上师的功德—一 海涛 辑
1.如何分析上师的资格？教导小乘者，必要资格是戒、定、慧三增上学的成就。要教大乘，上师需要的资格更多，弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中提到十种功德。
2.大乘共同道上师的德相，应该具足以下十种功德：「知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性其巧说，悲悯离厌应依止。」
3.其中「调伏」是指以戒律调伏身心相续；「静」是指以三摩地息灭散乱；「近静」是指以智慧彻底消灭我执。
4.首先(一至三种功德)，一位大乘上师也应该成就三增上学。再者，既然我们讲的是修学佛法，(第四种功德)上师应该比弟子具有更多善德及佛法知识。
5.师长应该坚忍不拔(第五种功德)，以及他的圣心应该饱学经典，并获得传承的教授(第六种功德)。此外，上师应该证得空性(第七种功德)。
6.最后三种功德是能善巧阐释佛法(第八种功德)、对弟子有悲心(第九种功德)，以及在给予教授和指引弟子时不懒惰(第十种功德)。
7.就算上师无法同时具足这十种功德，也应该尽量具备其余条件。而不应该有「这太困难了」或「我懒得教」的态度。
8.礼赞上师功德的法义还有：具有妥善调伏的身、语、意；大智慧和宽容；诚挚正直的心，没有隐藏自己错误的奸巧。此外，最重要的是——你的师长必须注重戒律。
9.无论身为弟子能否看到上师所有功德，但最重要的是要有一位注重戒律的师长。这是在寻觅上师时最重要的基本。
10.师长的根本功德在于自身是否强调戒律：别解脱戒、菩萨戒，以及如果有修持密乘的话，就是密乘戒。
11.一位不强调戒行的师长，连引导弟子下一世得到好的转世都做不到，更不用谈解脱轮回或证得佛果。
上师的功德—二 海涛 辑
1.身为师长应教导弟子别解脱戒和菩萨戒，并要弟子们将这些戒背起来。确切让每个人都了解并能解释他们所持守的戒。这些是不可少的根本修行。
2.不持戒，就不会成佛，不会解脱轮回，甚至未来世无法得到好的转世。并不是说必须持守所有这三种戒才能得到好的转世，但为了要得到好的转世，至少必须持守别解脱戒。
3.随时都应注意自身的戒行，因为世间无常，死亡随时有可能会降临，每一分钟你都可能会面临死亡。所以，如果你今天就要死去，你至少必须确定你会得到好的转世，要如何确保自己不会堕入三恶道，这就有赖平时修行和持戒的功德。
4.我们人类连生病或天气炎热时都无法禅修。如果拿我们的生活和那些恶趣有情相比较，就会发现我们拥有不可思议的自由和极为奢侈的生活。
5.但是，当我们经历到问题时，就无法修持佛法；而在恶趣的有情，完全被苦所淹没，根本没有机会修行。所以，在我们有幸获得人身得以修行时，为了确保自己将会获得好的转世，我们现在就要做准备。
6.最好的准备——为获得好的转世最主要的因就是持戒。并不是说我们一定要成为比丘或比丘尼，也有在家人的戒律。在家众可以受持八戒、五戒，或甚至少于五戒。
7.五戒里面，你可以受持一戒、两戒、三戒或四戒。看你觉得自己可以受持多少。然而，无论你受了什么戒，如果你能持戒清净，死的时候戒律没有破损，立即的利益是你下一世一定会获得好的转世，并且可以再次修学佛法，以这种方式，生生世世，从安乐到安乐，直至成佛。
8.所以，在寻觅上师时，师长是否强调戒律并鼓励弟子持戒是一项非常重要的功德。因此，身为师长若能强调戒律并教导弟子持戒的重要时，我都会随喜赞叹。
上师的功德—三 海涛 辑
1.如果你受戒并过着持戒清净的生活，你正是给自己自由——解脱轮回苦并且能成佛的自由。
2.你的上师持守清净的三昧耶戒，和自己本身的上师间有良好的关系，也非常重要。因为上师要使弟子获得成就，及他能利益弟子的程度，有赖于他和他自己的师长间的三昧耶。
3.如果你自己能如理依止善友，而善友本身的三昧耶很完整，就算他只给你几个字的教授，由于他三昧耶的清净及其力量，那些字句会对你的心有令人难以置信的影响。它们能引发对悲心、出离心、无常与死亡的强烈觉受，或甚至会加速对空性的了悟。
4.如果你的上师没有清净的三昧耶，就一直会有这样的危险存在——你的心将会受到染污，或你会对你的上师犯下他曾违犯的同样过失。
5.宗喀巴大师曾提及《事师九心》(以九种心态依止上师)
一、如孝子心——完全依循上师的教诫而行。
二、如金刚心——就算魔类、恶友等等，企图分裂你和上师时，要如金刚杵，永不分离。
三、如大地心——无论何时上师给你工作，无论负担多么沉重，要如大地，完全承担。
四、如轮围山心——当你依止上师时，无论遭遇何种痛苦，要不动如山。不起烦恼、丧气。此处，痛苦是指艰难之事或问题，当它发生时，你的心应该维持不动摇，不受干扰或因而丧气。
五、如世间仆使心——就算上师赋予你种种困难的工作，要如国王的仆役，以宁静的心来完成它。
六、如除秽人心——放下骄慢，视自己较上师卑下。
七、如乘心、延续心——无论负担是多么困难或沉重，要如绳索，以欢喜心支撑上师的工作。
上师的功德—四 海涛 辑
八、如犬心——就算上师批评你、激怒你或不理你的时候，要如忠狗，绝不以瞋怒回应。
九、如船心——随时为上师往返，永不厌烦。
1.依止上师发愿文：
一、荣耀珍贵的根本上师，请加持我能如此修行。从现今起，尽未来世，愿我能如此依止上师。
二、我祈求犹胜一切诸佛的慈尊根本上师——请加持我尽未来世能以大恭敬心依止我的具格尊胜上师。
三、由于了解到安乐和善德的根本在于我能够如理依止慈尊上师，他是一切功德之本，我将以大恭敬心依止他，宁舍生命也不背弃他。
2.如果你大声持诵这些词句并在内心思惟其义，你将拥有尽未来世生生世世都能如理依止珍贵上师的好运。
3.如果你心中怀着这九种心态(事师九心)而承事、恭敬、供养珍贵的上师，就算没有刻意地修行，也会培养出许多美好的品德，累积广大的功德，迅速成就无上正觉。
4.所以，就算只做了一件上师告诉你的事，就向成佛迈进一步。无论何时你做了上师建议你做的事，就变成极大的净业。许多世的沉重恶业得以净除，累积了难以想象的功德，而且越来越接近佛果。
5.例如，就算是清扫上师的房间。每次你清扫房间，就越来越接近佛果。这是因为在一切有力的对境中，上师是最具威力的，比无量诸佛菩萨更具威力。这力量从那个人变成你的上师时开始形成。
6.一旦你认定某人为上师、自己为弟子，从而结下法缘的那一刻起，无论那人本身成佛与否，无论他是不是菩萨，那人成为你生命中最具威势力的人，比一切诸佛菩萨更有威力。所以，无论你对他作何种承事，即使是清理上师的房间一次，都能净除许多恶业，带领你更接近佛果。
上师的功德—五 海涛 辑
1.所以，你应该忆念，每一次你承事上师，无论是何种承事，都在清净你的心，都在迈向佛果。
2.阿底峡尊者在生命接近尾声时示现病相，大小便失禁，因为他无法起身去上厕所，就在床上大小便。他的译者种敦巴，内心丝毫不觉得肮脏，藉由对阿底峡尊者献浴并清理他的床来承事尊者。其结果是，种敦巴净除了许多业障，培养出他心通，能够了解其他有情的心，连在老鹰飞翔十八天那么远之处的微小生物如蚂蚁和孺虫的心也不例外。
3.承事上师，证悟就会降临。一切证悟的潜能都藏在你心中。你只需要净业并彰显它们。你净除越多恶业，就会获得越多成就。
4.如果你清净自心，证悟就会降临。你需要做的就是净业，而最有力的净业就是如理依止善友、遵循上师的教诫。
5.依止善友的最佳方法是实修善友的教授，其次是承事及恭敬，如清扫上师的住处、为他煮饭等等，第三种是如果你有能力供养的话，供养物资。
6.就算你没有学习或做任何特定的修行，如前行、闭关等等(换言之，你没有刻意在修行)，但如果你以正确的心态和行为来承事师长，你将自然而然培养出许多美好的品德，不断累积广大的功德，并迅速成就无上正觉。
7.有一个故事说到阿底峡尊者的厨师，他花了所有的时间为阿底峡尊者煮饭，完全没有时间禅修，但他的成就远胜于阿底峡尊者的另一位弟子：把所有时间都花在洞穴中禅修的噶当派格西贡巴哇。
8.能如理依止上师的人，就能获得佛典中提到的成就；他们就是那些能即身成佛的人。成就了依止上师的人，能如理依止善友，在此浊世，能在短短一生当中成佛。佛道的所有成就也是如此。不依止上师，无论你学了多少佛法字句，它们全是干枯的。
上师的功德—六 海涛 辑
◎让自己成为受教的人
1.思惟具格上师的重要，祈愿让自己能接受上师的教导，成为一个受教的弟子。
2.佛对有情只有悲心，他拥有圆满的力量、智慧与悲心，他的圣心是一切种智。如果我们听从佛陀的建议，能获得当下的安乐和未来所有可能的安乐。
3.如果我们能接受师长及善友的教导或建议，你会得到等同让自己受佛陀教授的利益。那只会有利益，不会有丝毫伤害。
4.现在，把这教授关联到我们之中那些很久以前就值遇佛法的人，如果当时我们就能接受师长的教诲，现在早就已经获得许多成就。
5.我们可能会成就依止上师、出离心、菩提心和空正见，我们可能会获得密乘的成就，我们可能会彻底解脱轮回，或甚至可能已经成就无上正觉。至少，我们会获得一些菩提道次第的成就。
6.但因为我们尚未对师长敞开心门，没有让自己受教于善友，所以这些都没发生。因为这项错误，我们的心与任何成就彻底无缘。
7.今生我们有很殊胜的机会学习佛法，能依止上师、亲近善士，这都是累世修来的福报。我们无法确定未来世能否再值遇这种善缘，因此修学佛法一定要把握机会。
8.回向：
一、回向今晚闻法和说法所累积的功德和自他过去、现在、未来所累积的所有功德。
二、愿现世所有成就者和其他圣者身寿稳固，他们所有的圣愿当下圆满。
三、祈愿所有众生永不再堕入恶趣，立即解脱一切疾病、非人的伤害、恶业和所有烦恼，对皈依和业果能生起不动摇的信心，实证菩提心、实证空正见，尽速成就佛果。
