《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(68)

1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
修行要稳速，忽略基础就不稳了

提要：
　·修行人要为别人着想，为众生就叫大乘心
　·高飞不掉队，培养人才不能慢慢来
　·修行要稳速，有步骤就叫稳
　·抓全面总比抓片面好
　·我们修的是大般若智慧，可以说没有宗派，也可说大般若宗
　·三士法也可依次同修，忽视下士法，基础就不稳了

修行人要为别人着想，为众生就叫大乘心

今天又来了一位新同学，是从很远的地方特地来学法修行的。修行要吃得了苦，不能迟到，不能早退，不能无故缺课，上课不能讲话，不能乱动，这些要求都要自觉做到。

“身命动摇犹如水中泡”，这四句是讲下士修法。下士修法学了，就要学中士修法。如果等下士修法修得有成绩了，再学中士修法，你们也等不及，我也等不及。假如说年轻人可以慢慢来，那你过去世的父母，他们在恶道里可等不及了，修行人处处要为别人着想，一切众生皆是父母。我看你们还得努力去变，变到连自己都没有，要心里想的、眼睛看的全是别人才好。比如居士来诵经，他没书，你就要把书给他，两人一起读；人家来听经，没座位坐，你起来让座啊。修行为自己修叫小乘心，为众生修叫大乘心。

高飞不掉队，培养人才不能慢慢来

昨天接个长途电话，又请我去讲经，那么多人等着要听法，培养人才哪可以慢吞吞的？整个僧伽培训班，好像天上的一群雁，整队一起飞，一个人掉队了，大家不可能停下来等你，稍微掉点队，还可以追上去，距离越来越大了，你怎么追得上啊？你在飞，人家也在飞呀。希望大家同一步伐，谁也不掉队，总的纲领就是要快。

修行要稳速，有步骤就叫稳

修行要稳速，按菩提道次第去修就能稳速，因为显密并修，由显入密，而且菩提道能使我们从凡夫修到成佛，下士法人天乘，中士法出离乘，上士法菩萨乘全在里边，顺序安排得非常好。有步骤就叫稳，稳就不会出事，稳了不求快，也不对。汽车最稳，自行车一撞就翻了，因为自行车两只轮子，图简单嘛，汽车四只轮子就稳得很。

抓全面总比抓片面好

因为交通拥挤，这些年就修了高速公路。你在这条路上可以开得快，但只准汽车上去，不准自行车上去，自行车两只轮子稳得了吗？稳了求快，就不会翻跟头，这就叫稳速。有稳速的特点在菩提大道上开快车，就不用担心，修行要又稳又快就得走宗大师的完全次第的道路。完全，一切法都包括，不是讲片面，抓全面总比抓片面好，全面理解总比片面理解好。

我们修的是大般若智慧，可以说没有宗派，也可说大般若宗

佛教原本没有宗派，传到中国后分了宗派，宗派的优点，我们就不多谈了，但宗派也有许多地方不合适。比如说西医有分科，在某一科研究得特别详细，但很难抓全面。你看了眼科，头疼就只能再去看内科，鼻炎么又要去看鼻科，骨疼看骨科，一科一科跑下来，忙了半天还看不完。

中国过去有十大宗派，现在没几个了，因为后继无人，你一个一个宗派学下来，学到啥时候？你只学一个宗派，一个宗派对全面来说就会形成片面。有人很发心，“我要度各种根机的人”，各个宗派都学，样样都懂一点，结果样样三脚猫，哪来成就啊？原始佛教一个整体，就等于什么宗派都在里边了，中医看病，就是整体性的。

宗大师法流显密圆满称完全，按步骤走有次第，所以叫完全次第。能海上师常说，“我们修的是大般若智慧，我们没有宗派。假如一定要称宗派的话，应该称大般若宗”。所以修行既要稳又要快，既要完整全面，又要一步一步走，我们除了要有快快成就的心愿，还要有极大的智慧和耐心，有步骤地学，有次第的修。

三士法也可依次同修，忽视下士法，基础就不稳了

如今末法时期，能听到法已经是非常难得了，使得真正想学法修行的佛弟子心里非常苦闷。我办过两个佛学院，现在师资困难，请来的老师都是年龄大的，可以说是青黄不接，所以培养人才是当务之急。诸如此类的种种原因，所以我们修行必须要快，快了还要稳，快的办法是什么呢？我们下士修法讲完就讲中士修法，中士修法讲完就讲上士修法，你自己好好去修。当然，初步要着重于下士修法的修行，但不一定要等你下士修法修成就了，再修中士，也可以依次同时修，乃至于下中上三士一起修。可是不要因此而忽视了底下的基础，底下的基础忽视了就等于把自己修行架空了，那就不稳了。