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三毒详解
 
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三毒详解—一             海涛  辑

壹、不贪欲之果

1.若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?

一、三业自在,诸根具足故;

二、财物自在,一切怨贼不能夺故;

三、福德自在,随心所欲,物皆备故;

四、王位自在,珍奇妙物皆奉献故;

五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。

◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。《十善业道经》

2.离贪求心而行施故,常富财宝,无能侵夺;一切所有,悉以慧舍;信解坚固,具大威力。《十善业道经》

3.离贪功德

一、彼离贪者,于现在世,一切财物,及珍宝等,皆悉丰饶,无人侵夺;

二、若王王等,尚不起心,何况复有偷盗劫夺;

三、若有因缘,漏失财物,他人得者,彼则如亲,还送归之。

四、彼人常富,财物不离,常不为他之所破坏,身坏命终,则生善道天世界中。

五、既生彼已,天、阿修罗共相斗诤,彼阿修罗无能胜者,不可杀害,无能令怖,不畏他人。

六、一切天子,皆悉爱乐,心生怜愍,有不可说,可爱声触,色味香食。《正法念处经》

4.休息贪欲获十种功德。何等为十?《月藏经》

一者、身根不缺,二者、口业清净,三者、意不散乱,

四者、得胜果报,五者、得大富贵,六者、众人乐观,

七者、所得果报眷属不可破坏,八者、常与明人相会,

九者、不离法声,十者、身坏命终,得生善道。

◎若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。彼人得菩提时,于彼国土离于魔怨及诸外道。

三毒详解—二             海涛  辑

5.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典,为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离贪嫉,以此善根愿与一切众生共之,愿诸佛土一切众生无有贪嫉、恼害、邪见。以此誓愿因缘力故,于未来世成佛之时,国土所有一切众生悉无贪嫉、恼害、邪见。《大般涅槃经》

6.善男子!菩萨不悭贪故,不生饿鬼之中。生其中者,极受炽盛饥饿、苦恼。《宝雨经》

7.谓离贪人大富断续,无有是处,若不断续,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

8.若不贪他物,未曾起求想,所生心安乐,常得天胜财。《分别业报略经》

9.因无贪爱,仓库、果实充满具足。《分别善恶报应经》

贰、不瞋恚之果

1.若离瞋恚,即得八种喜悦心法。何等为八?

一、无损恼心;二、无瞋恚心;三、无诤讼心;

四、柔和质直心;五、得圣者慈心;六、常作利益安众生心;

七、身相端严,众共尊敬;八、以和忍故,速生梵世。

◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。《十善业道经》

2.佛言:「人于世间和心不瞋恚,见贤者敬之,愚者忍之,从是得五善。何等五?

一者、为人所称誉;二者、人见之皆欢喜;

三者、身自安隐亦润泽好;四者、得上天,天上端正净洁;

五者、从天上来下生世间,为人善性,端正姝好。今见有好人万人之选,皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明,慎莫瞋恚于人!」《分别善恶所起经》

3.善男子!菩萨以离众恶业故,不堕地狱。诸有情等生地狱中者,为无量苦之所逼恼,生瞋恚心。菩萨不尔:十善业道性成就故,终不生于地狱之中。《宝雨经》

三毒详解—三             海涛  辑

4.尔时比丘复白佛言:「若有众生,恒修无瞋,获于何报?」佛告比丘:「得十胜利,何等为十?

一者善美流布,二者远离慢轻;三者能伏瞋恚;

四者三涂舍离;五者冤敌不侵;六者恒生人天;

七者眷属圆满;八者诸根无缺;九者色相具足;十者成就解脱。比丘应知,如是胜利,汝当修习。」

5.尔时世尊乃说颂言:「衰损由瞋恚,沈沦苦海深,诸根多缺陋,逼迫事难任。善因生善道,非法入埿梨,傍生并鬼趣,善恶业恒随。」尔时世尊说此偈已,告诸比丘:「善恶之业,损益不同,互相增减,随业势力,受报非虚。」《妙法圣念处经》
6.离瞋功德《正法念处经》

一、彼离瞋者,于现在世业行果报,丰财大富,一切爱念,心意怜愍。

二、第一崄隘,怖畏恶处,无能得便。

三、王畏、贼畏、堕崄岸畏、水畏、火畏、谄曲等畏,无量诸畏,隘处等畏,皆悉远离。

四、一切世人第一爱念,一切恶人亦生爱念,一切善人如子兄弟,极生爱念。

五、身坏命终,则生善道天世界中,得大神通,得胜妙体,常得一切可爱妙声、触、味、香、色,随心受用。

六、有欢喜园,胜妙树林,宝间错辇;于大林中,天婇女众之所围遶,一切余天不能起发。

七、若身、口、意令其怖者,百千天子,心意怜愍,亲近爱念,帝释天王,爱念怜愍;天阿修罗共斗诤时,不生怯弱,离怖畏心。

八、若愿出离烦恼诸垢,出世间道,彼如是处天世间退,生于人中,为转轮王。如是往返,经无量世,王四天下,七宝具足。

7.因无瞋恚,身相圆满,诸根无缺。《分别善恶报应经》

三毒详解—四             海涛  辑

8.休息瞋恚获十种功德。何等为十?

一者、离一切瞋;二者、乐不积财;

三者、众圣喜乐;四者、常与贤圣相会;

五者、得利益事;六者、颜容端正;

七者、见众生乐则生欢喜;八者、得于三昧;

九者、得身、口、意光泽调柔;十者、身坏命终,得生善道。

◎若能以此休息瞋恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。彼人得菩提时,于彼国土所有众生悉得三昧,来生其国心极清净。《月藏经》

9.又非处者,谓离瞋人不于善趣天界中生,无有是处;若其生者,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

10.离瞋害心,嫌恨心,迫热心等,常于众生,求好事心,爱润心,利益心,慈悲心。《十住经》

11.离忿怒心而行施故,常富财宝,无能侵夺;速自成就无碍心智;诸根严好,见皆敬爱。《十善业道经》

12.若不起瞋恚,打缚恼逼心,常好修慈忍,后生升梵天。若人多瞋恚,后生恒丑陋;慈忍无忿怒,受身常端正。《分别业报略经》
叁、离痴之果

叁之ㄧ、离无明、愚痴、没有智慧

1.若有修习愚痴之人,是报熟时堕于地狱。从地狱出受畜生身,所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤虱、蚊虻、蚁子等形;若得人身、聋盲、瘖哑、癃残、背偻,诸根不具不能受法;若得出家诸根,闇钝喜犯重戒,乃至卑贱,是名余报。《大般涅槃经》

2.又非处者,谓无慧人而能除断一切种子习气,无有是处,若无慧人不能除断一切种子习气,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》
3.身、口、意业不善思惟,有五种过。何者为五?

一者、妄语;二者、两舌;三者、绮语;

四者、贪欲;五者、身坏命终,堕三恶道,生地狱中。《大悲经》

三毒详解—五             海涛  辑

4.(佛言:)外道!当知:若畜生来生人间者,以其先因积集愚痴,数数造作彼不净行,今得为人尚多淫泆,遇善知识为说十二缘生观行,对治无明,令生觉悟,发生净慧,渐令修习般若波罗蜜。《父子合集经》

5.愚痴所获:外色不洁、果实虚耗。《分别善恶报应经》

叁之二、邪见、恶慧之果报

1.云何邪见?

一、乐行多作意不善业。彼见闻知,或天眼见,邪见意业乐行多作,堕于阿鼻地狱等中,受一切苦。

二、若堕畜生,于无量世百千万亿亿数转生;饿鬼境界,亦复如是;若生人中,如法所说,自种性业,善业道行,不依法行,于上世来父祖种性,千倍下劣。《正法念处经》

2.云何邪见?谓无施等,无彼后世,无供养事,无佛、世尊、声闻、缘觉,无罪无福,无所作业,无所受报。《十不善业道经》

3.尔时世尊告诸比丘:「应离邪见,应断邪见。若邪见不可断者,我终不说应离、断邪见;以邪见可断故,我说比丘当离邪见。若不离邪见者,邪见当作非义不饶益苦,是故我说当离邪见!」《杂阿含经》

4.尔时世尊告诸比丘:「若无明为前相,故生诸恶不善法。时随生无惭、无愧;无惭、无愧生已,随生邪见;邪见生已,能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》

5.尔时世尊告诸比丘:「若比丘!诸恶不善法生,一切皆以无明为根本,无明集、无明生、无明起。所以者何?无明者无知,于善、不善法不如实知,有罪、无罪,下法、上法,染污、不染污,分别、不分别,缘起、非缘起不如实知;不如实知故,起于邪见;起于邪见已,能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。」《杂阿含经》

三毒详解—六             海涛  辑

6.尔时佛告诸比丘言:「若复有人,愚迷邪执,于诸世间,虚妄爱乐,广造诸非,于其所作,亦无悔恨。其心增盛,诸恶相续,不怖险处,远离善友。由此业因,轮转地狱,受苦涩果,决定非虚。」比丘应知,诸有智者,悉皆舍离,诸不善业,发起正信,修习对治。《妙法圣念处经》

7.若有众生,行邪见者,种三恶道。若生人中,乃在边地,不生中国,不覩三尊道法之义,或复聋盲瘖痖,身形不正,不解善法.恶法之起。所以然者,皆由前世无信根故,亦不信沙门、婆罗门、父母、兄弟。《增壹阿含经》

8.众生邪见我慢贡高犹如醉人,五欲缠缚不修善法。从此命终,堕于地狱、傍生、鬼趣,或在人中下贱贫穷,受诸苦恼如被毒箭中于身心。善法不修受斯苦报。《大乘理趣六波罗蜜多经》

9.若众生身语意业作诸不善,毁谤贤圣起诸邪见,以其积集邪见因故,身坏命终堕于恶趣地狱、饿鬼、傍生趣中。《大乘菩萨藏正法经》

10.又非处者,谓邪见人积集邪见之因,能得圣道,无有是处;若邪见人积集邪见之因,不得圣道,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

11.邪见之罪,亦令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中得二种果报:一者、常生邪见家;二者、心常谄曲。《大萨遮尼干子所说经》

12.邪见之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报:一者、生邪见家;二者、其心谄曲。《华严经》

13.若兴邪见,受邪见因能得道者,无有是处,不能得道,斯有是处;谓正见者,受正见因不得圣道,无有是处,能得圣道,斯有是处。《大宝积经》

14.以邪见业故,感生外报,苗稼不实,收获尠少,以是十业得外恶报。《佛为首迦长者说业报差别经》

三毒详解—七             海涛  辑

15.离于占相,习行正见,决定深信罪福因缘,离于谄曲,诚信三宝,生决定心。《十住经》

16.若说正法为非法,说诸非法为正法,既无增益于善事,彼人当入阿毘狱!《起世经》

17.由恶慧故,不断一切相续习气。《大宝积经》

18.受彼邪见言,当堕诸恶道……颠倒痴心故,远离诸佛法;无量千万劫,难得闻佛名。《德护长者经》

19.依邪见,故痴心增上。《弥勒菩萨所问经论》

20.若遇邪见者,说边地受生报。《地藏菩萨本愿经》

叁之三、不邪见之果

1.若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?

一、得真善意乐、真善等侣;二、深信因果,宁殒身命终不作恶;

三、唯归依佛,非余天等;四、直心正见,永离一切吉凶疑网;

五、常生人天,不更恶道;六、无量福慧,转转增胜;

七、永离邪道,行于圣道;八、不起身见,舍诸恶业;

九、住无碍见;十、不堕诸难。

◎若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。《十善业道经》

2.菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典,为阿耨多罗三藐三菩提度众生故远离邪见,以此善根愿与一切众生共之,愿诸佛土所有众生悉得摩诃般若波罗蜜。以是誓愿因缘力故,于未来世成佛之时,世界众生悉得受持摩诃般若波罗蜜,是名菩萨修净佛土。《大般涅槃经》

3.又非处者,谓正见人积集正见因故不得圣道,无有是处,若正见人积集正见因故获得圣道,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

4.因无邪见,信心不断,最上果实,香美具足。《分别善恶报应经》

三毒详解—八             海涛  辑

5.休息邪见获十种功德。何等为十?

一者、心性柔善,朋侣贤良。

二者、信有业报,乃至夺命不起诸恶。

三者、敬信三宝,设为活命,不信天神。

四者、得于正见,不怪异事,亦不简择良日吉时。

五者、常生人、天,离诸恶道。

六者、常乐福德,明人赞誉。

七者、弃俗礼仪,常求圣道。

八者、离断、常见,入因缘法。

九者、常与正趣正发心人共相会遇。

十者、身坏命终,得生善道。

◎若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人速满六波罗蜜,于善净佛土而成正觉。得菩提已,于彼佛土功德智慧一切善根庄严众生,来生其国,不信天神,离恶道畏,于彼命终,还生善道。《月藏经》

6.离邪倒心而行施故,常富财宝,无能侵夺;恒生正见敬信之家;见佛、闻法、供养众僧;常不忘失大菩提心。《十善业道经》
肆、不恼害众生之果

1.若以不施劳,不缚捶娆彼,恒发安群生,为人则无病。

2.佛言:「人于世间不持刀杖恐人,不以手足加痛于人,不斗乱别离人,己所不欲,不施于人,从是得五善。何等五?
一者、身体强健;二者、卧起常安隐;

三者、为诸天、龙、鬼、神所护视;

四者、得上天,天上乐无极;五者、从天上来下生世间,身体完具无疾病。

◎今见有从生至老无有疾病者,是皆故世宿命不加痛于人所。如是分明,慎莫加恶于人!」《分别善恶所起经》


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