9．知母
      我们有了平等舍心之后，现在需要生起慈心、悲心和菩提心。最初的时候要生起对一切有情的悦意慈心。为了生起悦意慈心，我们开始参思为何一切众生是我们的母亲。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心以及修其它的前行。
      
      观察修
      既然我们不可能找到心相续的源头，可以断言，我们曾度过无尽的前世岁月、经历过不计其数的转世投生。如果我们无数次地投生，就理当曾有过无数字母亲。那么母亲们现今都在哪里呢？他们就是今天活生生的一切有情众生啊！
      有人或许认为：只不过因为她们养育我们，是很久以前的事了，所以过去的母亲不再是我们的母亲了。这种说法是不正确的。如果我们今生的母亲今天死去了，难道她就不再是我们的母亲了么？不！我们仍然把她当作母亲，并祈祷她安乐。我们过去的母亲们亦同

样如此啊——她们虽然死了，但是她们依然是我们的母亲！只不过大家都因全变了样子而认不出对方而已。
      我们在日常生活中会见到许许多多的各种各样的有情众生，比如人与非人。在我们看来，有些是我们的朋友，有些是怨敌，其余大多数则为毫不相干的陌路人。正是由于我们的错误心识才有了如此的分别，况且并没有经过因明量的验证。
      由于过去的种种业力作用，有些众生看起来天生丽质，有些面目丑陋，其它的人即相貌平平。我们往往认为本来就是这样子的，好象真的似的，对此深信不疑。我们相信外表靓丽本来就会让人愉悦；面貌丑陋则不讨人喜欢。这种想法是不正确的。我们宁可把有情

众生视为我们的母亲也不要有如此错误之见。我们无论遇到谁，都应该想及：“这是我的母亲。”通过这种方式，我们就会平等温和地善待一切众生。
      如果我们把一切有情众生真地当作我们的母亲看待，就会发现很容易生起清净的慈心和悲心。我们的日常关系变得清净稳固，我们也自然不去造作杀生或者伤害有情等恶业。既然我们把一切有情众生当作母亲看会有这么多的利益，就应当毫不犹豫地去做。
      
      安住修
      我们这样参思直到得出定解：一切众生俱是我们的母亲。然后我们安住于此定解上，使之更坚定。
      
      回 向
      我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      下座后，我们应当把遇到的每个人看作我们的母亲，不管是对敌人还是对动物与昆虫，我们都同等对待。我们应当把他们都平等地当作我们的母亲，不再分别谁是朋友，谁是敌人，谁又是陌路人，这样做就会对治相应的贪爱、嗔恨与漠不关心。