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第一篇:初修导引 壹、初机释疑 六、供养事义
 
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六、供养事义

问:佛像是否一定要开光供奉才好?

师:佛像最好开光后再供奉,否则易遭邪神贪供而附着像上,这样供奉则对修行者无益,反生障碍。

 

问:我们请佛像供养时,应如何装脏?

师:在西藏,装脏仪式十分复杂。本宗着重心法,故所供养之佛像之内,只需放一心咒,及《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》与咒,即可揽括一切功德。

 

问:设立佛像,是为了起恭敬心和观想,但是为什么要装脏开光,岂不是多余?

师:佛之金身,在未开光装脏时,只是一块铜,开了光、装了脏之后,便是真正的佛。故佛像不仅是

为庄严道场之用,而是真正的佛安住之处。

问:这是否和「你相信有佛便有佛,你相信有极乐世界便有极乐世界」的意思一样?

师:你不相信有佛,还是有佛;你不相信有极乐世界,极乐世界还是有的。

问:但是铜像是铜做的,因缘凑合才做成佛像,如果我们没有装脏,这铜便不是佛,难道装脏开光后,这个铜就会变成佛吗?

师:没错。我们开光、装脏,是请佛的法身住到这个像上,这叫开光,也叫装脏。譬如释迦牟尼的真身,原是安住在法界,我们将他请来,安住在这个像上,这个像便是真正的佛,而不是一块铜。

问:但不是说法身遍满虚空吗?怎么会固定在这里呢?

师:就好像你也有佛性,本来也是遍满虚空,为什么又能安住在这儿呢?虽然我们的佛性遍虚空,仍能以这个身作为一个据点。佛在这个有形有相的娑婆世界,也可以某种形相作为据点,做教化众生的事。没有这个身,怎么去广度群生呢?

 

问:开光过的佛像,若不再供奉,应如何奉送智慧尊回转法界?

师:可持诵般若波罗蜜多心咒一百零八遍,再将佛像火化归空。另外密乘也有送佛咒,如法结印奉送即可。

 

问:精舍布置坛城,供舍利塔、元宝等,其含义为何?

师:万年青表法脉万年长青,普被有情。元宝表弘法具足资财,众生无有匮乏。供佛像即佛常住于此,法流源源加持,令弟子常学佛陀因地之修持及大悲度生,乃至圆证无上菩提。经藏为法舍利,舍利塔则供碎身舍利,藉供法舍利及碎身舍利为外缘,以引发佛弟子之真实舍利,以开示悟入佛之知见。

佛像之装脏供品:供五金、五宝,感富饶,亦表体性如金刚,不动不坏。供五药,令众生除惑,健康无病。供五谷,感五谷丰盛,果德圆满。供五香,令修持功德之香,遍于法界。供密咒,即

诸佛真身常住。

凡此种种坛城庄严及妙供,皆为自心庄严之表征,亦为成就无上菩提之因缘,更明法界中一切身、口、意之作业,皆为「种如是因,得如是果」,彰显因果定律,为十方三世不移之准则。总之,藉佛之种种庄严为缘起,以显发佛弟子本具之法报化三身为究竟。如《法华经》中所说:「若人于塔庙、宝像、及画像,以华香旛盖,敬心而供养;……若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。」

 

问:坛城供「大白伞盖咒镜」有何用途?

师:大白伞盖咒镜供于坛城上,或安置在家中清净处、高显处、或门口,即具足《大白伞盖陀罗尼经》及《楞严经》所述之一切功德。

另外,倘有某种鬼怪邪灵骚扰,变诸怪异,或现菩萨相,或现佛相,行者但向大白伞盖咒镜中一看,便可认出原形。行者但说:「哦!原来你是此物,骗我不着。」邪灵多半会自感羞惭而离去。倘有宿冤不肯离去,应将功德回向,偿其宿债,或修法回向他,令其超生天界或净土。总之,只要他不打扰你修行,待你成就,必定回头度他脱离轮回。

 

问:坛城供品上供的时间有无一定?

师:任何时间均可。但一般而言,供诸佛菩萨、坛城圣众等,以在清晨破晓时供养最佳,因为此时吉神皆下降受供。而供护法,则以黄昏天未全暗、倦鸟归巢时供养为宜。

问:供品应以何咒加持?

师:可以三字明加持二十一遍,即可令供品清净、广大、遍满殊胜。

问:供品多少有无关系?

师:对佛菩萨而言,供品可随力随心,唯在心诚。穷人仅供一杯水、数粒米,以三字明加持二十一遍,即令其清净、广大、遍满法界,用以上供下施,可令供品随其心意,变化为受者最喜欢之食物

。一般八供亦应以三字明加持之。

 

问:为何修护法要供外护?

师:因为护法有的可进到屋内,有的却不能进屋,因此要供外护。

 

问:供护法是否一定要用牛肉?

师:供其他供品亦可。密乘护法多现威猛相,故供酒肉,实为甘露。供时应诵三字明,以成甘露,并清净牛肉之罪业,令其神识往生。此牛因身供之功德,而得灭罪超生或往生。

 

问:顶戴上师时,欲供养上师应如何观想?

师:供养时,请顶上上师安住对面空中再供,或直接由顶上上师化现分身,至对面虚空而供。

 

问:平日进食时,可否观想坛城安住喉间受供,而得加持?

师:食前可先持六道金刚咒,度脱荤食有情,及素食中微细众生,再以三字明加持,上供三根本三宝,下施六道有情。食时则供养身中圣众,观坛城或皈依境均可,视个人修持次第而观。如此晨夕不忘供养,最能蒙受加持。

 

问:用餐前供养时如何度生?

师:餐前念七遍六道金刚咒,如法观想,即能度荤菜中之牲畜、或度素食中之微细生物;已往生他道者,亦可度之。唯需将六道金刚咒持满十万遍为基础。以后在喜宴酒席,乃至市场、屠宰场,持念此咒七遍,放光加持之,均可令彼死亡有情得度或超生。

 

问:「甘露」可否用来上供下施?

师:可以,这样可泯除众生的分别妄念。


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