只有做到才能成功

2010.12.21

问：我诵《弥陀经》《金刚经》，可以再加上《地藏经》吗？

师：可以。如果不够再加上《普门品》，越热闹越好！

万物生长由静始发。大自然昼夜均等。动与静均需平衡相宜。尤其长寿型的动植物，都是由于静态远远超过动态，所以才长寿。同样，人要想长寿，身心静的时间必须多于动的时间。

修法要一门深入！之所以觉得一门不够，要两门、三门，说明一样也没抓住，没捕捉到；说明你的心空虚茫然，太散漫，所以抓一个不够，要抓几个，一天到晚乱哄哄的，才觉得踏实、有安全感。

人生最高的境界就是简单、单纯。大道至简，简能入道。复杂的人生与道相违背，导致人性堕落，难以升华。佛教讲单纯心是入道的根本。道教讲赤子之心，既婴儿的心态，方能入道。基督教讲天国是孩子的，何时把心修得如孩童般天真单纯，就能与上帝同体。

若想知道自己的心是否单纯，离道是远是近，伸出手看看掌纹便知。若掌纹像蜘蛛网一样纵横交错，如地图一般横七竖八，今生成就恐非易事！仅此一点，足以证明你今生修道比别人困难。一个人的性格与命运在自己的掌纹上已尽显无遗。有的人越热闹越兴奋，越能找到感觉；一旦独处，便觉得孤独、寂寞、无聊、空虚，总想找人聊天，喜欢三五成群聚在一起说是道非，这种人永远进入不了内在宁静、祥和的状态。想获得真正的祥和，只有让心宁静。惟有宁静方能与万物同体。当身心统一、宁静时，内在灵性的力量才能释放出去，并接受、领纳外来的力量。

静是生命回归的唯一途径。此静并非默然不动。古人讲最高境界是身动心闲，凡夫却是心动身闲。成就的人一定是身动心闲。身体越动，他的心越闲，越宁静，越能捕捉到感觉；事情越十万火急，越能显出他一夫抵万勇的气定神闲。而在心无所住，无所事事时，反而容易丢掉觉知，心往外驰，胡思乱想，产生杂念。但大多数人恰恰在无所事事、心无所住时，头脑比较清醒，思维比较清晰，能说会做；一到紧要关头，就头脑信息中断、觉知丢失、手忙脚乱、不知所措，不知自己在哪里，也不知自己在做什么。只有极少数人压力越大，事务越繁忙，越是关键时刻，他越镇定，越打不起妄想。因为他的身、心与事三者已经融为一体了。

为什么我们要修一个法，并抓住它，在上面大做文章呢？目的就是让你在心上做一件事。一旦有事做，你就不会杂念纷飞，思前想后，忙于万事了。所以必须把你的心捆绑在一件事上，以遏制你的心猿意马。当你通过一个法让心逐渐宁静下来以后，连这个法也要舍去，让心自然归于宁静，无需再借助任何方法和外力。但目前我们尚未达到这个阶段。你能一心一意地做一件事，坚持上半年(半年是对上等根器人而言，一般人需要三年来训练这颗心，以达到制心一处)，当这件事做完了，立刻放下，再专注在另一件事上，也就是让你的心始终挂着一件事。倘若能这样三年不变，将来有一天突然不给你事做时，你便可达到无事于心、无心于事，你的心里不再放事，事再也钻不进你的心里了。能保持不思、不想、不乱，成道才有希望。

很多人平时能说会道，似乎是个人才。一旦临事，马上晕头转向。要是多做几件事，多接触几个人，简直就是一个没有头脑、没有灵魂的人！为什么会这样？因为有生以来他就没有踏踏实实地做过一件事、一份工作、一项事业，从来都是游手好闲，做事东一榔头西一棒子，心始终漂浮着，没有落在一件具体的事上。也就是说他从来没有专注在一件事上，并持之以恒。这种人注定学不了佛！

一个人无论修了多少法，拜访了多少明师，跑了多少寺庙，读诵了多少法本，如果不能在一个法上苦苦执着，修上三年，不能把心静下来在一件事上专注三年，这个人是不会有成就的。你白天所做所想与夜间所梦是否相关？如果晚上做的梦与你白天所想所做风马牛不相及，想成道不过是痴心妄想！永明禅师讲过入道的十大特征，即检验入道的十大标准，其中之一就是：白天念佛，晚上梦境也念佛；白天参禅，晚上梦境也参禅；白天学律，晚上梦境也学律。如果达不到这样，你说你入道了，功夫有几分，那是自欺欺人！你白天织毛衣，晚上做梦没有织毛衣；白天打字，晚上做梦没有打字，想入道绝无可能。专心织毛衣和专心打坐、专心念佛、专心诵律只是形式上、包装上的区别，本质上毫无区别。古人讲专注即是禅，即是修道。

一个人走钢丝已经走得一心不乱了，你何必要求他放弃走钢丝来跟你坐禅，以达到一心不乱呢？但是，如果一个通过走钢丝达到一心不乱的人来坐禅，他很快就能捕捉到如同走钢丝般的一心不乱。为什么？因为他已经在另一个领域，通过专注地工作获得了三摩地。如果让他换一个环境，采用新的形式和方法，头几天可能难以上手，但很快他就会适应并捕捉到一心不乱。因为他早已证到了一心不乱。如果在自己的领域里从未达到一心不乱和高度专注，想在另外一个领域里获得一心不乱与高度专注，那是痴心妄想！

一个在日常生活和工作中从未达到过忘我：忘掉吃饭，忘掉疲劳，忘掉时间、空间，从没有体验过这种忘我境界和精神的人来学佛、参禅打坐，常常是一会儿觉得腿痛，一会儿觉得肚子饿，一会儿觉得不适应环境，感觉屋子不是太空旷，大得吓人，就是小得令他压抑，他怎么都无法进入内在宁静与和谐的状态，心永远在外在环境中驰骋，所以环境在他心中越来越成问题。当我们睡不着觉的时候，不是怪枕头，就是怪棉被，或怪床垫。如果心始终处于宁静与和谐的状态，外在的环境又怎么可能影响到你，你哪里还会在乎今天是晴天还是阴天，是高温还是低温呢？空不掉外在的环境，你就进入不了内在宁静的状态。有些人在跟别人说话、聊天、谈工作时，一开口总是怪别人，出了问题总在外面找原因：抱怨环境不好，说别人不跟他合作，不协助他……总之就他对，别人都错，事不成都是别人的原因，与他无关。这种人从不会把心收回来看自己的身口意，从不会在自己身上找原因；你说他一句，他有十个，甚至百个理由来反驳你。说到底，就一个理由、一个目的：不关他的事。为什么这种人如此善辩，爱推脱呢？只因心灵太脆弱，不敢担当。日常生活中的锁事尚且不能担当，总是诡辩、推辞、推卸，又怎配学佛?更别说成佛了！

可知佛的心量？我常比喻佛心如同大地。若理解不了佛的心量，就想想大地。实际上佛的心量远远超越了大地。古人喻佛心量为“心包太虚，量周沙界”，佛心承载着山河大地、虚空宇宙。大地能默默地承受一切垃圾、污秽，甚至越肮脏的东西，越能令其生长出好的农作物，化一切腐朽为神奇。

在困难的紧要关头最能看出一个人的品质和情操，显出一个人的胆识。有一种人平时不需要他时，他信誓旦旦，口出狂言，大包大揽；一旦遇事，跑得比谁都快，而且还能找出一堆理由为自己解释、开脱。即便你有一百个理由说明你该跑，你不该做这件事，你也不能找。殊不知，越找理由，越彰显出你胆小懦弱、自私自利的恶劣品质。出了问题能一声不吭、默默承受，这才是一种高境界，何须辩护、解释？连这点承受力都没有，还学什么佛？

古人讲，中等人有压力就有动力；低等人，即下下根器之人，一压就如同瘫痪一般，逃之夭夭，毫无承受力，唯恐担当。而高层次即上上根器之人，天生只有动力没有压力，勿需借助任何环境和外在的力量，不需督促，更不必做其思想工作，给其打气，他天生就是这个种。当皇帝的天生就能当皇帝，当祖师的天生就是祖师，当老板的天生就是老板料，当家的天生就能当家。不需要培训、教导，一到这个环境，他自然就得心应手，任运自如，全然投入，而且步步有节。他的内在始终充溢着一股光明、积极向上的力量。你们看看自己属于哪一种人？