吃吃玩玩。为什么不去劳动？因为她妈供给她生活。妈宠爱她，样样都满足她，结果培养了子女的懒惰，从此再也不肯劳动、工作了。所以帮忙要雪中送炭，千万不要锦上添花，锦上添花没有意思的，人家真的要饿死冻死了，那么你救济一下，功德无量。你们亲戚家朋友家哪个人有冻死饿死啊？他请你帮忙，还不是供给他享受、吃喝玩乐。
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◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
竞争还有客观条件的限制，
不要鄙视考不上大学、找不到工作的子女
提要：
·听了佛法去利益人，才是真利益，忙于赚钱，就没空来听佛法了
·给骗子做“好事”，这种“好事”能做吗
·不放弃工作事业学佛叫在家学佛，皈依三宝、受持五戒的称居士
·竞争为了生存，但也要为竞争失败想跳楼自杀的人考虑一下
·竞争还有客观条件的限制，不要鄙视考不上大学、找不到工作的子女
听了佛法去利益人，才是真利益，
忙于赚钱，就没空来听佛法了
从前老板还有一句话：我要做更多的好事，所以我要拼命去赚钱。所以这些老板再也没有空到我这儿来听佛法接受教育了。你听了佛法以后去帮助人，那可是真的利益人呢！佛法会害人吗？有些人不一定是真的困难，你不给人家钱，他也不会饿死冻死。如果是个非常好的人，是个正人君子，他在从事利益众生、教化众生的事业，他有困难那么你应该帮他一把。
给骗子做“好事”，这种“好事”能做吗
现在的骗子特别多，有一种利用手机的骗术，叫“你猜猜”，昨天和你们座谈的这个高高的男青年，应该说是中年人，(众笑)他就接到过这种电话，“王辉呀，我今天能够跟你通话，我很高兴啊。”问他：“你是谁呀？”“我是你老朋友，你怎么听不出来呀？”“那么你是谁呀？”“你猜猜。”这个骗术手段非常高妙，你假如说：“是不是黄主任？”“哎，是的是的。”钩子就勾住了。
开始不会向你拿钱的，他会一点点来。“我在广东，你在文殊院呀，好多年不见，难怪你把我忘了，我来看你好吗？”王辉想：好啊，我倒要看看你到底是谁。再过几天，“非常抱歉，我说好哪一天要来看你，结果没来，因为我出事了。我到酒家去叫了一个小姐，给公安局抓住了，我现在在公安局，需要钱急用，请你帮帮忙，给你一个帐号”，这种“好事”能做吗？
问题七：是不是学佛法一定要抛弃所有的一切，世俗上的人就不能学佛法了？还是说既能把手头上的事业经营好，又能学佛法？
不放弃工作事业学佛叫在家学佛，
皈依三宝、受持五戒的称居士
你又没有到文殊院来常住，怎么说把事业放弃呢？你把工作放弃，你去要饭啊？当然你们工作要做好，事业要办好，生活有了保障，多余的钱财你修修布施供养，培培福。
说“我不放弃工作、事业，能学佛法吗？”当然能学喽，叫在家学佛。四众弟子，出家二众，在家两众，皈依三宝、受持五戒的在家学佛的男众叫优婆塞，在家学佛的女众叫优婆夷，又称居士，都是佛弟子，都在学佛修行。
因为我是个居士，所以说居士的话。假如你碰到的是和尚，他就会叫：赶快出家。(众笑)我是不好意思说，你赶快出家，否则你回我一句话：老师你也没有出家。还是咱们容易沟通，因为同行，(众笑)大家都是居士。
问题八：“现在最紧张的就是竞争，有许多人竞争失败而破产倒闭，都有这么一个思想，我要生存，不得不竞争，老师，你怎么看待竞争？”
竞争为了生存，但也要为竞争失败
想跳楼自杀的人考虑一下
竞争就要跑在人家前面，人都是一样的，你是这个思想，人家还不是同样思想。可是不可能全都跑第一，总有第一名第二名第三名，还有倒数第一名，一个人要为自己考虑，没错，也要为别人考虑。别人竞争失败了，他饿肚子了，他灰心丧志，跳楼自杀了怎么办？当然你不会自杀，因为你竞争胜利。
竞争还有客观条件的限制，不要
鄙视考不上大学、找不到工作的子女
何况竞争还有客观条件的限制，比如说现在考大学，录取名额少，考生多，总有一批考不上的，并不是子女不用功。那么考上了全家光荣；考不上，灰溜溜的，被父亲母亲骂，被邻居看不起，患了忧郁症，整天想自杀，这种问题考虑过没有？当然喽，假如报考大学的人太少，全部录取，人员还不够，那还要动员分数差一点的也来学。就好像各地办的佛学院，招生简章上说要初中毕业高中毕业，哪里哟？因为没有人来，小学两年级来了也收。
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◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
把一切利益让给了别人，我保你有书读、
有工作做，来我们这儿，条件也不差啊
提要：
·竞争能促使发展，可是先人后己、舍己为人更伟大
·在竞争路上，别人死活不管，也太不道德了吧
·竞争失败不是你的错，要为别人取得胜利而高兴，就能度过由于矛盾而产生
的痛苦
·佛弟子行菩萨道，不要去抽奖抢房子，把头奖让给更困难的人
·把一切利益让给别人，我保你有书读、有工作做，来我们这儿，
条件也不差啊
竞争能促使发展，
可是先人后己、舍己为人更伟大
竞争有竞争的好处，大家都拼命往前跑，都想上升，社会就发展，文化水平能很快提高。可是事物有两面性，我刚才讲的矛盾怎么办？你想吃口饭，人家也想吃口饭，你想考取大学，人家也想考取大学。我们佛教思想是一切为了别人，从古以来精神伟大的人，都是先人后己，把我应得到的利益让给更需要的人。有许多老红军老党员，组织上分配他房子，他不要，宁愿挤在老房子里，其实他的地位很高了，可他说，别的同志比我更加困难。
在竞争路上，别人死活不管，也太不道德了吧
竞争促使社会发展，促使人的积极性提高，全都好。但是，不能光想到自己忘了别人。最好的竞争是什么？我走在前面，你差我一步，我帮你一把，拖着你走，那就对了。只顾自己竞争胜利，别人死活不管，可能也不太道德吧？
竞争失败不是你的错，要为别人取得胜利而高兴，
就能度过由于矛盾而产生的痛苦
我说这个话，因为我从前是做心理治疗工作的，我希望你们将来不要得心理病，不要起了矛盾解决不了。精神病怎么得的？矛盾双方力量冲突，在强烈的刺激、长期的刺激下，平衡失调，就得精神病。
我预先给你们讲一点心理疗法，希望你们身心健康，能够挡得住一切风暴。万一你竞争失败，你要想到这不是失败，你把工作岗位让给别人，这是你精神伟大。别人能够争取到工作，就是我的快乐。你们的孩子考不取大学，不要骂他，这不是孩子错，人多，名额少啊，应该安慰他：你虽然没有考上，但是你把位置让给了其他人了，你有功德。你们能够接受我这个思想，保你不会生忧郁症，不会生精神分裂症，平平安安度过由于矛盾而产生的痛苦。
佛弟子行菩萨道，不要去抽奖抢房子，
把头奖让给更困难的人
讲个小故事，我过去在上海看见一堆人围着抽奖。头奖是一套公寓房子，其他还有电视机、电冰箱、自行车，能摆的都摆出来了，当场抽。一个孩子几次都中了小奖。大家想，这边中奖机会多。反正只要两块钱，两块钱我也有啊，我也想中一套公寓房子，刚刚想摸口袋，后来我就不摸了。是不是舍不得两块钱啊？不是。我想到如果我抽到头奖了，别人就抽不到了，(众笑)人家房子困难的人比我多的是，我何必要抢人家呢？咱们是佛弟子，行的是菩萨道，所以我现在家里的房子仍然是很小的老房子。
把一切利益让给别人，我保你有书读、
有工作做，来我们这儿，条件也不差啊
说“老师，你是精神伟大，不过总要解决一些实际问题，我把一切利益都让给了别人，你能保证我不饿肚子吗？”我保证！我保证你吃饱，我保证你有工作，我保证你有书读，就看你愿意不愿意，不愿意是你的事情。你到我这儿来。(众笑)我这儿条件也不差，有零用金、医疗补助金、堂口津贴、还有养老金，而且从不下岗。(众笑)(摇铃)喔，最后一个问题，(众笑)最后一个问题就圆满了。(掌声)
问题九：“佛教从汉明帝时传入中国，根据现在情况，佛教是越来越大，还是越来越小？实践是检验真理的标准，信佛的人数多少，能否作为检查佛教是真理的标准”。
结个法缘度众生，提把扫帚等你来(19)
◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午
希望来听佛法的越来越多，
你来了，我拿着扫帚在门口等你
提要：
·假如坏人人数多起来，难道真理也在坏人那里
·释迦佛成道只有一个人，所以真理往往在少数人那里
·不信佛的人不了解佛教，所以不能算在人数里边
·有不信佛的人却信佛讲的道理，岂不是已经信佛了
·如果使所有不信佛的人都了解佛，那时再作统计，才是正确
·我解答全面才能使你们两方面都满意，所以智慧不等于狡猾
·希望来听佛法的越来越多，你来了，我拿着扫帚在门口等你
假如坏人人数多起来，难道真理也在坏人那里
这可以分三方面来说明，第一方面，在座谈会上，王老师已经给你解答了：不能根据人数，假如坏人人数多起来，难道真理也在坏人身上？
释迦佛成道只有一个人，
所以真理往往在少数人那里
第二方面，每个人的觉悟水平都有限，所以有句话：真理往往在少数人手里，当初释迦佛菩提树下成道，只有一个人，那是少数。
不信佛的人不了解佛教，所以不能算在人数里边
第三方面，根据人数来衡量，也没错。现在信佛的人少，不信佛的人多，那么说起来真理不在佛教喽？不能这么来理解问题，这是因为不信佛的人他不了解佛教，这种人不能算在里边，因为他不懂嘛。
有不信佛的人却信佛讲的道理，
岂不是已经信佛了
今天你们这么多的同学在这里听我讲佛法，多少也听懂一点吧，虽然不是完全懂，我看你们产生信仰的居绝大多数。过去有一个人偏不承认他信佛，别人告诉我，“老师，有个禅定营的营员，他说他喜欢听老师讲法，他相信释迦牟尼佛的道理，可是他说他是不信佛的。”我说：“你跟他说，他是信佛的。”这个营员奇怪，我不信佛，怎么老师说我信佛的？后来想通了：我能接受佛教的道理，不是我已经信佛了吗？悟了。
如果使所有不信佛的人都了解佛，
那时再作统计，才是正确
而且不信佛的人将来肯定会信佛，我就是一个实例。我从前不信佛，现在信佛了。很多人信佛之前都是不信佛的，为什么不信佛？不了解。为什么信佛？了解了。如果使所有的人都能够了解佛法，那个时候你再根据人数统计，到底信的人多还是不信的人多，这才是正确。
现在佛门里佛法很难听得到啊，不了解佛法的人信佛的也很多，像这样的人都信佛，了解了佛法不是全都信佛了吗？所以我说根据人数来确定，也没错，要根据了解佛法的人数来确定。
我解答全面才能使你们两方面都满意，
所以智慧不等于狡猾
再打一个比方，现在桌子上有一只茶杯，你信不信？大家睁开眼睛看，当然相信喽。有人不相信，谁？瞎子。(众笑)你能叫瞎子来评论吗？从前有个企业家说我：老师回答问题很狡猾。第二天我就回答：智慧不等于狡猾。(众笑)我要讲得你们两方面都满意。(众笑)
希望来听佛法的越来越多，你来了，
我拿着扫帚在门口等你
最后提一个希望，希望你们给我们一点报酬，不能让我们白辛苦，什么报酬？你说给我一千，为什么不给我两千？这么小气啊？你给我两千，为什么不给我二万？你给我二万，为什么不给我五万、十万、一百万？你究竟要多少？我只要人。(下：“哦，人。”)所以希望你们帮帮忙，这是释迦佛叫你们帮帮忙：大家发发菩提心，回去把佛法弘扬开去，希望来听佛法的人一天比一天多，更希望你们回去以后下一次再来。你来了，我拿着扫帚在门口等你，表示我给你扫地。(众笑)(掌声)回向。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(20)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲
提要：
·一听佛法就很高兴，一从事佛教事业就来劲
·修完禅定骑自行车，轮子自己会滚的
·诵经修定，使我生活大变样
·修禅定，什么都很顺，回去就签下了合同一个亿
·文殊院的三天胜过在家生活十年
·相好福大，都是信佛的缘故
主持人：大家就要离开文殊院了，三天时间里大家有什么感受，有什么体会？记得以前，我跟你们差不多。去看老师的时候，走到那个地方把我吓了一大跳，比这里还要偏僻，走到田埂上，连自行车都开不了。一个老同学叫小林，跟另一个同学来接我，把我接到一个土地庙那样的地方去，我以为我走错地方了，非常不习惯。第二天诵经，诵经的地方也很小，放了很长的凳子，男众坐那边，女众坐这边，那时只有几个人唸经，还敲木鱼。我想糟了，这佛教生活太恐怖了。
一听佛法就很高兴，一从事佛教事业就来劲
后来听老师讲法，马上感觉不一样，劲就来了，庙虽小，心不小。当时我很高兴，人一高兴就发心了，我说“老师，过一年我一定过来。”后来过一年，我如期出来，不过换了一个地方，是到了福鼎，开始我的学修生活。当时只想学一学，没想长期学下去，慢慢就发心了，觉得跟老师干这份事业很来劲，一天到晚风风雨雨的，不是里面有事就是外面有事，反正忙得很，我觉得这个日子比社会上还要刺激。
再加上老师创业的阶段，办佛学苑很忙啊，就把小家庭忘记了，开始大家庭的生活，一生活就是十来年。刚刚带修禅定的小范老师也是听老师讲法，听得不知道回去了。
修完禅定骑自行车，轮子自己会滚的
我们那个时候都在社会上听过老师讲禅定课，修过禅定。我在深圳参加过好几期“禅定与心理导引”，老师九天为一期。那时因为没有坐垫，大家高空操作，都坐在课桌上修禅定，哪有现在这么好的环境，还有坐垫，真太舒服了。那时有什么感觉？很欢喜，一修完禅定骑自行车回去的时候，轮子自己会滚的，那个体会很好。
诵经修定，使我生活大变样
我这个人特别好动，以前走路蹦蹦跳跳的，现在好像静了一点了。学修完禅定，每天会坚持诵《药师经》，这么坚持下来发现自己生活完全变了个样子。你们回去体会体会，那真是大不一样了。
修禅定，什么都很顺，回去就签下了合同一个亿
修禅定后有个特点，福报特别大，前两年，来这学过禅定的企业家禅定营营员打电话给我们卫老师，他说：奇怪啊，我回去很容易签了个单，一亿都签下来了。就通过这种环境的生活、修行，他心态什么都改变了。我回去时也觉得咋搞的，工作这么顺利？什么都很顺，你们回去可以体会体会。
文殊院的三天胜过在家生活十年
因为接待你们，很多年前的生活，我忽然之间想起来了。三天呆下来了，虽说觉得有点苦，有点累，但你会觉得三天的修习，就像你们老板说的，胜过十年。
相好福大，都是信佛的缘故
大家对我们修禅定学佛的人感觉不一样，你们来，我对你们的体会也不一样。可能你们老板信佛的缘故，还有你们公司生产的产品是健康食品的缘故，你们来的人，整体相貌比较善，脸也很善。因为我们看多了，我们同学都说：你们相好肯定福报也很好。大家谈谈你们的体会，再不谈，傅老师也快上来了，老师说他一讲，你们就没机会讲话了。汗出得最多的是你，你有“汗马功劳”，先由你讲。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(21)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
老师几句话就把我们融合在一起了，这种胸怀
和智慧，任何时候都有化解任何矛盾的方法
提要：
·社会上所谓的高人，吃饭聊天，嘴动手脚都不动，会有一种近于植物人的
感觉
·这儿的生活，我感悟到吃饭都有味道
·对禅定跟智慧从外延到内涵有了理解，我的人生有了新的定位，这个起点
会指引着我在未来生活中好好实践
·老师几句话就把我们融合在一起了，这种胸怀和智慧，任何时候都有化解
任何矛盾的方法
社会上所谓的高人，吃饭聊天，
嘴动手脚都不动，会有一种近于植物人的感觉
男①：三天的学习一晃就过了，从开始到今天，体会横跨了八个字，第一个体会是悔悟，很后悔，又悟到了东西；第二个字是体悟，身体悟到的东西；第三个悟是心悟，最后还有行悟。
悔悟呢？当初来，因为我七号晚上从北京回来差不多凌晨一点多，第二天三点钟，董事长他们说要到一个地方去学习。我也不知道怎么回事，来了一看，心里在想，哎，这个地方怎么是这样的？就感觉到很后悔，早知道我不来了，我称它悔悟。
体悟呢？平时我的工作性质是配合集团主席董事长，主要是面对专家与领导，或者是社会所谓的高人，除了吃饭就是聊天，基本就是用嘴巴的，手和脚不动，长期这样就让我变成一种近于植物人的感觉。运动少了对我带来了很多不利因素。
(下：老师来了，大家起立，向老师问讯)
主持人：老师，我们正在分享三天的修行体会，刚才这个同学还没讲完，继续讲，讲给老师听听。
这儿的生活，我感悟到吃饭都有味道
男①：傅老师好，同学们好，各位老师好，刚才我分享的是八个字，第一是悔悟，后悔的悔，感悟的悟，第二是体悟，第三是心悟，第四是行悟。一开始来后悔，接着就是体悟了，体悟的过程简直很痛苦，腰也拔长了，腿也拔裂了，膝盖好像有一个裂缝出来，特别难受。(众笑)吃饭时，我说吃饭怎么还管头管脚的？一开始真咽不下去。后来就觉得很好吃，非常有味道，此时此刻我嘴巴里好像还在回味那个味道。(众笑)当然还有很多诸如此类的身体上的感悟吧。
对禅定跟智慧从外延到内涵有了理解，我的人生有了新的定位，
这个起点会指引着我在未来生活中好好实践
心悟呢？通过身体的感受，我从内心深深明白了这几天傅老师的一些启迪，我自己对戒律、禅定跟智慧，从外延到内涵也有了理解。原以为自己很聪明，其实那都是小聪明。(众笑)
通过这次学习，我想我的人生又有重新启迪后的定位。我们从事的是健康事业，是要让我们的生活越来越健康，这里面有许多共性是相通的，很多时候观念和智慧决定了你的思路，也决定了你的心胸，决定了你的气量，决定了你的能量。从心去体会以后，我有很多很多的想法，我相信，未来的历程肯定会跟老师跟在坐的同学分享的。
最后是行悟，我把烙印在心海里的这么一个学习阶段，当成是一种零的冲破，未来道路中的一个起点。这个起点会指引着我在未来生活中好好实践。特别深刻的一点是傅老师讲到辩证的观点，让我感受最深，做任何事情都需要辩证。时间关系，就把我这个非常粗浅的感悟跟大家分享，但我已经把它当成新的启航的开始。谢谢啊。(掌声)
老师几句话就把我们融合在一起了，这种胸怀和智慧，
任何时候都有化解任何矛盾的方法
男②：其实我们跟叶总一样，怀着忐忑不安的心情走进这个大门的。特别是那天晚上大家座谈以后，我感到是矛盾四起。第二天傅老师给我们几句话，就把我们完全融合在一起了，好像大家从此变成一体了。我看到傅老师这种胸怀、这种智慧，任何时候都有化解任何矛盾的方法。我就讲这么多。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(22)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
佛法把我们已经忘记的根本挖掘出来了
提要：
·我惊喜地发现，我来过这里，是梦中来过
·没有空调，却睡得安心，吃得舒服，佛法把我们已经忘记的根本挖掘出来了
·小聪明与智慧相差太远了，量大的人智慧才会大
·佛法是一种大智慧，是对待生活，解决生活难题的方法
·接触了三天佛法，整个身心都被净化了，好像一下子就能融入这个大家庭
·不结婚算不算违背自然规律？
我惊喜地发现，我来过这里，是梦中来过
男③：傅老师好，其实我刚刚一进门，就被文殊院的对联吸引了。
我是最后一班车到的，前面有一辆车子在导引我们走，开到前面一条路口，导引的车还没有转弯，我老远就看到我们文殊院挂了国旗，虽然我不知道这是文殊院，但我就跟司机讲，这就是文殊院。后来那个导引车就拐上来了，开上来了以后，我回头一望，看到这个村落，我惊喜地发现，我来过这里，是梦中来过。(众笑)这是第一。
没有空调，却睡得安心，吃得舒服，
佛法把我们已经忘记的根本挖掘出来了
第二，说到这个对联，我越琢磨这两句越有感觉，“现童真相出灵鹫山，开智慧门入文殊院”，的确，这两天使我回到了以前小孩子的年代，没有空调没有电扇，照样睡得安心，吃得舒服，睡硬板床，摇着蒲扇，就像童年在我外婆家的时候。我们这时候也不分什么老总，老董，都好像伙伴一样。包括我们早上去到后山，看到很清澈的山泉、 丛林，都是我们儿童时代才能看到的。
这样的环境使我们内心回到了最难得的童真。佛法也讲我们要回归要放下，从前把自己最根本的东西忘记了，现在都挖掘出来了。
小聪明与智慧相差太远了，
量大的人智慧才会大
第二就是讲“开智慧门”，我不敢说自己有智慧，自己原先有点小聪明，但我觉得跟智慧相差太远了，还是傅老师您这句话好，叫量大福大。同时我认为量大的人智慧才会大，这是我的感悟。谢谢傅老师。(掌声)
主持人：你们俞董第一句话咱们是同学了。还有一位同学以前失眠的，到这里也不失眠了，睡得挺好，是你吧？你给大家分享一下。
佛法是一种大智慧，是对待生活，
解决生活难题的方法
男④：傅老师好，我首先感谢文殊院所有的老师。以前我们对佛法应该说没有太多的关注，来了之后，我们才真正领悟到佛法是一种大智慧，从中我们可以学到对待生活的态度，解决生活难题的方法。所以在这三天中我们都是非常认真的学习，收获也很多，我们都希望傅老师能够健康长寿。谢谢大家。(掌声)
主持人：接下来吴平谈，吴平最关心的《人生八苦》。
接触了三天佛法，整个身心都被净化了，
好像一下子就能融入这个大家庭
吴平：傅老师好，各位同学好，我来到这里也是第一次接触佛法，这三天我有明显的感觉，觉得整个身心都被净化了，整个人都很清新。从我第一天来，看到各位老师还有各位同学，大家的微笑特别善意，感觉整个心都融化了，好像一下子就能够融入这个大家庭。这三天也受到各位老师特别是傅老师的熏陶。
问题：老师说，不要违背自然规律。《人生八苦》里说了结婚很多的痛苦，看完觉得佛教是提倡不要结婚，不知是否应该这样理解？
不结婚算不算违背自然规律？
我在这里想提一个问题，我有一个非常大的疑惑，就是这几天一直在看《人生八苦》，这是咱们傅老师的杰作。看完之后，再联系傅老师昨天跟我们分享的一些智慧，其中谈到不能违背自然规律。结婚生孩子在我们看来这是一种自然规律，但是《人生八苦》当中谈的是婚姻带来的痛苦，男女的感情会给彼此造成伤害，如果看完这本书不结婚了，算不算是违背自然规律？我很疑惑。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(23)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
弘扬佛法要重视大众功德，突出个人是渺小的，
即使成名又有什么意义呢
提要：
·弘扬佛法要重视大众功德，突出个人是渺小的，即使成名又有什么意义呢
·大家心情舒畅，是我们追求的目标
·结婚只是满足自己男女性欲上的追求，是人死后再投生的规律
·有了男女相伴，就会昏头昏脑，有了家庭，智慧就放在床底下了
·有了家，就有私有财产，楼板下养豕，岂不臭气冲天
弘扬佛法要重视大众功德，突出个人是渺小的，
即使成名又有什么意义呢
傅老师：我故意来晚半个小时，因为根据以往的经验，我来了全是我说话了。今天大家在一起，每个同学都是主人，因为我们佛弟子一家人。虽然你们要回去了，但是你们没有离开佛教的大家庭，你们将来还要担负起弘扬佛法度众生的责任，所以尽量让同学们之间互相交流，我们佛教最重视的就是大众的功德。
如果是突出个人的功德，假如是一位大菩萨，那倒还是可以，但是我今天连个小菩萨都不够。所以要投入到群众中去，要走群众路线、尊重群众，不要阻碍群众之间的交流，这是佛法的精神、菩萨的精神，也是我学到的毛泽东思想。个人是渺小的，群众是伟大的，光数量就大了，要干伟大的事业就要让群众一起来干，千万不要个人英雄主义。你个人英雄主义，最多拿到一点名吧，这有什么意义呢？
大家心情舒畅，是我们追求的目标
咱们今天不算是聚餐，算是聚聚我们的情谊吧。新同学们要回去了，临别大家总有点话说说。我们今天这个形式好像有点刻板，我是喜欢活跃的，因为地方小，也只能够这样坐。其实我应该走到你们群众中来，因为这是法座，法座只能讲法的时候坐的。现在地方小，天又热，我再挤进来，怕你们热上加热。
同学都想看看我，虽然每天都看见，临别时候最好再看看，那我稍微坐得高一点，大家都看得见。其实老头子有什么好看的？这是表达一种感情罢了。心里要舒畅，这是我们追求的目标。你们既然有提问我就得解说了。
结婚只是满足自己男女性欲上的追求，
是人死后再投生的规律
结婚不是自然的规律，我们人要生存，要为后代子孙造福，这才是我们人应有的规律。结婚是使你死了以后再投生的规律。说到底，结婚并不高尚。说白一点，只是满足自己男女性欲上的要求，佛法里称为“淫欲”。淫欲都是卑鄙的。
结婚什么意思？结是结合，夫妻称为“结发夫妻”。从前都是长头发，并头睡在一张床上，两个人头发都打了结结起来了。(众笑)等到大家觉得：我的头发给你拉疼了，那不吵架才怪呢！
有了男女相伴，就会昏头昏脑，
有了家庭，智慧就放在床底下了
婚字怎么写？“女”字旁边一个昏头昏脑的“昏”。(众笑)旁边有个女的陪着，或者女的有男的陪着，肯定昏头昏脑。这是古人的智慧，也是生活经验。
再说“昏”字上面一个“氏”，“氏”就是家族、家庭，下面一个“日”，表智慧，一结婚你的智慧就放在家族的床底下，不能发扬光大了。这是我学会一点测字先生的方法，“婚”拆开来解说，就是这么回事。
有了家，就有私有财产，
楼板下养豕，岂不臭气冲天
要解说家，你们请大学教授来讲，从家族起源、家族成员、家的发展，一大套啊。我是土里土气，我解说起来没几句话。什么叫家？臭气冲天，这就是家。现实都是这样，一到家就感觉到臭气冲天，因为在家庭里的表现都不好。
“家”字上面有个宝盖头，就像房子那样，中间一横，下面是豕，就是猪，这种家在边疆少数民族地区还能够看到。中间是木板，一般都是毛竹编的，上面睡人，下面是养猪，猪拉屎臭气冲上来，就等于睡在猪窝的上面，这就是家，猪就是私有财产。你们说现在不养猪了，没猪臭也有铜臭，同样臭。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(24)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
爱情是自私的，由爱情结合的家也是自私的
提要：
·爱情是自私的，由爱情结合而成的家也是自私的
·在家庭里，一句纯洁的童话也会闹翻天
·家是牢狱，是旅馆，出门非但要批准，还会遭到跟踪追击
·素质不好的人，即使男大当婚女大当嫁，婚后也会出轨
·精神上的爱比肉体的结婚高尚得多，结婚是恋爱的坟墓
爱情是自私的，由爱情
结合而成的家也是自私的
没有一个家庭不是自私的，因为爱情就是自私的，爱情越自私越迷惑人。一有了爱情，爱只能两个人，所以叫双喜。其实两个喜字并列，本来没这个字，也是后人创造出来的。办喜事有喜，我们不办喜事也有喜，今天我们不是欢喜吗？而且喜得还大一点，可能有几十个喜吧？
在家庭里，一句纯洁的童话也会闹翻天
家里只有两个人喜，如果有第三个喜就不得了！有一幅漫画，第一幅，小孩子回来诉苦，跟妈说：阿丽不跟我好了。阿丽是他的小朋友。第二幅漫画，小孩子又说：我也不跟阿丽好了。第三幅小孩子又说了：阿丽还叫她妈妈不要跟我爸爸好。(众笑)第四幅漫画，妈在厨房里一只高跟鞋踢出来，爸爸吓得连忙逃走。这是小孩子的天真话呀，事情还没有弄清楚，这么一句话已经是不得了啦，要闹翻天了。
家是牢狱，是旅馆，
出门非但要批准，还会遭到跟踪追击
家是牢狱，家是旅馆。你们都很幸福，你们厂里的老董可能也是信佛的吧？否则没有这样一颗菩提心，能陪你们来听三天佛法，这个因缘不来自家。你从家里来听法，你还要请三天假，如果不批准，你还来不了，这叫家庭管制。你真的来了，假如家里人对你比较信任，知道你是信佛的，你不打妄语，那还放心。要不然的话，你刚刚到，一只电话就来了，“这个人是不是在你们那里？”跟踪追击，就怕你跑到别的地方去了。这是我介绍介绍，什么叫家。
从前在一个地方，我照佛经讲，“家是牢狱，家是旅馆”，有人听了大起反感，本来夫妻两个人都来听佛法，后来他就不许老婆来听法，他自己也不来了，因为他不同意我讲的“家是牢狱”。你们想想看，我讲错了没有啊？他不许他老婆来听法，自身的行动就证明了家是牢狱，(众笑)这种人、这种做法真是好笑，到底是愚蠢还是智慧？
素质不好的人，即使男大当婚
女大当嫁，婚后也会出轨
为什么古时候说男大当婚女大当嫁？因为每个人到了青春发育期间，对异性会产生爱慕心，随着爱慕而去追求，这个欲望非常强盛。有许多人素质好一点，比较守规矩；有许多人素质不好，明的被压下去，他搞暗的，那就更加不好了。那么干脆男大当婚，女大当嫁，太平一点，别越出了范围，这个道理就在这里。
因为我是讲佛法的人，讲来讲去不离佛法。到了年龄，男的找不到女的，会到妓院里去嫖妓女，女的找不到男的也会去偷汉子，干种种不道德的行为，因为你有需要嘛。你既然需要，你就规规矩矩男大当婚女大当嫁。其实男大当婚，女大当嫁也解决不了问题，婚后出轨，造成对方精神上痛苦的事，现在越来越多了。你不是这号人，你结婚干吗？这不是很简单。
精神上的爱比肉体的结婚高尚得多，
结婚是恋爱的坟墓
说我没这个需要，但是我也有爱慕心，这个小伙子、这个女孩子实在好，那么你们就精神结婚吧，那还高尚一点呢。你可以长期关心他(她)照顾他(她)，互相鼓励互相照顾，满足你的爱慕心。我看呢，精神上的爱心比肉体上的婚姻高尚得多，痛苦也会无形中少得多吧？我不是信口胡说，恋爱的时候就是精神，成婚的时候是肉体。外国人有句话：结婚是恋爱的坟墓。我这都是从全世界人的人生经验中体会出来的话。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(25)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
我们需要的是幸福而不是痛苦，
在婚姻上，可别相信介绍人的鬼话，
因为谁也不会给你一个没有痛苦的婚姻
提要：
·强迫子女不结婚是不对的，强迫子女结婚也是不对的，直到今天，强迫子女
结婚的多的是
·结婚要正当，二奶是见不得阳光的女人
·淫爱是流转生死的规律，并不是人类的需要，是想再进入生老病死的众生的
需要
·让孩子放下有危险的玩具，换个没有危险的玩具，这是聪明妈妈的智慧
·我们需要的是幸福而不是痛苦，在婚姻上，可别相信介绍人的鬼话，因为
谁也不会给你一个没有痛苦的婚姻
强迫子女不结婚是不对的，强迫子女结婚也是不对的，
直到今天，强迫子女结婚的多的是
是不是你们看了《人生八苦》后，好像是叫大家都别结婚了？这个我不好说，因为我自己也结婚的，我没有资格说这个话，何况还有婚姻法，婚姻自由，谁也不能干涉。强迫人家不结婚是不对的，换句话：强迫人家结婚也不对的。(众笑)可是今天，强迫人家不结婚的很少，爸爸是和尚，他也不会强迫儿子不结婚。可是强迫人家结婚的倒多得是，你们去看看《人生八苦》，全是事实喔。
结婚要正当，二奶是见不得阳光的女人
你们纸条上也提到“老师说，不要违背自然规律。《人生八苦》里说了结婚很多的痛苦，看完觉得佛教是提倡不要结婚，不知是否应该这样理解？”佛教不提倡给众生受苦，也不提倡把自己的观点强加于人，佛教要你自己发心。你发心结婚，佛也不会说你错，居士结婚是正当的，是佛允许的。佛教只反对邪淫，邪淫就是去乱爱、性开放、嫖妓，或者是非正式婚姻的包二奶，这些都是见不得阳光的女人，(众笑)所以一般二奶都是天黑再出来。(众笑)
淫爱是流转生死的规律，并不是人类的需要，
是想再进入生老病死的众生的需要
如果你想死了以后重新再进入生老病死，这也是一个规律，不能算是自然规律，这是流转生死的规律；如果你想切断这个规律，那么不要有淫爱的行为。
结婚是人类的需要，我说的人类是指众生。人世间的菩萨，他就没有这种需要。比如说，同样是人，有些人不需要香烟，有些人很需要香烟，你不给他抽烟，他很痛苦，为了不使他太痛苦了，就只能给他抽烟。可是，吸烟危害了健康，怎么办？就要提倡教育，要推行戒烟运动，提高香烟价格，使他买不起，这样的做法，完全为了保障人民的健康。所以我这个《人生八苦》这么说那么说，目的就是保护人民的健康，保护人民心理不要再受痛苦和压力。
让孩子放下有危险的玩具，
换个没有危险的玩具，这是聪明妈妈的智慧
你说“那样做人啥意思啊？”佛并不是叫你做人没有意思啊，你一点没有意思，一点没有兴趣、没有爱好、没有快乐，当然会苦恼，不哭才怪咧。小孩儿不知道危险，把爸爸桌上的钢笔抓来手里玩。妈妈说，“你这样危险，不小心要戳瞎眼睛的”。小孩儿不懂，他也不听你的。妈妈着急了，小孩儿正在高兴的时候，她硬是用暴力把钢笔夺下来，小孩儿“哇”哭起来了。(众笑)
佛是最聪明的妈妈，佛不会让孩子哭，他抓起一个摇鼓， “孩子，你看这个多好啊。”小孩看见这个好，他就去抓摇鼓，手一放，笔就掉下来了。所以你们拿了摇鼓比拿笔更幸福更快乐，何不换一换呢？摇鼓是佛法呀，(众笑)你们今天已经尝到味道了吧，所以笑嘻嘻笑嘻嘻。人家说笑嘻嘻笑嘻嘻，不是好东西，(众笑)这是佛门外面的话，为什么不是好东西？迷惑人啊。佛教可不迷惑人，你进了佛门笑嘻嘻笑嘻嘻，就是好东西。所以我不劝大家不结婚，自己结婚不许你结婚，我不是这样的人。(众笑)
我们需要的是幸福而不是痛苦，在婚姻上，可别相信介绍人的鬼话，
因为谁也不会给你一个没有痛苦的婚姻
老人总说老人话，因为生活经验丰富，我们佛弟子只希望众生快乐，不希望众生痛苦。如果结婚能够使你一辈子快乐，你尽管结婚。即使切不断生死流转，痛苦还在后面，至少你今世是快乐的，只要你有这个本事。你没这个本事，何必往痛苦里钻？痛苦今天不来明天也会来呀。假如你找不到对象，实在痛苦，求我老师给你介绍一个对象，我不介绍，(众笑)因为我只给众生做好事，不给众生做坏事。我介绍了，我不能保证你幸福，如果你们有一天吵架了，我岂不害了你们。所以在婚姻上，可别相信介绍人的鬼话，因为谁也不会给你一个没有痛苦的婚姻。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(26)
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“以法为妻”才是只有幸福没有痛苦的终身伴侣
提要：
·如果有不变的心，就没有离婚的人，信了骗婚人的甜言蜜语，会带来无穷的
痛苦
·跟小鸟结婚，一不高兴它就飞走了，有了智慧再结婚，谁也不愿去倒这个霉
·“以法为妻”才是只有幸福没有痛苦的终身伴侣
·把快乐送给别人，帮助别人解除痛苦，是我们应追求的人生意义和价值
如果有不变的心，就没有离婚的人，
信了骗婚人的甜言蜜语，会带来无穷的痛苦
我希望你们婚姻幸福，幸福的生活能使你非常安详自在，能使你好好学佛法，如果你们夫妻一起学，这多好哇啊。不幸福的婚姻你们别上当，即使男朋友给你写张保证书，保证你一辈子幸福，你不要相信他，要相信佛，佛说心要变的，所谓不变的心全是假的。如果有不变的心，世界就没有离婚的人，结婚的时候哪个不说：我的心永远不变。就因为信了这样的甜言蜜语，招来了无穷的痛苦，实在说没有结婚的快乐哪有离婚的痛苦！
你假如问我，“老师，我又想结婚又怕痛苦，有什么办法能使我结婚以后再也不痛苦，老师你教我点本事。”可以，你来这儿学佛法。(笑声)要学多少时候？十年。因为不到十年功夫培养不出这种才能来。
跟小鸟结婚，一不高兴它就飞走了，
有了智慧再结婚，谁也不愿去倒这个霉
说“我学了佛法再出去找不到年轻的了”，找年老的比年轻的好，(众笑)因为年轻的不管是小伙子小姑娘，全像一只鸟儿，飞到你身上，停一会儿就要飞走的。(众笑)即使不飞走，也不会像“依人小鸟”那样依你了。
那么你说“我这个水平提高了，再去找朋友，即使能够找得到，可是人家喜欢我，我不喜欢他，因为差距太远了，这些人世俗气这么重，我嫁给这种人倒霉了。”那么你再找！如果找不到，老师又不给我介绍，又不肯出家，那怎么办？(众笑)那我介绍你一条路，你去找一位菩萨，菩萨不会给你痛苦的。
“以法为妻”才是只有幸福没有痛苦的终身伴侣
有一个姑娘也是信佛的，她说：“我将来就要嫁给一位菩萨。”后来她真的出嫁了，至于她嫁的是不是菩萨，我可不知道。(众笑)
你一定要我给你介绍一个，我就破例给你介绍一下。我是平等的，没有结过婚的我给你介绍一个妻子，已经有了妻子，我也再给你介绍一个，好不好？这个妻子永远不会给你痛苦，永远帮助你照顾你，提高你的智慧觉悟，使你人生不再坎坷，永远幸福，是谁？就是佛法。(众笑)经书上有句话：以法为妻。这样一位妻子再好不过了。所以你自己的命运你自己掌握，我仅仅是一位老师，不是掌握你命运的神。
问题：“帮助亲人解脱痛苦，自己身心也投入进去也痛苦起来了，该如何面对亲人所承受的痛苦？”
把快乐送给别人，帮助别人解除痛苦，
是我们应追求的人生意义和价值
我年轻时就开始讲课，那个时代不能讲佛法，我自有巧妙。比如我讲，你们年轻人应该要追求人生意义和价值，只要做到这两句话，你的人生就有意义和价值，第一句，你有快乐的时候把快乐送给人家，第二句，别人痛苦的时候你帮他解决一下。结果院长表扬我：我们医院傅医生“五讲四美”讲得最好。其实我就是讲佛法，在佛法里给人家快乐就是慈，帮人家解决痛苦就是悲，我不过不用慈悲的名词罢了。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(27)
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当你不能给人愉快时，
也不要让自己苦恼
提要：
·当你不能给人愉快的时候，你自己千万不要苦恼
·人应该为千万人活着，不要为一个人作无谓的牺牲
·痛苦的感情不会给别人换来快乐
·菩萨的感情用得好，感情用不好会受苦受难
·人的感情不可能一个模样，情越重，苦越多
·人们往往只会取笑而不会去理解感情重的人的痛苦
·感情往往会成为杀人的软刀子，死后还会去找他算帐
当你不能给人愉快的时候，你自己千万不要苦恼
我年轻时说过这样一句话，可能对这个问题有帮助，“当你不能给人家愉快的时候，也不要让自己苦恼”。痛苦对人对己都有损伤，你有能力，帮人家解决了痛苦，你心里也会非常高兴；如果你没有这个能力，一卷进去，你自己也痛苦了，这是愚人干的事情。比如你会游泳，可以跳到河里去救落水的人，你不会游泳，何必死两个？
人应该为千万人活着，
不要为一个人作无谓的牺牲
我最反对梁山伯祝英台的故事，梁山伯死了，祝英台就别死了吧，偏偏到梁山伯的墓前一头撞死，那可惜不可惜啊？死人已经死了，活着的人就好好的活下去，你活着能给多少众生谋利益啊，何必为了一个人去死呢？
现在社会上称之为“对爱情的忠贞”，这种忠贞远远比不上从前有句话：生得伟大死得光荣。为一切众生而生，为一切众生而死，这才是伟大光荣。
为一个人有好结果吗？又说梁山伯的坟墓自己会裂开，祝英台就跳进坟墓，这有点神话了，坟墓又合起来，从坟墓里飞出一对蝴蝶。蝴蝶非常亲热地双双起飞，这是下畜生道啦。好好的活着做人不做，偏要去变一只蝴蝶，真是的。(众笑)蝴蝶只知道采花，从来不知道给人类谋利益。
痛苦的感情不会给别人换来快乐
说“傅老师你怎么这么没感情，你从前不是有感情吗？”因为我感情用光了，用到这么多众生里去，还轮得着你一个人吗？(众笑)贡献完了。所以你们好心帮助亲人，千万不要卷到他的痛苦里去，那是没有价值的。如果卷到痛苦里去，亲人绝不会说，“你痛苦我倒不痛苦了。”
菩萨的感情用得好，感情用不好会受苦受难
众生往往走错了路，因为只有感情没有智慧。人的一生犯错误，以及愚痴颠倒，遭受痛苦，全是因为感情，所以感情是最害人的事。感情用得好，像菩萨那样，功德无量；感情用不好，受苦受难。佛说过，众生受苦受难全是自己找来的，众生又称有情，因为有感情啊。
人的感情不可能一个模样，情越重，苦越多
谁有感情谁就离不开苦，谁感情重谁苦难重。你们生活中去观察观察，感情越重的人苦难越重。两个人都有感情，一个说，我对你感情是百分之百，另外一个也说，我对你感情也是百分之百。十个手指出来还有长短，人的感情怎么可能一模一样。
人的感情不可能相等的，因为个性关系、情绪关系、小时候所培养起来的人格关系。他认为自己是百分之百，他讲得没错，你认为你对他是百分之百，也没有错，两个百分之百一比较就出现差距了。跟他一比，你只有百分之八十，因为你这么多就到顶了。
结果闹了矛盾之后，感情百分之百的人痛苦也是百分之百，感情是百分之八十的人痛苦也是百分之八十，如果你感情只有百分之五十，你是百分之五十痛苦。
人们往往只会取笑而不会去理解
感情重的人的痛苦
而且你对人家不理解，还会取笑人家，“这有什么关系呢？痛苦得这样子，真是怪了！”那么越增加感情，有了矛盾，感情重的人越倒霉。从前戏里常说：活着的时候要棒打无情郎，死了以后要活捉张三郎！死了还不肯罢休，因为感情重。爱不着就恨，恨不着也不放你过门。
感情往往会成为杀人的软刀子，
死后还会去找他算帐
一个人到了临终，本想快快往生极乐世界，突然想起，“这个人太坏了，我活着没办法找他算账，死了先找他算账，算完账我再到极乐世界。”临终一动瞋恨心，你就去不了极乐世界啦。人在活着的时候，感情也往往会成为杀人的软刀子啊。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(28)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
真理总在平常里，
要学佛法智慧才能悟
提要：
·菩萨的感情像太阳，给人光明、温暖，而不执著某一个人
·学好了是不够的，要做到了，才是成功
·修行要到达没有烦恼的彼岸
·我们手拉手，走在没有砂子的琉璃地上，进了佛门不可虚度一生
·连初果都证不到，只能进幼儿园去吃牛奶苹果
·真理总在平常里，要学佛法智慧才能悟
菩萨的感情像太阳，给人光明、温暖，
而不执著某一个人
对感情要一分为二，不要有愚痴的感情，应该有理智的感情；不要有凡夫的感情，应该有菩萨的感情。菩萨的感情对众生犹如天空的太阳，不管你什么人，它都是给你光明，给你温暖，从不执著某一个人。
问题：“有这么多东西要学，今天学了明天又忘了，又去学，是不是一定要学到成功，才算学到？”
学好了是不够的，要做到了，才是成功
即使不到成功，你也学到了一点，不能否定这里面的利益：至少能增加你一点常识。不过真正要派用场的时候，可能这点常识不顶事，因为你没有能力。一个人熟读兵书，敌人来了，他也会抖三抖。那怎么办呢？要去实践，成功从实践来。佛法的功德就是教证二德，教就是学，证就是做到，你即使学到了，学得很好，这是你学的成功，而不是做的成功，要做到了才叫成功。
修行要到达没有烦恼的彼岸
我们修行，要了脱生死、成就阿罗汉、到达没有烦恼没有痛苦没有生死的彼岸，那你首先要证初果，再进一步二果、三果、四果，证到四果就是阿罗汉，什么烦恼都没有，没有烦恼就没有痛苦。
我们手拉手，走在没有砂子的琉璃地上，
进了佛门不可虚度一生
你们会想，我们也去过不少寺院，你们这儿跟别的地方好像不同嘛。是不同，我们有我们的立场，我们走我们的路。十多年前，我们发出一封信，信里有句话，“我们手拉手共同走在没有砂子的琉璃地上”，没有砂子的琉璃地就是证果成道的路啊。凡是在这儿学法修行的，我们的目的，我们走的路就是证初果，否则虚度人生，白进佛门啊。
这不是我说的话，这是能海上师说的话。我二十四岁上五台山，能海上师讲话非常风趣：“你们都已经出家喽，还打什么妄想，难道你们还想娶一个二夫人吗？”四川话把女的称为“二”，说得出家弟子哈哈大笑。
连初果都证不到，
只能进幼儿园去吃牛奶苹果
还有一句话，“就算现在末法时期喽，即身成佛你们认为没有这个条件，那么证个阿罗汉果怎么样？”已经降低要求了。“证不到阿罗汉果，证个三果怎么样？证不到三果，证个二果怎么样？证不到二果，初果总要证吧？”要求低到初级班了。你连初果也不证，下面没得班了。(众笑)要么进幼儿园去，天天吃苹果牛奶。(众笑)我们就是在朝向证初果的方向前进，所以我们这儿要求高。
你们别看这三天对你们要求不高，这是外松内紧，要不然你们三天怎么会变得这么快？那么说“老师你这套本事教教我”，我讲出来一点都不稀奇，因为你悟不到才觉得稀奇。你看我现在讲的还不是普普通通的话？我照样一句话能使你笑，一句话能使你哭。真的！(众笑)从前有人反映，他抄了我年轻时写的一首诗，叫《愉快》，每天早晨拿出来朗诵一遍，一整天愉快！有这么大的力量。
真理总在平常里，要学佛法智慧才能悟
《愉快》里面都是普普通通的话，其中一句“愉快就是良药”，这谁不知道？(笑声)最后一句 “看我脸上的微笑，放出了多么美丽的心花”，你们不是都微笑了吗？这些话力量很大，其实最大的力量全都在普普通通的话里，就是你不重视不注意，不认真地思考，所以听到了也悟不了。真理总在平常里，怎么才能悟？你要学佛法智慧才能悟啊。
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(29)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
销售要赚钱，这工作难做，
度众生不赚钱，这工作好做
提要：
·巧从熟来，不走弯路就叫捷径
·销售要赚钱，这工作难做，度众生不赚钱，这工作好做
·怎样对付骗子：你给我钱，不要；你向我, 要钱，没有。
·抓顾客，不要带有强迫和欺骗，否则你抓了一次，抓不到第二次
巧从熟来，不走弯路就叫捷径
“学了又忘，忘了又去学”，忘了是应该去学啊。说这多麻烦，谁叫你忘记的啦？(众笑)那么只有笨鸟先飞喽，熟读唐诗三百首，不会做诗也会做。所以要在佛法里滚啊滚啊，滚得滚瓜烂熟，才能熟能生巧，没有特别的捷径，不走弯路就叫捷径。
还有两个问题我非常抱歉，因为我没经验，我只能从佛法方面做一点开导。
问题：“我们对顾客有时像父母一样，甚至比父母的照顾更要细致，顾客有时候反而怀疑我们的目的动机，怎么从佛学上去开导他们？”
“老师讲他在火车上度众生的事，先给他一个苹果等等，但是现在人与人之间的沟通越来越难，我们做销售的怎么样去拉近顾客之间的距离？”
销售要赚钱，这工作难做，
度众生不赚钱，这工作好做
哎呀，我一辈子没做过销售，将来做销售我拜你为师。(众笑)有人说“老师讲佛法度众生不是销售吗？”这不一样，佛法度众生不要钱，销售要赚钱，区别就在这儿。看样子你们销售要做成功，不容易，你换一个工作做做，去弘法度众生，可能比你销售还要容易得多啊。(众笑)你讲佛法，大家都知道这是大慈大悲弘扬佛法度众生，不是要赚他的钱。你去销售，他马上第一个观念，要赚我的钱了，人家不得不小心啊。
现在社会上都懂得一句话：不说假话不能干大事，所以他们提心吊胆：你是大企业，可能是假话连篇吧？(众笑)其实你是一个好人，你们做好事，被人家怀疑，真是冤枉啊。这要怪那些社会上的骗子，实在不道德，败坏社会风气，好人也会挨怀疑。
怎样对付骗子：你给我钱，不要；
你向我要钱，没有。
我再提醒你们，现在假和尚很多，假和尚就是骗子。现在连手机短信都有骗子，什么你中奖，叫你去领奖。你接受我两句话，再也不会受骗上当：你给我钱，我不要；你向我要钱，没有。(众笑)(鼓掌)这不是很干脆吗？这个真理就在平凡的话里。
你们遭遇到的困惑，我在休息的半个小时里动脑筋，实在没经验。(众笑)也得感谢你们，我才知道外面赚一点钱这么难啊。(众笑)还不如到文殊院来，米也吃不光，衣服也穿不光，什么都不要钱，钱会从天上掉下来，所以我看还是一辈子在文殊院好了，别动其他脑筋了。
抓顾客，不要带有强迫和欺骗，
否则你抓了一次，抓不到第二次
一句不讲也不太好，那么讲几句仅供参考。看到顾客不要把顾客抓住，如果你真的把他抓住了，带了三分强迫和欺骗。被你抓一次，他不可能被你抓两次。虽然我不做销售，这种生活经验还是有的。刚解放的时候，因为姨妈在北京，有一次陪我妈妈去，那是挺可怜的，妈妈年纪老了，我又要扶她，又夹着一个旅行包。有一个好心人上来了，说“我来帮你拿吧。”我马上：“不要不要不要。”他说：没关系。你越说没关系我夹得越紧，(众笑)怕他抢我包啊。顾客的心理我也懂啊，现在骗子实在太多了，有位法师说：人的脸上又不贴字的──好人、坏人。(众笑)
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(30)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
介绍佛教心理学能保护心理健康，
更契合于社会
提要：
·何必先成功后倒闭，要先赔本后赚钱
·母爱的伟大就在于对孩子的免费供应
·社会上一套学得太多了，也厌了，外国的传统可能在中国行不通
·介绍佛教心理学能保护心理健康，更契合于社会
·弘扬佛法、诵经回向有功德，还能得加持
何必先成功后倒闭，要先赔本后赚钱
所以你不要去抓，你要欢迎他们来参观，不一定做买卖，先交一个朋友，不要一有关系就想赚他的钱。(众笑)开始成功了最后要倒闭的，朋友越多，事业办得越大，要赚钱首先要赔本。(男：知道了)
上海当初装了自来水，居民都不用。那时上海也很小，到河塘里去打水又不要钱，自来水虽然方便可是要收水费呀，自来水公司就免费供应。到后来大家用自来水很方便，习惯了，就稍微收一点钱，慢慢再加一点，到后来，自来水公司发财了。(众笑)
所以赚钱的心不要太迫切，即使你赔本了，也是赔给人民，赔了你也有功德啊。我是不当老板，我不说老板的话。
母爱的伟大就在于对孩子的免费供应
别的问题你提出来，我马上给你解答，但是做生意的问题真是伤脑筋，我是不会做生意的人。小时候很苦，六岁死了父亲，妈小脚又不识字，要拉扯大四个孩子，不容易啊。妈就去买一点饼、瓜子叫我去卖，总想赚一点钱。我们住的地方附近有一个油坊，农民常在榨油坊前面的凉亭坐坐，我拿着篮子，坐在他们旁边，一句话也不说，(众笑)当然也没人来买，一分钱也没赚到，拎着篮子原样回去了。妈拿我实在没有办法，卖不掉，你就吃吧，(众笑)也没批评我。所以母爱伟大，免费供应。真理就在生活里，气量要大一点噢。
社会上一套学得太多了，也厌了，
外国的传统可能在中国行不通
我来之前半个小时，特地把你们老董送我的两本书拿过来看。我提个看法，你们社会一套学得太多了，人家看厌了，现在场面大的往往都是空架子。
但是现在社会风气就是这样，怪不了你们。旧社会上海都很穷的，但是上海人写字间先生都是西装笔挺，皮鞋雪亮，人家觉得，这个人是大先生。可到他家里去看看，小小的房间像个狗窝。现在外国特别讲究这一套，你丝袜有条缝，人家就看不起你。外国有外国的传统，外国的传统可能在中国行不通吧？
你们是不是搞一点实在的东西？顾客并不考虑你的厂多么华丽，多么了不起，他讲究实际，我买了你的东西，我究竟能得到多少利益？
介绍佛教心理学能保护心理健康，更契合于社会
我只是提供你们一个参考：你们既然是搞保健品，刚才你们讲到要保护大家的健康，当然讲一讲你单位有名望有规模，这也可以，你们何不突出健康？谁不想健康，谁不想长寿啊？健康对每个人切身有关啊。
我看了你们两本书，只是小小一段提到健康，还有一张照片，练太极拳的，太极拳我不反对，但我摆佛教摊就卖佛教货。你们可以介绍一些佛教心理学，更契合于社会。佛教是高级心理学，身体的健康跟心理健康有密切关系。
那么“怎么样与顾客从佛法中去沟通”，可以从佛法方面介绍，人类怎么样保护生理心理健康，佛陀主张每个人都应该长寿。
弘扬佛法、诵经回向有功德，还能得加持
现在虽然懂佛法的很少，但是一般民间都知道观世音菩萨救苦救难。无论什么人到庙里来都要烧香磕头，即使不磕头，看见弥勒菩萨，看见释迦佛，总要打个招呼。他初来参观，不知道合掌，也不会顶礼，也会朝弥勒菩萨举举手打招呼：“哎，嘿嘿。”(众笑)我看这种对佛教没有反感的人，可能占百分之八十吧？你们要争取这些人，一方面弘扬佛法有功德，一方面推销保健品，保护人民身体健康，只要不骗人，也有功德，一举两得。
再给你们提个建议，你们既然信佛，可以天天为大家念《药师经》，求药师佛加被，我是信佛的人当然说信佛的话。比如有些人生病了，拿着一杯水，求师父加持。师父就拿过来唸药师咒一百零八遍，不会不起作用的，信不信由你。
我年轻时候在上海，大家一起供佛，唸完经，供品都平分给大家，特地叫大家带一点回去，老年人吃了健康长寿，有病的人吃了病好得快，小孩子吃了聪明，这就叫得加持。有人回来说：“老师啊，我妈身体不好，心里闷气，我只给她吃了一点供品，她没有多少时候就通气了，舒服了。”这是我临时想起来随便说说，如果再要我讲嘛，等我到你厂里参观参观，实地体会以后再给你们动动脑筋。(掌声)
一听佛法就很高兴，
一从事佛教事业就来劲(31)
◎与森宇集团小住团队座谈和提问解答 开化文殊院 2009.9.9
老师一席话让我更坚信了
我们今后要走的路
提要：
·对客人的热情要有限度，过于亲热会使人很不自在
·福颠倒岂不是祸？把福字倒贴是现时代的迷信
·念珠虽为念佛时所用，也有念无常的意义，要爱惜自己的生命时光
·老师一席话让我更坚信了我们今后要走的路
·这三天的智慧抵过十年所得，深情地向老师说声谢谢
·有佛法的地方才有甘露水，能适应修行就会有修行的愉快
·讲来讲去，都讲佛法好，佛陀的智慧语言要永远留在心里
·念珠不必挂在颈上，随身带着有加持力
·要把佛法发扬光大
对客人的热情要有限度，
过于亲热会使人很不自在
还讲一个启发，因为我住在楼上，有一天看到楼下来了两个烧香的。办公室人因为发菩提心，非常欢迎他们，那可真热情啊，一下车就陪着他，好像陪首长一样，陪着他东参观西参观，连烧香也陪着他。事后我就跟大家说，亲热要有限度，你太亲热人家不自在。
我到商店里去，售货员太亲热我就害怕，看这样子非买不可，我只是来看看呀，弄得我下一次连看都不敢去看。所以一切自然，让人家心里有感受，不要做得太亲热，不要太把顾客当上帝。
福颠倒岂不是祸？把福字倒贴是现时代的迷信
其实把顾客当上帝的酒家，还不是倒闭了？当然还有另外一个关系，因为他贴在门上的福字倒贴了，福字颠倒岂不是祸吗？有些人还解说，“老师，这个意思就是福来到了。”颠倒的“倒”跟来到的“到”是两个字啊，(众笑)真是现时代的迷信。我们佛法就是破除迷信，迷信是害人的。真是抱歉，话都给我讲了。(掌声)
念珠虽为念佛时所用，也有念无常的意义，
要爱惜自己的生命时光
那么送你们每位一串念珠，(掌声)念珠是什么意思？说：“念珠就是念佛，念一声佛拨一粒。”还有一层意义，是念无常。修行人讲修行话，生命宝贵，人生无常，念念放在心里，不要浪费生命时光。修行第一步就是念无常，要爱惜自己生命时光。(掌声)那么大家还有话随便聊聊。
老师一席话让我更坚信了我们今后要走的路
俞巧仙：尊敬的傅老师，文殊院的所有师父、老师们，三天短暂的时间就过去了，但是我们永远会记牢傅老师的对我们森宇人的期待。傅老师在这边几十年如一日，为广大众生服务，我们森宇一贯以来，也是为大众健康服务。今天傅老师一番话，让我更坚信了我们今后要走的路，非常感谢傅老师的点拨。
这三天的智慧抵过十年所得，
深情地向老师说声谢谢
在这山青水秀的开化，在美丽而有智慧的文殊院，我们走过了三天。昨天我整整用五十分钟写了我的心得，这三天的智慧抵过十年所得。我从九七年起就上普陀山，一直对普陀山有一个情结。今天我们来到了文殊院，也跟文殊院跟我们傅老师结了缘，我深信我今年还会有很多时间在一起，我们森宇人最深情地给傅老师说一声──感谢。(掌声)
有佛法的地方才有甘露水，
能适应修行就会有修行的愉快
傅老师：坐吧坐吧。你们回去，路上容易口渴，矿泉水桔子水柠檬水都没什么意思，最有意思的是甘露水，所以送你们每人一瓶甘露水，让你们在车子上喝喝。是不是真的甘露水？(众笑)我们文殊院什么水都是甘露水，因为通过佛法的加工。
你们这三天，第一天觉得陌生，第二天可以，第三天才适应，适应了就愉快，走遍天涯海角我们心都在一起。
讲来讲去，都讲佛法好，
佛陀的智慧语言要永远留在心里
我从前在内蒙古呼和浩特讲学，最后一天开联欢会，大家叫我表演节目，像我这样不会唱歌不会跳，咋表演？我就写了几句话：“乐呀乐呀天天乐”，你们不是每天高兴吗？“乐到今天个个乐”，我也不知道是不是有个别人还在不快乐，“老师讲来讲去佛法好佛法好，难道儒教道教不好吗？”请原谅，我只卖这个货，(众笑)因为我是专卖商店，你要买别的货到杂货铺去，说到底你来了也是认可佛教不错啊。
“心中明月永永圆”，心里要亮堂堂，非常清凉，因为那一天恰好是八月十五中秋节；“智慧语言久久留”，佛法里每句话都是智慧的语言，心里要永远留着啊；“老师同学恩情重，乐园就在我心中”，无论你走到天涯海角；你只要一念回想起来文殊院的快乐，你就会变得年轻。所以念珠念珠，要念念不忘在文殊院快乐的日子。大丈夫四海为家，无论你走到哪里，乐园就在你心中。
念珠不必挂在颈上，随身带着有加持力
这个念珠你们请回去了，什么地方都可以放，不必太拘束了，但是肮脏的地方不要放，裤子袋里不要放，上衣袋里可以放，因为这些念珠都是经过加持的。不需要挂在头颈里，因为佛也没有把念珠挂在头颈里。头颈挂念珠是中国人的新发明。(众笑)
有了这串念珠不必花钱去买护身符，因为这念珠是加持过的，放在身上就有加持的力量。
要把佛法发扬光大
听说你们四点钟开车，已经超过了。(众笑)你们假如没什么话要按时回去嘛，咱们文殊院的老师也不远送了，就送到门口哦，因为腿没有汽车轮子快，(众笑)跟不上。
主持人：等一下老师有甘露分给大家，每人一瓶。
傅老师：你们各位同学多带一点书回去，给亲戚朋友邻居好朋友送送。你们送就带着你们亲戚朋友的感情，比我们好得多，也是在把佛法事业发扬光大。下面你们要求合一个影是吧？就抓紧时间吧。
