十五、了解自相共相，离名言修行，为悟入真如之法。不能离开法相枯坐求真如。偶有坐开悟的，不过在一件事上了达，不是佛的大彻悟，无所不知。佛之一切种智，从三无数劫广学深修而来；四十九年说法，只是佛智慧之少分耳。因明是通达真如工具，非如逻辑雄辩惟以善辩胜人为能事也。集量论千余颂，广明依因明悟入法空之理。自相共相，说明缘起总相，范围甚大，总摄二谛，是甚深因明。外道以千难来诘，佛遣舍利弗答之。或恐其败，佛言舍利弗善解自相共相，降伏外道，游刃有余。才答数十问，外道皈伏。华严总别同异六相，亦明缘起，其义正同。就真谛言，自相共相皆空，法自性空故，一一法皆以空为实自相。一切法皆无自性故。自性空又为一法之共相。就俗谛言，一切有为法，无常为共相。一切有漏，苦为共相。一切善果，皆由善因，一切恶因，皆引恶果，是因果缘起之共相。色声等法同属色蕴，色蕴为色声等之共相。一一法皆摄多共相而成其自相。其共相即是彼法之缘起。共相诸缘同时具足相应而显现彼法，是即彼法自相，名自类自相。彼共相诸缘，各各复由众缘和合而成，以彼诸缘各为自相，复各有其所摄之共相，各各别自相。缘起之中，复有缘起，重重无尽，故缘起甚深。通达自共相，即通达缘起，亦通达性空。一切法皆无实自相，任何自相皆摄多共相而成故。如是诸法，缘合则显而成，缘散则隐而坏。刹那刹那，放射吸收，无时暂息。楞严观河之喻，可达刹那无常。众生依四食，食即摄取。炽然离散之相，观原子放射可以悟入。

十六、不学广般若，一切随自颠倒分别。“疑心”者，儱侗真如，不能明辨。“自性”者，我们自是，随自妄情。必依因明法轨再再辨析，始不堕此病。