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三主要道甚深引导笔记·开妙道门 二.正宗分 3.释正见(3)如何了知正见观察尚未圆满
 
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(3)如何了知正见观察尚未圆满

第三,如何了知正见观察尚未圆满,本文说:

(十一)“现相缘起不虚妄,离执空性二了解,

何时见为相违者,尚未通达佛密意。”

世上所有的现相都是缘起而有的,这不是虚的,不是妄言,而是实实在在的。断了我执,初证空性,了解了缘起有、自性空二者之后,如果还能见到什么事物不能说清楚,就还没有通达佛的真实意义。佛说法时有权说,有实说,佛在权说的时候不是他的密意,只有在实说的时候才是他的密意。

如是修习令正见观察圆满的话,缘起与空二者必然相辅相成而现。

对于自性空而言,何以自性空?因为是缘起有;何以是缘起有呢?是因为没有自立而成为有的条件,所以自成的性质它没有。这就是二者相辅相成。

然而,以前印度与西藏的一些人,他们貌似理解无自性,却不知建立缘起的道理,像这样对于现相缘起与空无自性二者,虽知其一面之义,然不能在同一事物上见为不矛盾。因(业)果不错乱而生的无欺缘起,与一切法无微尘许自性有的离执空性这二种了解,何时见为彼此矛盾犹如冷热,那么该时于能仁的究竟密意尚未正确通达

有些人嘴巴上说的好像是他们理解了无自性的道理,却没有弄清楚缘起是怎样建立的。

无论对任何事物来说,缘起有、自性空都是不矛盾的,任何事物为什么有此形象是因为缘起有;为什么有此性质是因为自性空。在这方面只有宗喀巴大师才说得这样清楚,只有中观应成派才将缘起有、自性空搞得这么彻底。

业果不能错乱,种什么因就必感什么果,这是缘起的道理。就像我们种庄稼一样,撒麦子的种子就只能长麦子,我们修学佛法之人种善因就要得乐果;我们在不断地培佛一样的功德,照着佛所说的去做,将来圆满了之后就一定生佛的功德,这是缘起有。我们为什么能够成功呢?因为一切都是自性空,只要集聚缘起就能生起功能。如果我们在缘起有与自性空这二者上见到了冷热、水火一样相互不可融合的矛盾,那么就是没有彻底了解佛的真实密意;一定要看到二者完全没有矛盾之处了,我们才算是修圆满了。反过来说,如果我们没有彻底了解佛的真实密意,那么就必定能够感到二者的矛盾之处。

[尚未正确通达]就是还没有清净圆满地通达。


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