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向释迦佛学习成佛就快了(释迦牟尼佛圣诞日开示)
 
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有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(1)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

有释迦太子的降生,娑婆世界才有
这样一位智慧圆满的佛陀心

提要:
·有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀
·娑婆世界的众生是块特殊材料,娑婆世界是修行最好的地方
·比较一下就明白,为什么释迦太子能成佛,而我们连修行都修不好
·释迦菩萨世世常行菩萨道,而我们造恶业多、做善事少
·释迦菩萨从兜率天降生人间是为成佛度众生,就算你也是从天上下来,可能
是因福气享完了掉下来的

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀

今天是释迦佛圣诞的纪念日,我们每个佛弟子都是欢欢喜喜。因为有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,才有我们今天的佛弟子。应该说释迦佛降生到娑婆世界,以及他出家、修行、成道、说了四十九年法,这是娑婆世界众生最幸福、最快乐的事情。可是今天佛门里很多人却说自己苦恼,释迦佛降生、成佛来度我们,我们进了佛门,为什么还说是苦恼人呢?至少,今天是释迦佛圣诞,希望佛门里的苦恼人也能欢欢喜喜度过释迦佛圣诞这个节日。


娑婆世界的众生是块特殊材料,娑婆世界是修行最好的地方

释迦佛的一生给了我们很好的启示,我们可以从这些启示中提高自己的觉悟。娑婆世界的众生是块特殊材料,娑婆世界是修行最好的地方,释迦佛说只有娑婆世界众生能即身成佛。即身成佛要有四个条件:一个是南洲众生,我们就在南赡部洲;一个必须是人,我们今天都做人了;一个根支要圆满,我们今天根支都圆满;一个必须从母胎里生下来,我们今天都是母胎生下来的,所以我们都具足即身成佛的条件。尤其是娑婆世界最苦,可越是苦的地方越容易觉悟。我们处在这个修行条件最好,最容易觉悟的娑婆世界,这是我们多生多世修来的福气。


比较一下就明白,为什么释迦太子能成佛,而我们连修行都修不好

有人怀疑即身成佛,不等于即身成佛这句话是错的,释迦太子就是即身成佛。释迦太子降生以后也是在世俗上生活的人,他是通过雪山六年苦行,在菩提树下成道的。同样是娑婆世界的人,同样佛性圆满,为什么释迦太子能成佛,而我们连修行都修不好,越来越感觉到成佛非常遥远?要解答这个问题很简单,你只要和释迦佛从出生开始,一步一步作个比较,就能找出差距。差距越小,你跟释迦佛越靠拢,成佛越快;差距越大,你跟释迦佛越是远离,成佛越慢。


释迦菩萨世世常行菩萨道,而我们造恶业多、做善事少

释迦菩萨降生前是世世常行菩萨道,如果我们过去世也是世世常行菩萨道,今世必然也在行菩萨道。可是我们今天很习惯于世俗生活,造恶业多,做善事少,做点好事已经算是了不起了,可见得我们过去世也是这副样子。


释迦菩萨从兜率天降生人间是为成佛度众生,
就算你也是从天上下来,可能是因福气享完了掉下来的

释迦菩萨是从从兜率天降生人间,兜率天是菩萨聚集的地方;我们今世来到人世间,可能是在六道里旅游吧?人世间的旅游尚且不好受,往往高兴而去,败兴而归,一路上吵架。在六道轮回里旅游,那更不好受了。总算往世做了点好事,累积起来,好不容易今世得到一个人身。这不是你一世两世的功德,而是多少世的功德累积起来的。也可能刚刚从畜生道升上来,就算你从天上下来,释迦菩萨到人间是来成佛度众生,你可能是天上福气享完了掉下来的。总算还有点福气,掉在人间,如果掉在畜生道里不是更苦?

释迦佛降生时骑了六牙白象,象力气最大,表示释迦佛的雄心壮志,六牙表六波罗蜜,表菩萨法。而我们流转到娑婆世界是骑在我们过去世的福气背上,自己的背上又背了沉重的烦恼、习气、业障,这个差距多大呀!

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧 圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(2)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


释迦太子降生时,说“天上天下,唯我独尊”,
今天的佛弟子却没有这个志气

提要:
·释迦太子是在无忧树下降生,我们是挑着生死重担、带着忧愁苦恼来到人间
·释迦太子降生时,说“天上天下,唯我独尊”,今天的佛弟子却没有这个志气
·释迦太子对世间法并不满意,而我们却以此为终身依靠和荣华富贵的资本
·释迦太子对学到的世间法并不傲慢、并不执着,而今天,连佛弟子都放不下

释迦太子是在无忧树下降生,
我们是挑着生死重担、带着忧愁苦恼来到人间

释迦太子是在无忧树下降生,我们是挑着生死重担,带着忧愁苦恼来到人间。释迦佛降生的时候有种种吉祥的瑞相,我们降生的时候只知道哭。即使父母看到生了孩子,高兴啊!请客、庆祝、放鞭炮、分蛋糕,而我们仍然在哭。释迦太子降生的时候,每走一步脚下就出现一朵莲花,太子的脚都踩在莲花上;莲花表清净。所以释迦太子每一步都是走在清净的道上,而我们降生以后,乃至于我们今天进了佛门,成了佛弟子,学法修行,有没有走在清净道上?你走在清净道上,每一步都往前走,你决定成佛。你不走在清净道上,你往前走,那是三恶道的路,这个差别可大了!我们今天身为佛弟子,有人还留恋世俗臭秽、污浊的道路,就如同猪总是朝肮脏的地方钻一样。


释迦太子降生时,说天上天下,唯我独尊,
今天的佛弟子却没有这个志气

释迦太子一手指天,一手指地,“天上天下,唯我独尊。”今天我们有没有这个志气啊?末法时期众生好像都变了没志气的人,只会说“我是苦恼人,我业障深重,我是钝根”,那岂不等于承认自己是傻瓜、是低能儿、是没用的、是脑膜炎后遗症?你连成佛的志气都没有,你能成佛吗?没有因哪来果啊?魔王波旬灭法的手段就是要摧毁我们佛弟子成佛的意志力。


释迦太子对世间法并不满意,
而我们却以此为终身依靠和荣华富贵的资本

释迦太子从小聪明伶俐,其实我们小时候也很聪明伶俐。有人总自想一套,认为现在人笨得来都是钝根,那怎么考上大学?怎么发明宇宙飞船?怎么会飞到月球上去的?难道这都是笨蛋创造出来的?

释迦太子在念书的时候就很聪明,你也很聪明,你不聪明怎么会成绩是前三名的?说:前三名是他们,不是我。那你第几名啊?我是第四名第五名第六名。如果没有他们前三名,你还不是前三名?(众笑)

那么差别在哪里啊?释迦太子学了很多世间法,可是他始终不满意,他觉得这些并不是宇宙人生的真理。而我们却在想:我将来可以凭此出人头地、成名发财。非但没有意识到这不是宇宙人生的真理,反而以此为终身依靠和荣华富贵的资本。

释迦太子对学到的世间法并不傲慢、
并不执着,而今天,连佛弟子都放不下

释迦太子学了这么多世间上学问,他从不傲慢,而我们却傲慢得不得了。有人不同意,说“我即使大学毕业,工资高、地位高,我也没有傲慢。”你放不下,就是傲慢!因为你把它看成是非常珍贵的宝贝嘛。如果心里没有对这些东西的傲慢,你怎么放不下啊?我们用毕生的精力去追求世间法,目的还不是为了求名求利?而释迦佛他追求的是宇宙人生的真理,他即使学了那么多世间法,他并不由此执著,由此傲慢,由此糊涂,他一放就放下了。世间上的人且不说,连佛弟子都是放不下,这个差距多大啊!


有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位
智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(3)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


年青不见老的苦,修行人还忙做寿,
更未警觉紧跟的就是死亡

提要:
·释迦太子出家是因为悲悯众生,而我们却在家里当小皇帝,尽干恼害众生的事
·释迦太子长大后,特别喜欢靠拢修行人,而我们却喜欢靠拢有名望有地位的人
和漂亮的女人
·释迦太子为儿子取名“障碍”,以提醒自己莫被天伦之乐所迷误,而我们却大
摆宴席,唱“生日快乐”之歌
·年青人不见老的苦,修行人还忙做寿,更未警觉紧跟的就是死亡
·众生病时才感病苦,有的还以病来换享受,实是愚痴颠倒

释迦太子出家是因为悲悯众生,
而我们却在家里当小皇帝,尽干恼害众生的事

释迦太子怎么会出家的?因为悲悯众生啊!他看到农夫耕田,翻出一条蚯蚓,被小麻雀叼走了,小麻雀又被老鹰抓走了,释迦太子就悲悯众生互相吞食。而我们看见蚯蚓就抓来钓鱼,鱼钓起来煮了吃,看见麻雀就抓来卖钱。看见老鹰就抓起来关在笼子里,不让它自由,我们有悲悯众生吗?所以释迦太子成佛,咱们在家里当小皇帝,死了下地狱,因为尽干这些恼害众生的事情。人与人之间也差不多,也是互相斗争,互相吞食。做生意的人为了要发财,恨不得同行全都倒闭。同行稍微有点毛病,就抓住了拼命夸大,把人家的人才用不正当的手段挖过来。最好人家倒闭、跳楼自杀,他嘛发财娶十个老婆。这是残酷的竞争,这是不道德的竞争!我们从小长到大,培养了什么心态?干了些什么事情?差距太大了吧!

释迦太子长大后,特别喜欢靠拢修行人,而我们却
喜欢靠拢有名望有地位的人和漂亮的女人

释迦太子长大后,特别喜欢靠拢修行人,印度称为沙门。而我们特别喜欢靠拢有名望、有地位的人,还特别喜欢靠拢漂亮的女人。释迦太子为了追求宇宙人生真理,解除一切众生的生死苦恼,他想出家。父亲净饭王不同意,提出要求:如果你生一个孩子,我就让你去出家,因为王位总要有人继承啊。后来他就娶了一个妻子,这个妻子可不是释迦太子追求来的。我们是追呀追呀,追到了就是老婆,追不到就上吊自杀。

释迦太子为儿子取名“障碍”,以提醒自己莫被
天伦之乐所迷误,而我们却大摆宴席,唱“生日快乐”之歌

后来释迦太子生了一个孩子,取名“罗睺罗”,意思就是“障碍”。这是提醒自己,我不能被孩子障碍住了,也不能被家庭的温暖、天伦之乐拖住,退了我追求真理的心。我们生了一个孩子,从来没有想:这是障碍。而是抱在怀里:“宝宝啊,囡囡啊。”(众笑)孩子满月了,杀鸡杀鸭、摆宴席、庆祝、分生日蛋糕,唱起歌来:“祝你生日快乐。”哪个人没掉过眼泪啊?快乐真能求得到,你也不会掉眼泪。这是人世间的虚伪,说是精神安慰,实际上是精神麻痹。

年青人不见老的苦,修行人还忙做寿,
更未警觉紧跟的就是死亡

释迦太子游四门,见到老的苦病的苦死的苦,最后遇到一个修行人,没有烦恼、很自在的样子。我们呢?老的时候都不想老的苦,忙着祝寿。满耳朵的好话,“寿比南山,福如东海!”昨天刚做寿,明天就死了,这么高的南山也倒掉了。昨天说福如东海,明天一场火灾全烧光。只会称别人“这个老头子”,从不想想自己将来也要老的。他想:是你老,我又不老,好像老跟他无关。

众生病时才感病苦,
有的还以病来换享受,实是愚痴颠倒

病呢?没有感到病的苦,反而喜欢生病,因为一生病,家里人都让你三分;给你吃营养,还可以住在医院里,反正请的是病假,现在医院可以给你一人一间房间,当然病房费很贵。我那一次因为病重,送到杭州医院,马上进监控室。医院里本来称我爷爷,后来又称我老师,后来了解我是佛学苑讲课的,改称我“大师”。(众笑)知道我要吃素,通知厨房特别煮素菜。还跟我讲,我们可以提供你一人一间房间,一天六百元,吓得我不敢说话。(众笑)我又不是老板,我的钱都是发心供养三宝的。有些人住在病房里还有红包收入,礼品、营养品全送过来。医院地方小,东西全放到床底下。(众笑)这是我在报上一副漫画里看到的。医院通知他:你明天可以出院了,他反而愁眉苦脸。生病高兴,出院倒不高兴。许多女的特别喜欢生病,她认为病有病的美,“病美人”能博得人家的爱怜,其味无穷啊!这些全都是没有观病的苦。

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(4)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


众生不观死的过患,就没有了脱生死的迫切心,
有的还求早死,却不知断烦恼、求解脱

提要:
·众生不观死的过患,就没有了脱生死的迫切心,有的还求早死,却不知断烦
恼、求解脱
·释迦太子出家后走上了修行的路,我们未成家的想成家,成家的不想修行,
对真理的信仰也成了一种爱好
·粪蛆不想离开粪缸,小鸟不想离开鸟笼,因为习惯了;释迦太子却离开了王
宫,走向广阔的天地
·我们学修充实,生活清淡,有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”
·一人信佛,全家得福
·空气污染使人叹气,高级营养使人打嗝,还是去得远一点吧

众生不观死的过患,就没有了脱生死的迫切心,
有的还求早死,却不知断烦恼、求解脱

死呢?死了就说往生了。与其晚死,还不如早死,早死嘛早往生。从来也不问自己有没有把握,够不够水平。所以现在的修行人,都不观死的过患,没有对死的厌患心,反而希望早一点进火葬场,都颠倒了。这些跟释迦佛当年对老病死的态度完全不同。

释迦太子出家后走上了修行的路,我们未成家的想成家,
成家的不想修行,对真理的信仰也成了一种爱好

为了解决一切众生生老病死的苦,都能走上没有烦恼、很自在的修行的路,所以释迦太子就发心出家。出家就得离开家,难道释迦太子的家非常痛苦吗?难道他是受了刺激才出家的?他身为太子,谁跟他闹矛盾啊?谁给他苦恼刺激?这么多歌女、舞女整天陪着他,释迦太子并不是因为家里矛盾多而产生苦恼,而是悲悯众生一直在生死流转才出的家。我们今天且不说没成家的人还想成家,成了家的人,跟释迦太子比一比,相距多大啊。

粪蛆不想离开粪缸,小鸟不想离开鸟笼,因为习惯了;
释迦太子却离开了王宫,走向广阔的天地

我特别不理解的是,这些住在大城市的信佛的人,怎么呆得住呢?大城市的家跟鸽子房差不多,美国的牢房比你的家还宽大一点。说家里有电冰箱、电视机,什么家用电器,这有什么稀奇?鸟比你还舒服呢,家用电器还要你去使用,还要打开煤气炒菜,还要洗碗。鸟在鸟笼里,小米水都是现成的,它只要叽叽咕咕叫叫,口渴了,吃吃水,肚子饿了,啄啄米,鸟醒不过来,人怎么还醒不过来呢?大城市空气污染,难受得不得了啊!说“再住几天就不难受了,因为习惯了。”真好比粪缸里的蛆从来不嫌粪臭,因为习惯了。你是习惯了,不等于空气里没有污染。高架桥像蛛丝网,汽车像小乌龟,人像小蚂蚁,就在高架桥的洞洞里钻来钻去,这个日子咋过的啦?

我们学修充实,生活清淡,
有些人竟然说“你们这个日子咋过的啦”

奇怪!由大城市来到这儿的人,看到我们这儿空气这么好,广阔的天地,同学们都朝他微笑,吃饭不用你去煮,竟然也对我们说:“你们这个日子咋过的啦?”到底是你变了还是我们变了?这么留恋小家庭,留恋城市的繁华,还自得其乐了!

一人信佛,全家得福

你们有个小住同学,只隔一道墙的邻居家被小偷偷走十万元现金,八两金子,很苦恼很伤心!而他们家一点都没事,他才相信:一人信佛,全家得福。全靠佛菩萨加被啊,这是活生生的现实。所以他心里亮堂堂,非但要在这里过文殊菩萨圣诞,还要过释迦佛圣诞。

空气污染使人叹气,高级营养使人打嗝,还是去得远一点吧

我有个习惯,喜欢叹气,我看我到了大城市,我这种叹气习惯可能很合适,因为太憋气了,叹口气也舒服。还喜欢打嗝,一打嗝也舒服一点,因为吃的都是不消化的东西,不打嗝憋着不难受吗?还喜欢打喷嚏,“阿嚏——”意思“去的远一点”。(众笑)

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(5)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


释迦佛引导众生趋向涅槃,行菩萨道,
今天佛弟子引导众生只要一句,不广学多闻

提要:
·释迦太子全放下了,今天的佛弟子却说慢慢来
·释迦太子关心的是众生的苦恼,而我们关心的是人世间的感情放不下
·释迦太子六年苦行,增长了法身慧命,今天佛弟子圆鼓鼓的,法身慧命却骨
瘦如柴
·释迦太子修行,坐卧仅一块布,今天佛弟子睡塌塌米跳三跳
·释迦佛引导众生趋向涅槃,行菩萨道,今天佛弟子引导众生只要一句,
不广学多闻

释迦太子全放下了,今天的佛弟子却说慢慢来

说“放不下”的人,放不下儿子就是放不下障碍,放不下房子就是放不上鸽子笼,放不下繁荣就是放不下眼花缭乱,放不下家就是放不下怄气,偏要怄点气才舒服。

释迦太子当年他的家不知道要超过你多少倍,春天有春宫,冬天有冬宫,夏天有夏宫。你家即使有钱也不过雇了一个保姆,释迦太子当年的家,多少人在伺候他?释迦太子的老婆也比你老婆漂亮得多,释迦太子怎么全放下了?即使用佛法来开导你,有的人还有一种想法:“别急,慢慢来。”释迦太子可从没有这种思想呢,释迦太子出家的时候多年轻啊,我们呢,到了头发白还留恋家。释迦太子从来也没有想过:我孩子还小啊。而我们呢?不是这个理由就是那个理由,整天在想:孩子念完书了还没有找工作,工作找到了还没有娶媳妇,娶完媳妇,还没有发财。我老师从来没有叫你出过家,因为出家要你自己发心,我不勉强的。希望你离家来学学佛法呢,要求已经降低了。结果回答一句话:“我有障碍。”你房子外面有围墙吗?你的爸爸有派兵看着你吗?释迦太子当年离开王宫障碍多大啊,他照样骑着白马从城墙上跳过去,逾城出家。

释迦太子关心的是众生的苦恼,
而我们关心的是人世间的感情放不下

释迦太子出家后一个人到山林里修行,吃的是一麻一麦。今天希望你来学佛法,儿子、老婆、家产仍然是你的,又不叫你到深山老林里去,文殊院这么好的房子,每天有人给你煮饭,吃得这么好,这么饱,有人还不乐意。假如阿弥陀佛来接你,你是不是也说“来不了,障碍大,放不下”?可能修念佛法门的人看见阿弥陀佛来了跑得快呀,那你怎么放下了?你怎么没障碍了?有人说:很困难,主要是我感情放不下。当年释迦太子他关心的可不是家里某几个人,而是所有众生的苦恼。

释迦太子六年苦行,增长了法身慧命,
今天佛弟子圆鼓鼓的,法身慧命却骨瘦如柴

外道的苦行是错的,佛教的苦行可没有错,因为佛教讲究中道。释迦太子在山洞里修了六年,他对现在的佛弟子要求并不高啊,他并不要求你修他当年的苦行,只要求你修十二头陀行啊,哪怕你修一条也好,现在有几个肯修啊?举个例子,十二头陀行有一条“日中一食”,现在一出家,要吃三餐。每餐都有几只菜,也够你享受的,有人还要吃素鸡、素鸭、素黄鱼、素狮子头、素排骨。十二头陀行要修禅定,没有房子就在树下修,现在一定要有个禅堂。释迦太子虽然在雪山洞里骨瘦如柴,可是他法身慧命天天在增长。而有些佛弟子,天天吃,吃得圆鼓鼓、胖胖的,法身慧命却骨瘦如柴!

释迦太子修行,坐卧仅一块布,今天佛弟子睡塌塌米跳三跳

释迦太子当年修行的时候,只要一块布,现在叫“具”,叠成四方形就可以坐,铺开来就可以睡,现在出了家睡板床、小床已经算苦行了,很多都是睡榻榻米,席梦思,倒在床上自己会弹起来,跳三跳。有的人还想在僧团里跳三跳,动脑筋做生意发财,想鲤鱼跳龙门。释迦太子在菩提树下成佛,他是以菩提心而成就佛道的。而今天的佛弟子,不管是离家、出家,有几个在发菩提心啊?唱会唱的,发从不发的。

释迦佛引导众生趋向涅槃,行菩萨道,
今天佛弟子引导众生只要一句,不广学多闻

释迦佛当年说法或是坐在石头上,或是坐在草铺的座位上;现在的法座有的还雕龙呢。释迦佛当年从人天乘、出离乘,说到菩萨乘,从广般若到深般若,大说广说,一切都是圆满;现在好多人都不提倡讲经说法引导佛弟子反对广学多学,只要一句“好好唸佛”。不论是自利利他,差距多大啊!

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(6)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


释迦佛最后进入了无余涅槃;现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死,到不了彼岸,也进不了涅槃

提要:
·释迦太子成佛后才回家探亲;我们今天学法尚未完成,法幢尚未建立,总想回
家,再过几天世俗的生活
·释迦佛探亲度了妻儿,有些佛教家庭,儿子要求来佛学苑读书,不是爸爸反对
,就是妈妈反对
·有些信佛的儿女,不接受父母给他安排好的求智慧之路,有的拖住父母不让他
们度过一个幸福的晚年
·释迦佛最后进入了无余涅槃;现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死,到不了彼
岸,也进不了涅槃

释迦太子成佛后才回家探亲;我们今天学法尚未完成,
法幢尚未建立, 总想回家,再过几天世俗的生活

释迦太子虽然出了家,他还是怀念祖国,怀念父亲,怀念儿子,可是他在修行过程中并没有回过家啊。一直到成佛后建立了僧团,弘法了很多年了,才回家探亲。你们如今学业还未完成,弘法还没有开始,法幢还没有建立,一会儿想回家,一会儿想回家,相距多远啊!没有结过婚的人一想妈就想回家,其实他妈还叮嘱他,“你不要想家,要好好学。”结过婚的人呢?好不容易离家了,却仍不安心。就连出家人,有的还要回家看老婆。有的与老婆一起出家了,一个当比丘一个当比丘尼,好事啊,可是出了家仍然听原来老婆的话,可能他过去在家时就是怕老婆的。

释迦太子当年回家探亲,他实际上是去说法度众生的。你回家两个星期,太阳不晒肚子不起来,坐在沙发上看电视,过过世俗生活。说得好听一点,叫调剂调剂,也就是贪瞋痴毒性发作,回去过过瘾。释迦太子回家度了多少人出家啊!你回家度了几个人来学法啊?这一次咱们有个出家同学回家,她发心度过来两个人,一个进了安徽法雨山佛学苑很安心。其他人呢,带回来一袋山东红枣,“给老师补身体。”(众笑)希望大家学学释迦佛的样,至少学学那个出家同学的样,回家劝劝亲戚朋友到这儿来学学法,提高提高佛弟子的觉悟。

释迦佛探亲度了妻儿,有些佛教家庭,
儿子要求来佛学苑读书,不是爸爸反对,就是妈妈反对

释迦佛回到家乡,连他的儿子罗睺罗都出家了。我们呢?儿子要求出家就反对,有的还反说,儿子要来佛学苑,他说“现在还早呢。”等到儿子受风气影响变坏了,又到老师这儿来求加持。我真能一加持使你儿子变好,你也用不着来学法了,我只要一加持你就开智慧,什么佛法都懂了,想得倒美!(笑声)加持不过是功德回向呀,你自己不改变,谁对你有办法?

有些信佛的儿女,不接受父母给他安排好的求智慧之路,
有的拖住父母不让他们度过一个幸福的晚年

附带再说一件事情,有的出来学法,家里并没有困难,可是家里喜欢说闲话,“你是一个不够格的爸!”这个问题要讲清楚,到底是爸爸不够格还是儿子不够格?爸爸把你养到这么大,给你安排一条好好的路,你世间上已经学了这么几年,再安排你到佛学苑去学学佛法。爸爸给你安排得好好的,已经尽到了责任,你不听,你这就是不够格的儿子。爸爸年纪大了,要给自己留个几年好好学佛修行,儿子拖住他:“你是不够格的爸爸。”究竟是爸爸不够格还是儿子不够格啊?做爸爸没有对你不负责任,你做儿子的总应该对爸爸有点孝心啊!爸爸把你路铺好了,你可没有把爸爸的路铺好啊!所以有些老人骂起儿子来:讨债鬼。这种“不够格”的道理,你可说不过我,因为我懂的比你多,我的心态比你公平。

释迦佛最后进入了无余涅槃;
现在的佛弟子不想断烦恼、不了生死,到不了彼岸,也进不了涅槃

后来非但释迦太子的堂兄弟出家了,连他儿子、妻子也出家了。后来,释迦佛讲法,一直讲到他涅槃,临涅槃还讲了一部《佛遗教经》。你们在家居士即使不愿意当老师,你就当个学生把佛法学好呗,可别学了一点点就算了。内护正法是出家人的本分,现在的出家人有没有天天在弘扬佛法?一句佛号不能代表佛法,你叫人家唸佛,不等于你在跟人家说法。释迦佛活着的时候就证果成道了,等到身子化掉了,那是进入无余涅槃。现在的佛弟子有没有了生死、到彼岸、进入涅槃的思想?你烦恼不断尽、生死了不脱,到不了彼岸也进不了涅槃。

有释迦太子的降生,娑婆世界才有这样一位智慧圆满的佛陀,向释迦佛学习成佛就快了(7)

释迦牟尼佛圣诞日开示

傅味琴讲于开化文殊院 2008.5.12(农历四月初八)


缩短差距,成佛就快了,
发了四宏誓愿,就应该向释迦佛学习

提要:
·十方世界都在你涅槃城里,何必东走西走
·去他方净土再回娑婆,娑婆世界还存在吗?何不在娑婆世界修成佛道广度众生
·我们能成就释迦佛的“无所从来,亦无所去”,远比有些人修有去亦有来圆满
究竟
·缩短差距,成佛就快了,发了四宏誓愿,就应该向释迦佛学习

十方世界都在你涅槃城里,何必东走西走

现在有钱人喜欢世界旅行,少钱的是想朝四大名山,你朝四大名山是在修行吗?有些人就是把朝山变成旅游。你没有断尽烦恼,你很不自在的。活着的时候喜欢走啊走,乐啊乐,已经养成习气了,眼睛一闭就是六道绕圈子;做了人全世界绕圈子,修行了,还想他方世界走一走。如果你进了涅槃,十方世界都在你涅槃城里,何必走东走西?

去他方净土再回娑婆,娑婆世界还存在吗?
何不在娑婆世界修成佛道广度众生

你到了他方净土,即使你真的还能够回娑婆来度众生,那个时候娑婆世界还存在吗?下品下生十二大劫才开花,按娑婆世界的年份计算要一百六十一亿万年。开了花你还得跟阿弥陀佛学佛法修行,将来修行成就,究竟要多少劫?我也不知道。太长了!你何不学学释迦太子的样,现身就在娑婆世界修成佛,即使一千年成佛,一万年成佛也好嘛。

我们能成就释迦佛的“无所从来,亦无所去”,
远比有些人修有去亦有来圆满究竟

就算你在他方净土修好了再回娑婆来度众生,你是有去有来,释迦佛成了如来,无来无去啊!你有来有去差得远了。《金刚经》说,无所从来亦无所去,是名如来。由此可见,释迦佛涅槃了,他无所从来亦无所去,根本没有走,就在娑婆世界,仅仅他身体火化掉了,可是他的法身还在娑婆世界啊。而我们就算现在是一个很好的修行人,往生他方世界,发菩提心再回娑婆度众生,有来有去,这彻底究竟吗?为什么不想成如来?一定要保持个有来有去呢?

缩短差距,成佛就快了,发了四宏誓愿,
就应该向释迦佛学习

今天给大家分析了释迦佛修行的功德、菩提心的功德,以及我们所以修得这么糟糕,其中的差距多大,希望大家能从这个差距中得到启发,得到觉悟,好好跟释迦佛学学。只要肯发愿,发愿了以后有行动,决定能够证果成道。四宏誓愿“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,这四句话是非常重要的,这就是释迦佛的一生,也是我们应该要发的愿,应该要走的路,学佛就是学佛的榜样嘛。从前的人发誓愿都说:“我发誓,如果我不做到,我不得好死。”发了四宏誓愿要做到,你将来决定证果成道。希望大家在释迦佛圣诞的时候好好发愿,向释迦佛学习,在修行的路上好好地改变自己,快快解脱,快快成佛。今天讲到这里。(完)

 


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