禅修的生活—一 海涛 辑
1.能以宁静、喜悦，以及一颗坚强、稳定的心，来面对所有障碍，这便是将禅修应用于生活之中。
2.当人的视野已扩展到前所未见的开阔境界时，智慧的力量将带我们扬升到另一个更宽广的世界。我们便是以这种方式，在禅修道路上精进不懈。
3.我们禅修的目的便是要打破「『我』是真实的」幻想，不久，我们会发现到许多以往认为自己是真实和永恒的观念，并非如此坚定不变，而只是我们费尽心思想掌握的念头之流。
4.禅修的技巧能产生心的澄明，因为在辨识、了解与放下念头的过程中，我们明白心的活动不出自「我」，所以不必像紧抓着救生艇般地执意攀缘它，即使放手让它漂走，我们仍然在这里。
5.禅修让我们放下对于「我」的执取，因为看清这些念头不等于个人的认同，而是心快速作用的结果。我们由此获洞察力，能看清念头的生灭而不再受制于念头，突然间，一切都豁然开朗。
6.当我们思惟情绪时，会清楚地了解到不论是人或物，都不是情绪生起的原因，其实「我们」才是主要的原因。情绪是心的产物，是我们将念头转变成某种看似坚固的实体，并执持不放。
7.禅修的真正重点，就是无论「有」或「没有」生起什么状态，都要安住在赤祼的觉性中；无论何种状态向你涌现而来，只要敞开心胸，活在当下，然后放下就好了。
8.藉由思惟情绪，能削灭它掌控我们的力量，进而与它产生距离。理性产生的冷静，就是让我们审视情绪、质问它来自何处、探寻它存在的根源，以及审察它的对象，从而消融情绪的炽火。
9.无论是梦境或清醒时刻，一切体验的基础都是相同的：念头、感受、和情绪等，都是随着因缘条件的变化而变化。
10.洞悉所有事物皆随因缘而聚合，终究会消散。我们会慢慢地找回自己的洞察力、平静、稳定与尊严，看清当中并无愤怒、欲望或执着。此时，心感到更轻松了，于是我们便又能将心放在呼吸上。
禅修的生活—二 海涛 辑
1.最有效的禅修方法就是尽最大的努力，但不要过于期待结果。因为心不动时自清明，水不动时自澄澈。
2.禅修犹如结交一位懂得循循善诱的益友，他告诫我们应当如何生活，如何面对自己的心，并将自己视为本质上清醒的人。
3.禅修让人保有与生俱来的能力，使我们能不断地以有意识、自信和平衡的心态过日子。
4.完全调伏的心具备两种特质，就是柔和与感兴趣。这样的心充满好奇，不会落入懈怠或其它障碍的陷阱中，因为心知道如何维持开放的状态。
5.禅修的重点就是希望能培养一种开放、好奇、柔软的心。当拥有轻安的心时，禅修的障碍就不会发生。透过将心安住于观禅所得的真义，我们便能逐渐熟悉自己本具的智慧。
6.虽然「止」是安住于宁静，但要让狂野的心安顿在宁静中仍需要精进。同样地，透过心的开放和想象力，我们也能克服懈怠。
7.「止」分为二种，一种是所谓世间的，一种是出世间的。
8.所谓普通或世间的「止」，就是修持专注到一个程度的时候，会产生一种非常悦乐的经验。但是行者若对这种悦乐的经验产生执着，希望能够保持在这种非常悦乐的经验中时，这就变成普通的、世间的一种「止」的修行。
9.另外，第二种是比较深一层的「止」的修行，就是把修行之中所产生的悦乐经验以及执着去除，去超越它。当你达到这种超越时，这种体悟本身就是「观」。
10.「观」本身就是一种智慧，但必须以「止」做为基础。所以「止观」跟智慧资粮是有关系的。
11.止观双运与智慧资粮两者关系密切。修「观」必须要有「止」做基础，当「止」修到某个程度而有所领悟时，这个就是「观」。所以「观」必须要有「止」做基础。
12.佛法真正的中心所在，不出「止观」。「止观」是通于一切法门的定义，离开了止观没有任何一个法门可以成立。
