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四、修习三恶道苦
 
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修习三恶道苦

由畏恶道炽苦火,

由衷皈依于三宝,

断恶遍修诸善聚,

精勤努力祈加持。

四、修习三恶道苦

前行:

观想在自前虚空,真实明现着极为庄严、宽广之莲座,其上端坐着体性是具恩上师,外相现为释迦世尊,世尊相好庄严,身色金澄,身着比丘三衣,右手结触地印,左手结等持印,左手持钵,钵中甘露满盈,在无漏的智慧光蕴中结跏趺坐,普放佛光遍照有情,忆念着世尊真实圆满具足佛身、佛语、佛意及利他事业功德。

观想世尊正以慈眼垂顾着我与众生,并以圆满的身口意功德,在十方刹土度化无量众生;世尊的周遭则环绕着无量无数的菩萨海众,及一切清净传承的具相祖师,为大乘僧宝;在诸佛菩萨及祖师心中,皆具足灭道二谛之大乘法宝。前方真实明现着大乘三皈依境,内心由衷忆念着佛是皈依导师,法是正皈依处,僧是皈依助伴而生起皈依心。

接着请观想在自己的后方,则有今生、累世的具恩父母、冤亲债主、六亲眷属以及无量无数的轮回有情,有情心中具有无量的苦集二谛,忆念其情况心生不忍,内心由衷生起欲求救拔的慈悲心。现在以上信三宝、下悲有情的意乐,在尊贵的三宝前,至诚发愿;得暇身必须利他,为能圆满利他必须成佛,因此刻意造作修学为利有情愿成佛的菩提心为动机,带领众生一起来净除罪障、集聚资粮,学习与修习三恶道苦,祈能如理思维,真实修行,得到相应,并成就三士道的功德。

首先带领众生,至诚向前方三宝皈依发心:

诸佛正法众中尊,直到菩提我皈依,

以我修行诸善根,为利有情愿成佛。

自系不净牢狱中,应知有情亦如是,

缘诸众生起悲悯,勤修无上菩提道。

胜菩提心珍贵宝,未发起者令发起,

已发起者不衰退,祈愿辗转得增上。

正行:

学佛的外缘是具足慈悲上师的清净教化,内缘是自身具足堪能修学的暇满人身,并且依于暇身劝取心要,投入修行。

整个佛说教法的心要(即三士道教授),即是在于能令修学者心中生起功德,也就是含摄在能断除三恶道苦的下士道次修心、能断除轮回苦的中士道次修心、以及能断除一切众生的轮回苦与涅槃执着的上士道次修心。

下士道修心的目的——主要是为了下一世感得人天增上生的善趣果位,所以必须忆念自己的生死无常,怖畏自己的三恶道苦;由心生怖畏而寻求三宝救护,至诚皈依三宝;皈依后,奉行皈依学处——即奉行业果——断十恶业、修十善业,并以四力忏悔净除业障,如此,来世即能感得人生增上生的善趣果位(断除蒙受三恶道苦的因缘)。

此中,一旦堕在三恶道受苦,毫无疑问,便难以接续前世或今生修行的续流,甚至不闻三宝名。因此,应善为修学下士道次第教授,特别是思维我的三恶道苦。

思维我已具暇身,即将面临生死无常,但这也不只是怕死而已——反正都不免一死——是怕不知怎么死以及死后去哪里。其实死后非如灯灭一了百了,生已归于死,死已而后生,一切由自己的业决定投生。不解脱即轮回,解脱并不是那么容易成办证得的,因此继续轮回;轮回只有两个地方——不是善趣就是恶趣。那么,死了之后该往何处去呢?这的确是一个所有众生都必须严肃面对的问题;想想,无始以来我的恶业习气极为浓厚,到目前为止,所造作的善业少恶业多,又未能忏悔清净,来世大概是极有可能投生三恶道了。

由于极有可能堕入三恶道受苦,故须善加思维我的三恶道苦。以及无量如母有情现也正蒙受着三恶道苦。依此,在尚未面临无常死殁之际,实应善于累积资粮,修学佛法的心要,遮止堕三恶道之因,积造感得三善道之果,这才是智者的做法,因此关于三恶道苦的修习之理,今当略说。

一、 思维修习三恶道苦的功德,有四:

⒈ 舍下现世贪着——因怖畏来世堕三恶道,受无量剧苦,因此勤加思维,不再只是以今生不到百年的苦乐、利益而忙碌,自然舍下现世的贪着。

⒉ 希求后世利益——由于舍下现世的贪着,所见的不是今生的义利,而是来世的价值,故以希求来世增上的利益为重(一心希求投生善趣)。

⒊导生真实皈依三宝——因为由衷怖畏三恶道苦,并希求来世的增上利益,故一心寻求三宝救护,便能对三宝具足信心而生起真实皈依(入佛教之门)。

⒋ 成就三士道功德——修习我的三恶道苦,是成就一切人天果报增上生、个人解脱乃至成佛的决定胜的基石(因怖畏三涂苦、一心皈依三宝,而能真正修学正法)。

二、 思维不修习三恶道苦的过患:

反之,若不修习三恶道苦,即:⒈贪着现世。⒉不希求后世利益。⒊不能真实皈依三宝。⒋终究无以圆成佛道。由思维功过对比产生决定修学、串习我的三恶道苦。

那么,应该如何修习我的三恶道苦呢?三恶道于何处?蒙受何种痛苦?感三恶道的业因为何?这些问题都是生前必须深刻思维的。

三恶道是存在的——原来是由众生烦恼、恶心满盈,所造的共、别恶业而感得的投生之处(如是因如是果的正依报)。

 

三、 思维正行修习三恶道苦之理:

(一) 思维地狱苦,依于圣言量,可知地狱是在金刚座(佛成正等正觉处)往下三万两千由旬处,分别有四类:

⒈ 大有情地狱(即热地狱),分有八种:

① 等活地狱——以业力故,等活地狱众生彼此互相仇视,以各种武器起嗔互相残杀,被击倒昏厥了或趋死亡时,空中发声说:[ 汝等有情还得复活!] 再次于焉复活,即为平等而活,故为等活。复活之后,又继续不断地生嗔怒心,以刀剑彼此互相残杀,一日之中(彼一日并非人道一日)百死千生受苦不已,业不尽不止。这是嗔心猛利,杀害有情之因的果报。

② 黑绳地狱——以业力故,阎罗使者显现牛鬼蛇神的相貌,在有情身上画弹线,后以黑绳捆绑,再以刀器、锯子依绳线来回割锯,时长而猛剧,痛苦不已;这是嗔恚三宝、父母、逼迫众生造作恶法之因的果报。

③ 众合地狱——以业力故,狱卒驱逐有情入于两座铁山中,铁山形如羊马虎狮之首,两山毫无间隙地紧密迫合,其身如被榨甘蔗一样,受挤榨而血流如注;或驱入大铁床中压迫全身,再投入大铁地基中割剖捣裂,流血痛苦不已;这是造作杀盗淫业之因的果报。

④ 号叫地狱——以业力故,有情欲想避苦寻求房舍,结果就到了一层极大的铁屋内,一入铁屋旋即猛火炽燃,燃烧焰起,在密闭的炽热铁屋中,炙烧受苦,哀号不已;这是将畜生,如鸡鸭等置于热腾腾的铁笼或铁锅里烧烫脱毛,不顾其命(丧失慈心)恣意杀害之因的果报。

⑤ 大号叫地狱——以业力故,有情受苦情况如同号叫地狱一般,不同的是,在两层铁屋内炙烧受苦,苦倍于前。

⑥ 烧热地狱——以业力故,有情被狱卒放置于大平铁锅中,反覆煎烧煮炸(如煎鱼一般);又以铁叉从有情的身上,贯穿全身上下,贯刺耳鼻口手(如串烧一样),后置于极热大铁壁,千呼万唤受苦不已;这是恣意杀害父母、三宝、圣者、恩重者之因的果报。

⑦ 极烧热地狱——以业力故,受苦情况等同烧热地狱,只是铁叉同时贯刺多处,受苦更甚。

⑧ 无间地狱——以业力故,有情在无间地狱中,蒙受四方猛火炽然腾焰而来,一片火海中烧坏皮肉的筋骨(如熔烧蜡烛的油脂一样),受苦无间,且由号哭声才知有情在里面被烧受苦,否则无以得知,八热地狱中最苦的可以说莫此为甚了;其造作因即是颠倒谤法(如说相似法、以是为非、以非为是等)、邪见炽盛(不认许前生后世,世智辩聪),增益颠倒弘法,以及嗔恚上师、诸佛菩萨……等。

无间地狱具足五种无间:a、时间无间。b、形色无间。c、受苦无间。d、寿量无间、e、投生无间。一旦堕落在此,求出无期。

⒉ 近边地狱——八热地狱之外,各有四墙、四门,而近墙边皆各有四种地狱,称为近边地狱。

① 糖煨地狱——有情受八热地狱苦之后,一心想离苦得乐,

逃避游走到此,于是来到糖煨地狱,没想到里面是火热的坑泥,手脚一蹈即被烧煮糜烂,痛苦不已。

② 粪尸泥地狱——从糖煨地狱爬了上来,转至粪尸泥,如入

秽气充满的粪坑,臭秽无比,其内充满无数的尖嘴小虫,皮肉筋骨被小虫啄食不已,苦不堪言。

③ 利刃道地狱——想逃避被尖嘴小虫啄食之苦,而到树下歇坐时,一刹那间,以业力故,树叶变成利剑从上而降砍断肢节,且有鹰鹫之类劫夺眼目等。又以业力故,当朝上走去或往下返回时,皆现起颠倒之现,被利刃刺穿身躯,受苦不已。

④ 无极大河地狱——当堕入无极大河中,即受烊铜灌口煎煮不已,河岸狱卒严密地守护着,也没有上岸的机会,触目所见,只在沸腾的河中受苦不已;这都是肇因于往昔以诸邪命(如诈现威仪)维生、恣意纵火烧山的果报。

⒊ 寒冰地狱——在八热地狱的一万由旬之外,共有八种:

① 疱地狱——安住在冰天雪地中,因天寒地冻,冰冷而生冻疮。

由疱地狱往下,各有两千由旬间隔,依次有七种寒冰地狱,即:

② 疱裂地狱——因天寒地冻,冻到生疮溃烂而疱裂。

③ 歇哳占——因身体过于寒冷而颤抖,故发起极冷颤抖的声音。

④ 郝郝凡——是受寒冻苦而难耐的声音。

⑤ 虎虎凡——是冷到极限而颤动不已,所发出的声音。

⑥ 青莲——是冷到身体的颜色寒裂成青色。

⑦ 红莲——因身体已经冻伤撕裂,颜色成红色。

⑧ 大红莲——因身体已经冻伤撕裂成十片或百片,裂痕如莲花。

有情长时蒙受着如上所述的剧苦,又无依无怙。这是造作如贱卖佛像、佛经、横夺僧衣、践踏佛书、不信因果、断见等因的果报。

⒋ 孤独地狱——在山边、海边或世间(如树木)、地狱道皆有,由恶心恶业所感,长期蒙受苦报。有一公案:以前曾有一人远赴海岛取宝,迷失在岛中,登岸看到一间大豪宅,内有僧众,僧众引他入宅用餐,并请他快速用毕,餐后请尽速离开为宜,问其原因,僧说午后将有变化。他半信半疑,于是快速用餐,餐后就在外面高处躲了起来,一窥究竟,结果早上所见豪宅里面的餐具,黄昏后皆变武器,僧众手拿武器互相砍杀,此一相状即是孤独地狱的果报。

上述四大类、十八种的地狱道的苦报,不应以观看节目的心情看待,那是因为无始以来,我们心续中不知累积了多少将感得地狱道的业因,此诸业因尚未净除,甚而不断累积,任谁也没把握不去受苦。

(二) 、思维饿鬼道苦,概分为三类:

⒈ 外障苦——以业力故,极为饥渴;由于往昔悭贪不舍,故长期觅不着食物,即使见了清凉的河水也看成浓血;或者眼看有河水,跑去时河水竟变浓血,不能饮用,备极劳苦;甚至岸边有狱卒守护,阻挡不令趋近饮用,渴不堪言,即称为外障苦饿鬼。

⒉ 内障苦——以业力故,肚大如山,咽孔如针,觅食艰辛;

即使得到少许食物也难以吞咽,终不饱腹,或一吞即着火,长劫蒙受着饥渴煎熬之苦报。

⒊ 内外障苦——以业力故,有些饿鬼众生只能饮用不净的食物(如生的、腐烂的、臭秽之食)。或者一吃即猛火炽燃,无法自主;甚至有时还得割自肉为食以求温饱,不能感得妙净饮食。

饿鬼道众生,主要的痛苦是长劫蒙受饥渴之苦,或者受用下劣、不净的食物、其苦不可言喻(业不尽不死);这些都是习于悭贪,不喜布施、甚至障人布施之因所感得的果报。

(三) 、思维畜生道苦——分有两类:投生大海中及人天散居的畜生。一般说来,畜生道众生具有五苦:

⒈ 吞噬苦——同类彼此互相侵害,互为吞噬,如食物链,大吃小,小吃极小。

⒉ 冷热苦——天寒风雨无处遮,炙日炎热无处避(现今的宠物除外),受苦无间。

⒊ 饥渴苦——恒受饥寒交迫之苦,如流浪狗有一餐没一餐,觅不着食。

⒋ 使役杀害苦——人类以极不人道的残忍方式恣意残杀,不知何时将被掠夺、杀害当佳肴、当皮革贩卖、或为外道祭品、甚至当药补……等,生命朝不夕保;不但活动范围日减,无栖身安命之处,更没有基本的生存权利,权益受损也无能伸冤、无力对搞,永为弱势。

⒌ 愚痴苦——除了少分往昔业力成熟、根具足之外(如龙)虽有听受三宝名或闻法因缘;也因为愚痴,智慧不足不知取舍,而不知长远利益,唯于生死惑业流转。这些都是往昔造作残害动物、谩骂僧众或轻法慢教、轻人贱法之因所感得的果报(如十八头鱼的公案)。

深切痛念自己从久远劫来,必已曾积造了如上的恶因,深感怖畏;而我将要去的地方――三恶道,确有如此种种痛苦的相状与过患。应想:佛经所说绝非哧唬或增益,而是实况,只是不现见而已――千万不可只是因为看不到而认为是虚构;其实,现见的不一定有,不现见的不一定不存在,这或许就是让我们更应相信三恶道真实不虚的原因吧!所以,在心生怖畏之余,就更应该真实信解,不能只是冷眼旁观;想想:从今生的人道到来世的三恶道,不是相隔几千公里,不是久远以后的事,不是不干你的事,不须买票坐车也极易到达,只不过是隔着尚未断气,只要断气的几分钟内就极有可能堕三恶道受苦了。反观自照,现在所想的只有烦恼。所做的只有恶业,无始以来的恶业习气又未忏净、对治,一旦堕入三恶道就更无智慧如理取舍,就更难有翻身增上之期了。应如第四世班禅大师的教诫:

[ 由畏恶道炽苦火,由衷皈依于三宝,断恶遍修诸善聚,精勤努力祈加持。]

如是,思维我的三恶道苦长时猛剧极难忍,而生起极大怖畏,一心寻求救护;故应真心忏悔往昔已造的恶业,从此以后广造善业累积福德,遮止嗔心,并清净广大回向,心中生起这样的决定(愿断一切恶、愿修一切善)。

四、修习三恶道苦的生起之量:

由于如是地深刻思维、修习、自然舍下现世,以来世为重;自然畏死、怕苦而一心皈依三宝,修学正法。

后行:

观想前方明现着大乘三宝皈依境,后方是一切具恩如母有情,以此修习三恶道苦的功德,回向自他众生成佛,尤其自他心续得生修习三恶道苦的证量,成就三士道功德。并将此学习道次第教法的殊胜功德,以清净动机广大回向:

回向具恩上师、南传、藏传、汉传的师长都身心安康、常转*轮。

回向南传、藏传、汉传的圣教,久住世间。

回向不同道场、团体、寺院法务兴隆,以法摄众。

回向三宝慈光遍入众生心海中。

回向在不同道场修学不同法门的佛弟子,皆能依止调心。

至诚回向遍虚空、尽法界一切有情离苦得乐。

回向我等能早日发起爱他胜自的菩提心。

回向我等生生世世依止大乘善知识,圆满大乘佛道,成佛利他没有障碍。

一切诸佛菩萨的回向,即是我的回向。

至诚感恩上师、三宝、众生的恩泽。

观想这一切都是唯名假立,无微尘许的自性。

惟愿父母众生具安乐 惟愿一切恶趣恒为空

任彼菩萨于何地安住 惟愿彼等诸愿皆成就

 


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 十三、修习解脱道 ―― 增上三学
 菩提道次第观修集要 作者说明 目录
 二十九、修习四摄
 五、修习真实皈依
 附录 3 藏传菩萨戒本
 十一、修习死殁结生之理
 十六、修习自他平等
 八、修习苦谛
 附录 2 六加行略记
 附录 1 资粮田简介
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