受僧用物戒第九
若优婆塞、优婆夷受持戒已,受招提僧卧具床坐,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、堕落;不净、有作。
【注释】
〔招提僧〕:
「招提」是梵文Caturdesa「招(门内加斗)提舍」的简称。义译则是「四方」。四方僧就叫「招提僧」,四方僧的施物,为招提僧物。四方僧的住处,为招提僧坊。
〔受招提僧卧具床坐〕:
首先要解释这个「受」字。这「受」字很重要。「受」有「取藏」的意思,如周礼春官司干记说:「既舞则受之。」又「受」字有「用」的意思,如吕氏春秋赞能上说:「舜得皋陶而舜受之。」
「招提僧物」就是「四方僧物」。四方僧物包括很广,但戒文上仅列卧具、床坐,其实只是概举而已。实际说来,比丘各自供身之资具,都是招提(四方)僧物。这些的僧物,受戒了的优婆塞、优婆夷都不能「取藏」、「使用」。
至于「卧具」就是供招提僧卧时的资具,如被褥等。智度论三十说:「卧具者,床榻、被褥、帏帐、枕等。」可见「卧具」包括睡眠时需用之一切应用之物。惟四分律名三衣袈裟为「卧具」。行事钞中之二说:「言卧具者,是三衣也。即三衣总名卧具。犹如此方被之相,故取通号。」依此说来,「卧具」只是供睡卧用的三衣,就如同现在用的被褥、毯子之类的卧用物。
佛住世时,云游各地讲法,若每至一地,即需架设床榻以供睡卧、或多困难。依经说(注:四阿含中多有记载)佛有一「尼师檀」常随身携带,以为坐卧用具。所以佛世的卧具是很简单的。
今日僧坊的卧具,似如智度论所说,包括床榻、被褥、帏帐、三衣袈裟等等。
而「床坐」应是睡眠时用的床榻和坐禅时用的禅坐、椅凳等物。
优婆塞、优婆夷为什么不能「受招提僧卧具、床坐」呢?因为僧用物至为简单,仅有一套,并无备物,若为「取藏」、「使用」,则该招提僧即无卧具、床坐可用了。再者,优婆塞、优婆夷虽已受在家菩萨戒,但身、心仍属不净,若使用招提僧卧具、床坐,不无污染,是为不敬。因此,优婆塞、优婆夷不得「受招提僧卧具、床坐」。
【旨意】
招提僧卧具、床坐为净物且为专用物,优婆塞、优婆夷若为取藏、使用,是为不敬且使其为难,故佛制此戒,若犯此戒,其所受罪恶如第一轻戒者然。