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二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 9.知母
 
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      9.知母
      我们有了平等舍心之后,现在需要生起慈心、悲心和菩提心。最初的时候要生起对一切有情的悦意慈心。为了生起悦意慈心,我们开始参思为何一切众生是我们的母亲。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心以及修其它的前行。
      
      观察修
      既然我们不可能找到心相续的源头,可以断言,我们曾度过无尽的前世岁月、经历过不计其数的转世投生。如果我们无数次地投生,就理当曾有过无数字母亲。那么母亲们现今都在哪里呢?他们就是今天活生生的一切有情众生啊!
      有人或许认为:只不过因为她们养育我们,是很久以前的事了,所以过去的母亲不再是我们的母亲了。这种说法是不正确的。如果我们今生的母亲今天死去了,难道她就不再是我们的母亲了么?不!我们仍然把她当作母亲,并祈祷她安乐。我们过去的母亲们亦同

样如此啊——她们虽然死了,但是她们依然是我们的母亲!只不过大家都因全变了样子而认不出对方而已。
      我们在日常生活中会见到许许多多的各种各样的有情众生,比如人与非人。在我们看来,有些是我们的朋友,有些是怨敌,其余大多数则为毫不相干的陌路人。正是由于我们的错误心识才有了如此的分别,况且并没有经过因明量的验证。
      由于过去的种种业力作用,有些众生看起来天生丽质,有些面目丑陋,其它的人即相貌平平。我们往往认为本来就是这样子的,好象真的似的,对此深信不疑。我们相信外表靓丽本来就会让人愉悦;面貌丑陋则不讨人喜欢。这种想法是不正确的。我们宁可把有情

众生视为我们的母亲也不要有如此错误之见。我们无论遇到谁,都应该想及:“这是我的母亲。”通过这种方式,我们就会平等温和地善待一切众生。
      如果我们把一切有情众生真地当作我们的母亲看待,就会发现很容易生起清净的慈心和悲心。我们的日常关系变得清净稳固,我们也自然不去造作杀生或者伤害有情等恶业。既然我们把一切有情众生当作母亲看会有这么多的利益,就应当毫不犹豫地去做。
      
      安住修
      我们这样参思直到得出定解:一切众生俱是我们的母亲。然后我们安住于此定解上,使之更坚定。
      
      回 向
      我们诵回向文,将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      下座后,我们应当把遇到的每个人看作我们的母亲,不管是对敌人还是对动物与昆虫,我们都同等对待。我们应当把他们都平等地当作我们的母亲,不再分别谁是朋友,谁是敌人,谁又是陌路人,这样做就会对治相应的贪爱、嗔恨与漠不关心。
      

 


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